【正文】 投的經(jīng)驗(yàn)，許多中小學(xué)教師認(rèn)為，一稿多投如果沒(méi)有造成多發(fā)，就沒(méi)有違背學(xué)術(shù)道德。當(dāng)然，目前我國(guó)中小學(xué)教師的學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂， 也存在著很多學(xué)術(shù)不端行為。 　　 二、 中小學(xué)教師學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀道德、問(wèn)題并存，提升學(xué)術(shù)道德不可松懈！在科教興國(guó)的今天，中小學(xué)教師學(xué)術(shù)道德表現(xiàn)的主流是好的，不少中小學(xué)教師以科學(xué)的求學(xué)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度擔(dān)負(fù)著傳承文明、繁榮學(xué)術(shù)的使命。 　　（六） 誠(chéng)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)嘏c他人合作。所有署名人對(duì)研究成果負(fù)責(zé)，合作研究的主持人對(duì)研究成果整體負(fù)責(zé)。 因此，大力倡導(dǎo)品德高尚的教師職業(yè)道德便顯得尤為重要。嚴(yán)謹(jǐn)求真做學(xué)問(wèn)——如何遵守學(xué)術(shù)道德自20世紀(jì)八十年代以來(lái)，大批量的學(xué)術(shù)生產(chǎn)在中國(guó)各領(lǐng)域全面展開(kāi)，學(xué)術(shù)研究開(kāi)始呈現(xiàn)出繁榮的景象。當(dāng)前，中小學(xué)教師職業(yè)道德組成部分之一的學(xué)術(shù)道德是指其在從事學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程及結(jié)果中，處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系時(shí)，所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。 　?。ㄈ┰趯?duì)自己或他人的作品進(jìn)行介紹、評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)遵循客觀、公正、準(zhǔn)確的原則，在充分掌握國(guó)內(nèi)外材料、數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，做出全面分析、評(píng)價(jià)和論證。耐心誠(chéng)懇地對(duì)待學(xué)術(shù)批評(píng)和質(zhì)疑。另一方面，我們也痛心地看到，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一部分中小學(xué)教師為功利目的所左右，學(xué)術(shù)領(lǐng)域也成了中小學(xué)教師不能脫俗的土地。學(xué)術(shù)不端行為是指，在科學(xué)研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)中的各種造假、抄襲、剽竊和其他違背學(xué)術(shù)活動(dòng)公序良俗的行為。一稿多投的直接后果是造成不尊重甚至浪費(fèi)編輯的勞動(dòng)，甚至引起期刊之間的知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛。三、導(dǎo)致中小學(xué)教師學(xué)術(shù)道德滑坡的主要原因人既是一種社會(huì)性存在，也是一種主體性存在。黨的十六大報(bào)告中提出生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。在這種情況下，中小學(xué)教師就會(huì)出現(xiàn)不平衡的心理，為了獲得更好的物質(zhì)生活，他們就會(huì)在教學(xué)、科研等領(lǐng)域逐漸降低對(duì)自身學(xué)術(shù)道德的要求，導(dǎo)致各種學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象。因此，只有思想上得到強(qiáng)化，才能在行動(dòng)上得以實(shí)現(xiàn)，才能造就一批蓬勃向上、對(duì)未來(lái)充滿信心的優(yōu)秀的中小學(xué)教師。教師的評(píng)價(jià)更多的是為教師晉職晉級(jí)，發(fā)放獎(jiǎng)金、津貼等服務(wù)?！叭省笔菑娜伺c人關(guān)系著眼，是“德”的運(yùn)用，“德”是從自己本身指導(dǎo)行為的“意志力量”著眼，而“義”則是對(duì)行為結(jié)果合適與否進(jìn)行判斷，“道”是人們行為范式與應(yīng)該達(dá)到的社會(huì)目標(biāo)體系參照。社會(huì)急功近利思想如今已深深滲入到中小學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使得學(xué)術(shù)研究也功利化。但我們不得不看到這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是在一個(gè)急功近利和人心浮躁的年代，單靠老師們的自律以難以承受各種功利的巨大誘惑。相關(guān)的法律制度還不夠完善?！八^輿論，只指廣泛流行的消除個(gè)人觀點(diǎn)誤差的大多數(shù)人的共同意見(jiàn)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，中小學(xué)教師學(xué)術(shù)失范不斷加劇，學(xué)術(shù)道德嚴(yán)重滑坡，與一些學(xué)術(shù)刊物和報(bào)紙所持的袖手旁觀、無(wú)所作為的處事原則不無(wú)關(guān)系。目前中小學(xué)普遍存在著學(xué)術(shù)道德教育缺失的通病，即使有一些表面上的學(xué)習(xí)任務(wù)與文件，那也只是走走過(guò)場(chǎng)而已，根本沒(méi)有深入人心。在當(dāng)代社會(huì)，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈之慘狀，加上學(xué)術(shù)激勵(lì)制度、成果評(píng)價(jià)體系與市場(chǎng)利益關(guān)系過(guò)于密切，工資、職稱、獎(jiǎng)勵(lì)、住房以及其它各種待遇都決定于科研成果的多寡，從而使得那些急功近利的浮躁之徒嚴(yán)重地?fù)p害了清正嚴(yán)明的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，有些人自律不足、隨波逐流、貪圖物質(zhì)利益，他們坐不了冷板凳，又沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，只好尋求捷徑，鋌而走險(xiǎn)，視成果發(fā)表、學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)、學(xué)位授予、職稱評(píng)定、職務(wù)晉升、崗位津貼、榮譽(yù)稱號(hào)為謀生之手段，在道德淪喪的境況下，公然弄虛作假、粗制濫造、抄襲剽竊、包裝注水、不勞而獲、請(qǐng)客送禮找關(guān)系，為自己科研成果的發(fā)表、鑒定、評(píng)獎(jiǎng)和職稱的評(píng)審奔走忙碌，進(jìn)而淪為金錢(qián)的奴隸，出賣(mài)著自己的良心和靈魂。綜上所述，中小學(xué)教師的學(xué)術(shù)道德，受到社會(huì)、學(xué)校、教師自身等各方面的影響。它要求中小學(xué)教師在學(xué)術(shù)科研上必須具有崇高的道德情操和強(qiáng)烈的事業(yè)心、使命感，有為科學(xué)而科學(xué)的專注和為教育獻(xiàn)身的精神。中小學(xué)教師學(xué)術(shù)的使命在于探索未知，追求真理。正確對(duì)待學(xué)術(shù)中的名與利，是衡量中小學(xué)教師學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要方面。從這個(gè)意義上講，中小學(xué)學(xué)術(shù)同迷信、虛假、偏見(jiàn)是格格不入的。規(guī)律性的東西是來(lái)不得半點(diǎn)虛假，更不能胡編亂造，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。這是學(xué)術(shù)上不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也是道德上不光明磊落的表現(xiàn)。如果一個(gè)人喪失了良心，對(duì)自己的行為缺乏內(nèi)心的道德審度，則不管是多好的道德規(guī)范也難以深入其人心，不管是多強(qiáng)大的道德制裁也難以發(fā)揮作用。具有自主學(xué)習(xí)意識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)，獻(xiàn)身科學(xué)的敬業(yè)精神才是關(guān)鍵?？贾饔^臆想、憑空創(chuàng)造、無(wú)中生有是不可能有創(chuàng)新的。我們的一些中小學(xué)教師把學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)作為送人情、拉關(guān)系的手段。 綜上，中小學(xué)教師學(xué)術(shù)道德水平的提升，自身建設(shè)是關(guān)鍵，還需要學(xué)術(shù)制度建設(shè)、社會(huì)輿論的監(jiān)督等等，但無(wú)論是學(xué)術(shù)制度的建設(shè)還是中小學(xué)教師自身的建設(shè)都離不開(kāi)國(guó)家的控制，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)文化的影響，因此，必須從各方面來(lái)加以建設(shè)，才能保持中小學(xué)教師的學(xué)術(shù)理性，才能使學(xué)術(shù)責(zé)任得到落實(shí)。學(xué)術(shù)道德的感召力量，使得中小學(xué)教師們“比德于玉”，修煉高尚的品德，在科學(xué)探索面前，求真務(wù)實(shí)，率先垂范，使廣大少年學(xué)生也以“學(xué)高為師，德高為范”的老師們?yōu)榘駱樱e極培育自己的學(xué)術(shù)道德風(fēng)尚，養(yǎng)成自覺(jué)遵循學(xué)術(shù)規(guī)范的良好習(xí)慣，成為祖國(guó)未來(lái)的棟梁。學(xué)術(shù)批評(píng)成了學(xué)術(shù)的表?yè)P(yáng)，失去了應(yīng)有的銳氣。而且這種改進(jìn)和進(jìn)展必須是實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的突破，而不僅僅是形式上的標(biāo)新立異，換個(gè)包裝或者貼個(gè)標(biāo)簽等?！皶?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。中小學(xué)教師要激活自己的學(xué)術(shù)良心，就是要使外在的學(xué)術(shù)規(guī)范內(nèi)化為中小學(xué)教師的自我意識(shí)，使中小學(xué)教師自己成為學(xué)術(shù)道德的主動(dòng)維護(hù)者，在物欲和混雜的環(huán)境中不斷審視自己的道德行為，并在內(nèi)心筑起一道維護(hù)道德價(jià)值的堅(jiān)固城墻。在西方，柏拉圖把良心看作是“善”的理念在個(gè)人身上的顯現(xiàn)；康德把它看作是人的先天的“善良意志”；黑格爾則將良心的本質(zhì)規(guī)定與義務(wù)緊緊聯(lián)系起來(lái)，它認(rèn)為，“良心是希望自在自為的善和義務(wù)這種自我規(guī)定”。有人說(shuō)學(xué)術(shù)有兩個(gè)重要特征：一是學(xué)術(shù)是每個(gè)人用有限的認(rèn)識(shí)能力去認(rèn)識(shí)無(wú)限存在的客觀外在；另一個(gè)是學(xué)術(shù)的發(fā)展總是以發(fā)現(xiàn)已有的錯(cuò)誤、修正、補(bǔ)充甚至推翻已有的認(rèn)識(shí)而前進(jìn)的永無(wú)止境的過(guò)程。學(xué)術(shù)的誠(chéng)實(shí)性和嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)實(shí)踐規(guī)則是中小學(xué)學(xué)術(shù)質(zhì)量的必要保證。居里夫人反復(fù)告誡我們：“榮譽(yù)就像玩具，玩玩可以，絕不能永遠(yuǎn)守著這，否則將一事無(wú)成。換句話說(shuō)，學(xué)術(shù)乃天下之公器，學(xué)術(shù)的這一特性決定了從事學(xué)術(shù)研究也必須以增益社會(huì)公益為目的。即使就某一學(xué)科的某一領(lǐng)域進(jìn)行探索都可能耗盡一個(gè)人必生的心血和精力?！胺婪队肋h(yuǎn)比治理更重要”，因此，深刻認(rèn)識(shí)影響中小學(xué)教師學(xué)術(shù)道德滑坡的重要因素，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)道德.不可否認(rèn)，中小學(xué)教師學(xué)術(shù)種種不