關(guān)于信仰的調(diào)查報(bào)告(完整版)
【正文】 也很少有信仰宗教的人，因此，在從小的大環(huán)境里，我們一直沒有過這個(gè)宗教意識?。?！而對于少數(shù)民族以及國外人來說，他們幾乎是從小就開始接觸與宗教有關(guān)的一些東西，宗教也是像一顆種子一樣從小種在他們心中，這就直接影響他們?nèi)蘸髮ψ诮虇栴}的看法 教育因素：在我們一直接受的教育里，宗教一般是與迷信放在一起，這給我們的感覺就是：宗教就是迷信。而另一方面，我們又一直提倡科學(xué)，反對迷信。在上個(gè)問題中，我們分析了信教原因的數(shù)據(jù)，其中最主要的是“尋求精神寄托和心理安慰、家庭因素影響”我們認(rèn)為，在這兩個(gè)主要原因的影響下，一些人僅僅將宗教當(dāng)做一個(gè)精神寄托或者是心理安慰，因此他/她就不會去過多的關(guān)注于那個(gè)宗教本身的基本知識，宗教對于他/她而言只是一個(gè)工具而已。當(dāng)然，有些宗教比如道教，佛教在中國流傳很廣，但也沒有象西方歷史上那樣信仰的那樣瘋狂虔誠。其實(shí)對中國人來說，很難對中國人有多大影響。因?yàn)橹袊筒皇且粋€(gè)傳統(tǒng)意義上的有宗教信仰的傳統(tǒng)社會?！白嫔戏e德”和“缺八輩子德”是深受佛教影響的中國人在得到好處或遭受災(zāi)禍時(shí)常說的話。三、不信教的人談?wù)撟诮?，或者信此一宗教的人談?wù)摿硪环N宗教，是危險(xiǎn)的，我今天就是在冒險(xiǎn)，因?yàn)槲覜]有宗教信仰，也沒有某某主義信仰。八、在是否有去過宗教場合的問題上：從表上可以看出，表示去過宗教場合的人幾乎是百分之百，同時(shí)我們結(jié)合上面對于人是否能離開宗教還有人是否去過宗教場合的分析顯示，我們可以得到大多數(shù)人去宗教場合只有一小部分人是真正去信仰膜拜的，而更多的人只是為了去體會宗教所流傳下來的文化氣息，或者僅僅只是為了去湊個(gè)熱鬧。其基本內(nèi)涵是：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)四分之三的同學(xué)承認(rèn)了解馬克思主義的主要渠道是通過各種各樣形勢的政治理論學(xué)習(xí)。隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，各國之間的相互聯(lián)系不斷加強(qiáng)，文化交流必然隨之增多，越來越多的人認(rèn)識到西方文化在很多方面有很大的優(yōu)越性，有很多值得學(xué)習(xí)的地方。宗教在人類發(fā)展過程中，始終居于社會上層建筑的頂端，它同政治、法律、道德藝術(shù)等都有著密切的關(guān)系。隨著生產(chǎn)力水平以及人們生活水平的提高以及科學(xué)的發(fā)展、教育的更加普及，宗教最終是會失去自己存在的意義，逐漸消失。您希望自己成為一個(gè)馬克思主義者嗎？1）希望口 2）不希望口 3）沒想過口很多人沒有想過自己成為一個(gè)馬克思主義者。究其原因，大部分同學(xué)認(rèn)為是與就業(yè)無關(guān)，理論脫離實(shí)際，空話套話較多，針對時(shí)效性不夠強(qiáng)。關(guān)于馬克思主義信仰的調(diào)查下面是我們調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，我們將前四個(gè)調(diào)查結(jié)果結(jié)合起來分析。這個(gè)數(shù)據(jù)與是否信教問題的數(shù)據(jù)比較類似，因此我們認(rèn)為這兩個(gè)問題是相互關(guān)聯(lián)的：是否信教直接決定著人們?nèi)プ诮袒顒訄鏊囊鈭D；而人們?nèi)プ诮袒顒訄鏊囊鈭D也直接反映了其是否信教！?。∈?、在獲取宗教知識的途徑問題上： 我們得到的結(jié)果如下：我們可以看到接近半數(shù)的人是通過閱讀書籍來獲取宗教知識的，而通過家庭教育，人際交往和其他途徑均占15%左右
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