馬克思主義哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理(完整版)
【正文】 自然界長(zhǎng)期發(fā)展和社會(huì)勞動(dòng)； 意識(shí)起源的基本環(huán)節(jié)有三個(gè)：第一，由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低級(jí)生物的刺激 感應(yīng)性；第二，由刺激感應(yīng)的反映形式到動(dòng)物的感覺和心理；第三，由一般動(dòng)物的 感覺和心理到人的意識(shí)的產(chǎn)生； 意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像； 意識(shí)具有能動(dòng)性，主要表現(xiàn)在意識(shí)反映世界是自覺的有目的反映，意識(shí)不僅僅反映事 物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、尊 重規(guī)律、利用規(guī)律。附言：從宇宙天體到微觀粒子，從整個(gè)社會(huì)到社會(huì)的各種組織，都是其內(nèi)部對(duì)立著的各個(gè)要素按一定秩序、結(jié)構(gòu)組成的集合體，矛盾無時(shí)不在、無處不有。 這個(gè)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)性體現(xiàn)在每一次否定都 是質(zhì)變，都把事物推到新階段；曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓和倒 退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。3. 認(rèn)識(shí)論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來源、目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯物主義反映論（形而上學(xué)的直觀反映論和辯證唯物主義的能動(dòng)的反映論），唯心主義先驗(yàn)論。把物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式規(guī)定為社 會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。 注：上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩個(gè)部分。 國(guó)家的起源、本質(zhì)和職能 國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和壓迫其他階級(jí)的工具，是統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)。歷史人物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過程中起著特殊作用，主要表現(xiàn)在：歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者，是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是歷史進(jìn)程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。用一些事情，總會(huì)看清一些人。3．。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。補(bǔ) 充：1，意識(shí)與認(rèn)識(shí)的關(guān)系：概念都是一樣的，兩者都是“人腦對(duì)客觀世界的反映”“意識(shí)”對(duì)應(yīng)的“物質(zhì)”，它是唯物論的范疇；“認(rèn)識(shí)”對(duì)應(yīng)的是“實(shí)踐”，它是認(rèn)識(shí)論的范疇。 革命及其在社會(huì)發(fā)展中的作用 社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反對(duì)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制 度，解決被束縛的生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。政治上層建筑是在一定意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下建立起來的，政治上層建筑建立之后， 形成的現(xiàn)實(shí)的力量又制約著觀念上層建筑，政治上冊(cè)建筑居于主導(dǎo)地位。從意識(shí)主體角度看，社會(huì)意識(shí)分為個(gè)人意識(shí)和群體 意識(shí)；從社會(huì)意識(shí)層次角度看，社會(huì)意識(shí)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是關(guān)于事物外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是感覺、知覺、表象；理性認(rèn)
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