【正文】 部分的關(guān)系 ) （ 1）哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華： 哲學(xué)屬于思想文化的范疇。 局限性：①只是猜測，沒有 科學(xué)依據(jù) 。 【 擴展 】 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點： 中外 “ 神創(chuàng)論 ” （ 盤古開天地 、 上帝創(chuàng)世紀 ） 柏拉圖：理念論 黑格爾：絕對觀念論 老子：道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生萬物 朱熹：理在事先 【 擴展 】 生活中的客觀唯心主義 （ 神秘主義 ） “ 8”就是發(fā) ， 喜鵲報喜 ， 慧星出現(xiàn)乃不祥之兆 ， 指紋 、手相 、 星座 、 生肖 、 風水決定人的命運 【 擴展 】 唯物主義一定正確 ， 唯心主義一定錯誤嗎 ？ 古代唯物主義和近代唯物主義是 根本觀點正確 ， 但有一定局限性 。 ★ (理解 ) 哲學(xué)上的運動概念、物質(zhì)與運動的關(guān)系、物質(zhì)世界 是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。 [辯證唯物論最重要的兩個原理 ]★ 辯證唯物主義的 物質(zhì)概念 (1)含義： 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 （ 2）人類社會具有物質(zhì)性。 哲學(xué)上運動的概念、物質(zhì)和運動的關(guān)系 （ 1）哲學(xué)上所講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。另一方面，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 ②意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實 現(xiàn)的。物質(zhì)的決定作用是前提和基礎(chǔ)，是第一性的；意識的能動作用是第二性的，意識的能動作用要受到物質(zhì)決定作用的制約。人在意識的指導(dǎo)下，能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西。 （ 3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的 要求 ： ①要不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的 本質(zhì)和規(guī)律，在實踐檢驗和發(fā)展真理。盡管這次災(zāi)難給中國帶來幾千億元的損失，但是在災(zāi)難面前中華民族顯得空前團結(jié)，民族的凝聚力空前高漲?？篂?zāi)不由天體現(xiàn)了這一點。同時，實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。 ② 實踐是認識發(fā)展的動力 。 真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的 （ 1）真理的含義： 真理是標志 主觀同客觀相符合 的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。 ①認識的對象：物質(zhì)世界的無限性②認識的主體：人類世代的延續(xù)性③認識的基礎(chǔ)：實踐的不斷發(fā)展 （ 3）認識具有 上升性 ， 人們的認識是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。我國空間探索工程的成功實施．證明了我國空間探索工程的計劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。 原因：① ②具體說來，事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②整體和部分 相互影響 。系統(tǒng)各要素都是按照一 定的順序和方向發(fā)生作用。 參考答案 。 1．發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征。認為事物的發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 （ 2）新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。 （ 3）舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。 注意點 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義 ① 并不是所有量變都會引起質(zhì)變，量變只有達到一定程度時，才會引起質(zhì)變。 ★ （理解） 主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。 ②矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。因此，并非矛盾越多越好。 矛盾的特殊性及其指導(dǎo)意義 一切從實際出發(fā) 具體問題具體分析 區(qū)別 含義 …… …… 哲學(xué)依據(jù) 物質(zhì)決定意識 矛盾具有特殊性 哲學(xué)范疇 唯物論 辯證法 聯(lián)系 二者具有一致性，都要求堅持主觀與客觀的統(tǒng)一。從特殊性中概括普遍性，在普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性， （ 2）矛盾的特殊性和普遍性辯證關(guān)系原理關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù) 。 ③特殊性離不開普遍性。 方法論要求 ： 我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面，抓主流。對立統(tǒng)一律 練習 2022年１月 12日晚，習近平出席 “ 紀念中美建交三十周年宴會并發(fā)表講話時指出，中美兩國由昔日的相互對立和隔絕成為今天的利益攸關(guān)方和建設(shè)性合作者，兩國建設(shè)合作取得了豐碩成果。 ④事物發(fā)展是 前進性和曲折性的統(tǒng)一 ，堅持建設(shè)性合作關(guān)系的大方向不動搖，堅持在曲折中求發(fā)展、發(fā)展中不怕曲折的觀點，促進國家關(guān)系的正常發(fā)展。 ③ 實質(zhì) ： 辯證否定的實質(zhì)是 揚棄 。 （運用）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律分析、 解決問題。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。認為社會意識決定社會存在，是歷史唯心主義的根本觀點。 (2)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有 反作用 。 注意 ：社會主義改革決不是從根本上改變社會主義經(jīng)濟制度和政治制度，而是在堅持社會主義根本制度的前提下，對具體制度的變革，是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。說明 （ ） A．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 B．上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況 C．生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況 D．經(jīng)濟基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況 練習 （了解）哲學(xué)意義上的價值。 ②人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享有者。 （ 2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。 參考答案 ① 人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。 ④我們要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值；在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；在砥礪自我中走向成功。 1. 人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。志愿者在奧運期間做出了貢獻，體現(xiàn)了個人對社會的責任和貢獻；在奉獻中，得到“快樂”，體現(xiàn)了社會對個人的尊重和滿足。 ①需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。 （ 2） 具體要求： ①當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上。 價值觀的導(dǎo)向作用： (1)正確的價值判斷和價值選擇必須遵循 社會發(fā)展的客觀規(guī)律 。 （ 2）人生價值的評價： ①評價一個人的價值，主要看他的貢獻。 ★ （了解）價值觀的含義 （理解）價值觀的導(dǎo)向作用。 （ 1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者； （ 2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者； （ 3）人民群眾是社會變革的決定力量。 ②當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。馬克思主義實踐觀點是辯證唯物主義的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。 （ 2）社會意識又具有 “ 相對 ” 獨立性 。 ★ （了解）人類社會的基本矛盾。 （ 2） 方法論要求 ： 樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。 （運用）堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識。 運用唯物辯證法知識，說明中美雙方應(yīng)堅持建設(shè)性合作關(guān)系的大方向不動搖的正確性。 關(guān)系 主次矛盾 矛盾主次方面 區(qū) 別 存在前提 復(fù)雜事物中 同一矛盾中 地位作用 處于支配地位，決定事物的發(fā)展進程 主要矛盾的主要方面規(guī)定事物性質(zhì) 數(shù)量 主要矛盾只有一個，次要矛盾有多個 同一矛盾中，矛盾主次方面都只有一個 方法論 要抓重點，又要統(tǒng)籌兼顧 既要全面，又要抓主流 聯(lián) 系 ① 都是矛盾的特殊性情形。 辯證關(guān)系原理 ： （ 1）主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于 支配地位 、對事物發(fā)展起 決定作用 的矛盾；次要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。福建與臺灣一水之隔，有著 “ 地緣近、血緣親、文緣深、商緣廣、法緣久 ” 的密切聯(lián)系。 【 拓展 】 具體問題具體分析和一切從實際出發(fā) 原理： （ 1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。 （ 2） 表現(xiàn) ： ①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。（ 2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾 。 （ 2）矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。 ③在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表現(xiàn)形式。 事物發(fā)展的道路是曲折的原因： 量變和質(zhì)變的含義： 含義 特征 表現(xiàn) 量變 事物數(shù)量的增減和場所的變更 漸進的、不顯著的變化 統(tǒng)一、相持、平衡和靜止 質(zhì)變 事物根本性質(zhì)的變化 根本的、顯著的變化 統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞 原理 ： （ 1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。 （ 3）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終走向滅亡。發(fā)展是前進的、上升的運動變化，倒退的、下降的運動變化不是發(fā)展。發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個總特征。 ，離開了部分，整體就不復(fù)存在。 整體功能不是部分的功能的簡單相加。部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體具有部分根本沒有的功能。 ②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。 (理解 )