【正文】 父曰：“此子必貴，宜善撫之。居民聚集磔其肉，忽一轉(zhuǎn)動，溺水死者百余人，自是民不敢近。琦以清介自持，在官門無私謁，平生不治生產(chǎn)，居閑陶如也。一鄰家事神惟謹，遇元章毀神像，輙刻木補之，如是者三四。） 　　浙之衢州，人以抄紙為業(yè)，每歲官紙之供，公私糜費無算，而內(nèi)府貴臣視之，初未以為意也。 　　近至溫州，訪問前任知府之賢者，士大夫每以何文淵為稱首。景泰以來，監(jiān)生有納芻粟及馬助邊者，有納粟賑荒者，雖科、貢之士，亦為阻塞。 　　鄉(xiāng)黨莫如齒，此先儒之論也。詩七月“烹葵及菽”，公儀休“拔園葵”皆是也。”王瓜非今作葅之瓜，其實小而有毛，本草名菝葜，京師人呼為赤包兒。愚嘗思之，葬后題主，謂親之神魂已附于主，故凡有事薦祭，惟主是尊是親。岳鎮(zhèn)海瀆，不可以形像求者，豈令用塑像耶？此必前代舊物，洪武初，正祀典詔下，有司無識，失于改正耳，決非朝制也。軍人駕船于四倉支運京、通二倉。內(nèi)兌運三百三十萬石，支運七十萬石，分派浙江、江西、湖廣、山東各都司，中都留守司，南京、河南、江北、直隸一十三把總，管轄各衛(wèi)所旗軍領(lǐng)運。今縉紳之習，或未純乎儒術(shù)，顧馳狙詐權(quán)譎之說，以僥幸于功利。然于此有以見公學(xué)術(shù)之正，論議之公，有補于風教多矣。彼庸夫孺子，環(huán)列左右，不解也。蓋土俗各有所宜也。鍋有鐵鑄，寬淺者謂之鐵盤。夏用二日，冬則倍之。其杭州府仁和、許村二場，雖居浙西，場分則歸浙東。嘗自云：“我死，大書一石于墓前，云大明吳阿懛之墓。不然，福善禍淫，親賢遠奸，觀音大士固不異于天與人也。不限以數(shù)，庶使來者觀感而興起云。如規(guī)字元范，補太學(xué)生，初調(diào)廣昌尉，再調(diào)興國軍司理，不赴?；蛟疲簼h鉤弋夫人手拳曲，時效之，因為此戲。聞國初惟有孝行節(jié)烈坊牌，宣德、正統(tǒng)間，始有為進士、舉人立者，亦惟初登第有之。只應(yīng)劉、阮桃花水，不及巴陵漢水清。成化七年，金華知府李嗣奏，又分金華、龍游、蘭溪及處州之遂昌四縣地置湯溪縣。是以金山為金鰲，焦山為浮玉矣。本朝碑記，惟敕建井士大夫家所制者，皆名公筆，其余多是盜書顯官之名，以炫俗耳。按蟄，蟲冬伏也。云蝦聚食其涎，因載之以行。庹既與度似而又從尺，疑即此歟！陜西有■〈火力〉字，音罕，持物也。密勿之士，職在代言，其于朝廷盛舉，略不一置權(quán)衡于其間，士大夫不能無議焉。蓋制器利用，茍有益于斯世，則君子取焉。其制，約水面至岸高若干尺，如其度為輪，輪之輻以細木干為之。予初不知其故，偶見近水可汲之田如是，怪而問之。清人李文田曾對校今北京大學(xué)圖書館所藏明刻本國朝典故與今北京圖書館所藏明朱當■〈氵眄〉國朝典故，在二書上寫有校記，謂蓬軒類記即四庫全書總目所著錄之蓬牕類記，蓋此二書在明已淆，李文田又以訛生訛。黃暐所撰為蓬窗類記，四庫全書總目卷一四四已著錄。此時無雨，然后汲水灌之。嚴州壅田多用石灰，臺州則煅螺蚌蛤蠣之灰，不用人畜糞。不勞人力，而水自足，蓋利器也。歲春冬二祭，載在祀典。前后相應(yīng)。吽讀如憾，恨其人而欲害之之辭。又水母俗名海蟄，直列反，但名不知為某字。溫州人又呼水母為鲊魚，鲊字無義，豈即■〈蟲宅〉音之訛耳？ 　　晉以前碑，皆不著撰人姓名。近游焦山，讀徐元玉先生壯觀亭記云：“古稱金鰲、浮玉二山，為江、漢朝宗于海之門戶，今京口金、焦是已。洪武十五年割直隸嘉興、湖州二府益之。嶺本名青峰，后人高其節(jié)，改今名。絕嗣未必系此，然貞女節(jié)士，正偷生忍恥之人之所惡聞，必欲陰伺疵釁而壞之者也。吾昆城鄭介庵晚年撤去進士坊牌，云無遺后人笑也?！苯袢俗魅ヂ暎缰酗L、中暑之中，非也。弘治三年，予按部至，謁廟，訪求其處，欲復(fù)之，無隙地。予以為此正似道試其奸以聾瞽愚俗耳。注云：“失志貌。昨檢韻海，偶見此字而記之。凡鹽利之成，須藉鹵水，然鹵水淋取，又各不同。 　　凡燒煎之器，必有鍋盤。若得再煎，可得四干?！贝搜云赜谝?。后仕于朝，問之浙中士夫，舉無知者。三月臨幸，首制先圣贊，后自顏淵而下，亦撰辭以致褒崇之意。訥一介書生，幸際圣明，備員風紀，茲于仁和縣學(xué)得觀石刻，見檜之碑記，尚與圖贊并存，因命磨去其文，庶使邪诐之說，奸穢之名，不得廁于圣賢圖像之后。運船每五年一造，每一船奏定價銀一百兩，軍衛(wèi)自備三十兩，府縣出價七十兩。南鎮(zhèn)之廟亦塑神像，則甚無謂，嘗語府官，當去像留主，為合禮意。 　　古人謂墓祭非禮，故禮無墓祭之儀。 　　蘇東坡有云：“紫李黃瓜村落香。《云間通志》以為木綿花，蓋踵蔡氏誤耳。富貴之家，于樓前種椿樹，接各色牡丹于其杪。宣德中，從胡忠安公濙之請，起取四十歲以上廩生入國學(xué)，需次出身。予所見大臣，不以軍功私其子弟者，白恭敏、于肅愍二公而已。近偶閱南村輟耕錄，記元制死刑有斬首、凌遲而無絞，則元已有此名，本朝蓋因之。成化間，流星炮杖等作，一切取榜紙為之，其費可勝計哉！世無內(nèi)官如此人者，難與言此矣。擢監(jiān)察御史，以學(xué)行老成稱。杭州守胡浚聞而吊之。予宿雁蕩，聞之一老僧云。成化初，復(fù)起入閣，至戶書，數(shù)年致仕。蘇之洞庭山，人以種橘為業(yè)，亦不留惡木。予嘗謂瀕海以魚鹽為利，使一切禁之，誠非所便。子瞻初通判杭州，后復(fù)為守，開西湖，作長堤，中為六橋，又浚城中六井，與民興利除害，郡人德之。予煙霞洞詩有“刻佛過多清氣減”之句，正以其可厭耳。周文襄公謚議一篇，在其家乘中，乃秀水呂文懿公原作，未知出于愛敬而自為之歟，抑因其后人之請也？聞見之余，記之以質(zhì)知者。蓋近時上司但欲刻碑以記作興之名，而不知作興之要故也。岐山縣樊記登第，其父亦以喜而頤脫，有聲如破甕。府君謂兵部尚書陳公汝言曰：“今日封侯封伯皆是矣，獨一人未封。今各有刻板行世。嘗見朱鹵庵教授題無官神主稱處士，鄭介庵、葉及庵作無封贈婦人墓志稱碩人。平聲者，水名。一日，惛憒中聞有人云：“服藥誤矣，吃小水好。有大病者，時飲一甌，以酒滌口，久之有效。其余武職，若承襲一事，支庶不敢奪嫡，賴有法令維持之耳。夫朝廷恩典，既因支子追崇其三代，則祖宗之氣脈自與支子相為流通矣。松江城郭之人，見空中駕一小舟，從東而西，又折而東，落序班董進卿樓上?！?　　西湖竹枝詞，楊廉夫為倡，南北名士屬和者，虞伯生而下凡一百二十二人。博文史，不為舉子業(yè)，專質(zhì)以為詩。博學(xué)有奇才，自幼以詩名縉紳間。至長卿不求顯達，而專志書史，家聲不墜焉。 　　陸仁，字良貴，河南人。 　　呂誠，字敬夫，吳之東倉人。公廨后起蓋房屋，與守令正官居住，左右兩傍，佐貳官首領(lǐng)官居之。偶閱《蘇州志》，齊張稷為剡令，至嵊亭生子，因名嵊，字四山。后世遂定以天子稱陛下，諸王稱殿下，宰相稱合下。然其間如羅倫上疏論李文達奪情起復(fù)之非，卒著為令。豈非不智而何？”座客為之肅然。杭州志載南海鄧林吊岳墳詩有云：“欲斬當時奸檜首，南河樹下祭忠魂。又如西湖吃宋五嫂魚羹之類，則當時以天下為樂，而君父之仇，置之度外矣。脂轉(zhuǎn)質(zhì)，非轉(zhuǎn)拂，未為不可。書學(xué)不講故也。然溪深水闊，方思所以處之，左右以其病風，云不足問。婦問之，云：“爾夫被虎銜去矣。至是案，令有司鞫之，猴亦復(fù)生，而適至其家?！彼烀鸹f，終身不復(fù)食蟹。此親聞之用良者。癸辛雜識有種竹怯，又以新竹竿成后移為佳。時年幾六十，目已盲，終日端坐。然則堯、舜而下，皆合祀于天子之學(xué)。然惟天子得以遍祀歷代之先圣先師，而守令則惟祀孔子一圣、顏子至諸子九師而已。狎一妓，為制金銀首飾，妓哂其吝，悉投水中，重令易制。近年閣老之去，自商文毅后，皆不以禮。未知然否。 　　王繼之，福建莆田人，為某官，壬午年死于國事。上賓天，始得釋。聞山東布政龔理彥文、福建副使沈訥文敏，皆端士，然皆卒官，予未之識也。 　　丘氏，蘇人俞欽玉之妻也。自欽玉死，家無妄費，而門無雜賓。然近時江陰諸處以為虞文靖公注，而刻板盛行，謬也。二十二日、二十三日、二十四日，引試經(jīng)義論策三場。五月初二日，就法慧寺拜黃甲，敘同年。父松，故，任佐承議郎。予游昆庠八年，猶不解此，人以拙嗤之。后世祀先師亦塑像，不知始何時。 　　種桕必須接，否則不結(jié)子，結(jié)亦不多。五月刈者名頭苧，七月刈者名二苧，九月刈者名三苧。雨后刈者，尤潤而佳。礦脈深淺不可測，有地方發(fā)而遽絕者，有深入數(shù)丈而絕者，有甚微，久而方闊者，有礦脈中絕，鑿取不已，復(fù)見興盛者。凡桶中之粘分三等，浮于面者謂之細粘，桶中者謂之梅沙，沉于底者謂之粗礦肉。凡數(shù)次，開爐爬出熾火，掠出爐面渣滓。鉛性畏灰，故用灰以捕鉛。然泥油精細，模范端巧，俱不若劉田。凡綠豆色瑩凈無瑕者為上，生菜色者次之。其敲落花，入水浸數(shù)日，用絹袋濾過其滓，取細者別入一桶，再取水浸。每三十余斤，為一小籮。有生烹虧銅者，必碓磨為末，淘去粗濁，留精英，團成大塊，再用前項烈火，名曰燒窖。每歲解發(fā)赴梓亭寨前，再以銅入爐■〈火平〉煉成水，不留纖毫滓雜，以泥裹鐵杓，杓銅入銅鑄模匣中，每片各有鋒窠，如京銷面，是謂十分凈銅。先就深山下砍倒仆地，用斧班駁剉木皮上，候淹濕，經(jīng)二年，始間生。此蕈尤佳，但不可多得?！被掴忠詾榇斯沤裎窗l(fā)之妙。它日若能窺孟子，終身何敢望韓公。故曰：“誦其詩，讀其書，不知其人可乎？”是以論其世也。嘗中夜飲酒歸，其尊翁猶未寢，候之。史官皆領(lǐng)講讀銜，講讀官亦領(lǐng)史事。故本義于卦爻中，或云說見程傳，或云程傳備矣。洗去土，有聲如彈琵琶不已，其家以為怪，碎之。大鼠重七斤，小鼠約重二斤。惟其悃愊無華，故人之所謂祥瑞，一切不知動其心。而于數(shù)字，亦往往妄加貶議，可笑也。是年，襄城馬公文升掌都察院事，奏毀天下淫祠。嘗欲取吾昆元末國初以來諸公文集，擇其可傳者，或詩或文，人不出十篇，名曰昆山片玉以傳，命予采集之。子平以身翼蔽，并遇害。六月六日，通州東門眾訛言寇至，男婦奔走入城，跋涉水潦，多溺死者。公遂乞致仕去。景泰間，朝廷念其有功于世，求訪其子孫，于是九世孫梴征入朝，授五經(jīng)博士，世官一人主祀。太倉曹用文、查用純素友善，適其妾各有娠。云蛟狀，大率似龍，但蛟能害及人畜，龍則不然?！碧諏O亟亡命奔走閩。若蔗以旁生從庶，則鷓鴣、蟅蟲亦旁生耶？小人之率爾妄對，類如此。且云：“非區(qū)區(qū)留意郡志，此書將泯沒而無聞矣。家藏故紙中，有露觔烈女碑文一通，辭亦清古，今維楊新志已收入，茲不錄。囝惟顧況有詩，陸放翁亦有“阿囝略如郎罷意”之句，然用之閩、越，似亦無害。若于百戶上添第一第二等字，則無弊矣。”推之，輪轉(zhuǎn)而可行。其主意正謂天子奉承天命以治天下，故事必稱天，非襲唐奉天之名也。然皆在正月、二月，今癸丑十二月六日大寒，二十一日方立春，尤可異也。 　　勿軒熊氏嘗論孔廟諸賢位置，大意謂四配中若復(fù)圣、宗圣、述圣三公，各有父在廡下。世知木石有火，而不知龍雷皆有火。此蓋腐草生螢之類也。此可謂夸耀也。及其印行，則彼此一律，此其最可笑也。王指揮輔回自京師，聞有奏詞到部云。隋有譙國夫人冼氏，高涼太守馮寶妻也。于是人人務(wù)為此舉，而不知其非所當急。今仕于朝者，有父母之喪，輒遍求挽詩為冊，士大夫雖非出自至情，亦勉強以副其意，舉世同然也。海中夜亦有火。叔梁紇之為主，亦無謂。聞之同僚張大器云：人有蚰蜒入耳不能出，不以為意。自是雪雨連陰，浹月始晴。成化乙巳歲也。巡捕者廉知為一小吏所盜，發(fā)其藏，已費用一紙裹，余無恙也。而用之刻石之文，何耶？ 　　本朝文武衙門印章，一品二品用銀，三品至九品用銅，方幅大小，各有一定分寸。一德彥猗昭世典，情莫轉(zhuǎn)猗天質(zhì)善?？贾吕ド街?，不載此人。兵書陳汝言適侍側(cè)，叩頭云：“唐朝學(xué)士十八人，圣朝三四人，何多？”上喜之，遂決。陶孫字器之，宋慶元五年曾從龍榜進士，奉議郎泉州僉判，其名銜僅見昆山志進士題名中，而不知其何如人。 　　慶元初，韓侂胄既逐趙忠定，太學(xué)生敖陶孫賦詩于三元樓上，云：“左手旋干右轉(zhuǎn)坤，如何群小恣流言，狼胡無地居姬旦，魚腹終天吊屈原?！币粩S而得渾純。蘇州府通判倪文烜，建寧人，母朱氏，梴之女兄，為予言此。近得印本觀之，其間指斥朝廷失處，固人所共聞，而刻板之舉，或出于門生故吏，亦未可知。 　　吏書王公恕，平生耿介有執(zhí)，頗負時望。正統(tǒng)間吾昆山所刻養(yǎng)蒙大訓(xùn)收其詩，予幼嘗見之。不久，予除南京吏部主事，恐致遺失，俱以送還。該部寢而不行。謂莊周為邪說而辟之，亦公論也。傳曰：“天下本無事，庸人自擾之。意者天恐風折于揚帆時，致誤民命，故擊之耶？ 　　嘗聞?wù)y(tǒng)十年，予家祖園新竹二本，皆自數(shù)節(jié)以上分兩岐，交翠可愛。 　　成化甲辰，泗州民家牛生一麟，以為怪，殺之。故本朝詔告天下，易說主程某傳、朱某本義，而科舉取士以之。近年官翰林者，尚存國初之制，書兼修國史，甚者編修已升為七品正員，而仍書國史院編修官。將日晡，必先告歸。故長夜之飲，君子非之。及其晚節(jié)，見于施為，則與孟子異矣。今按前三句亦是眾人良能，初無妙虛。 　　已上五條，出龍泉縣志。每經(jīng)立春后，地氣發(fā)泄，雷雨震動，則交出木上，始采取。大率■〈火平〉銅所費不貲，坑戶樂于采銀，而憚于采銅。 （音朝。每秤銅一料，用礦二百五十籮，炭七百擔，柴一千七百段，雇工八百余。凡如此者三，然后用磚結(jié)成焙，焙上用木匣盛粉，焙下用慢火薰炙，約旬日后即干。 　　韶粉，元出韶州，故名韶粉。油則取諸山中，蓄木葉燒煉成灰，并白石末澄取細者，合而為油。） 鉛既入灰，唯銀獨存。次就地用上等爐灰， 視鉛駝大小，作一淺灰窠，置鉛駝于灰窠內(nèi)，用炭圍疊側(cè)，扇不住手。其粗礦肉，則用一木盆如小舟然，淘汰亦如前法。有方采于此，忽然不見，而復(fù)發(fā)于尋丈之間者，謂之蝦蟆跳。每一刈后，制苧稍暇，須灌糞一度，又以污泥覆之，則茂而收，刈可以及時。及其未生旁枝，未生花，未遭狂風，可也。其核磨碎，入甑蒸軟，壓取清油，可燃燈，或和蠟澆燭，或雜桐油制傘。但先圣坐，而諸賢皆立，至是乃改立為坐耳。萬萬貫呼保義宋江，千萬貫行者武松，百萬貫阮小二，九十萬貫活閻羅阮小七，八十萬貫混江龍李進，七十萬貫病尉遲孫立，六十萬貫鉄鞭呼延綽，五十萬貫花和尚魯智深，四十萬貫賽關(guān)索楊雄，三十萬貫青面獸楊志，二十萬貫一丈青扈三娘，九萬貫插翅虎雷橫，八萬貫急先鋒索超，七萬貫霹靂火秦明，六萬貫小旋風柴進，五萬貫黑旋風李逵，四萬貫九紋龍史進，三萬貫大刀關(guān)勝，二萬貫小李廣花榮，一萬貫浪子燕青。按三月十八日至二十四日，連試論策詩賦經(jīng)義論策各三場，即今之會試。 （“立題名石刻于禮部貢院”，原脫“部”字，據(jù)清墨海金壺本補。二十三日引試御試，敕差初考官三人，覆考官三人，詳定官三人，編排官二人，初考、覆考、點檢試卷官各一人，續(xù)差對讀畢克初覆考，同共考校官六人。吾臨川故有刻本，且首載曹昂夫、吳伯慶所著伯成傳并挽詞，敘述所以作演義甚悉，奈何以之加誣虞公哉！按文靖早居禁近，繼掌絲綸，嘗欲厘分詩書，匯正三禮，弗暇，獨暇為此乎？昨少師楊文貞公固疑此注非虞，惜不知為伯成耳。鄉(xiāng)人稱道其賢如此。嘗以丘無子，置妾七人，丘待之慈惠，而