【正文】 勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。轉(zhuǎn)貼自：中國建筑藝術(shù)網(wǎng)　　中國建筑特別重視群體組合的美。中國古代的宮殿、寺院、第宅等的布局和形式至此已基本定型。中國古代建筑三大發(fā)展階段　　中國建筑以中國為中心，以漢族為主體，在漫長的發(fā)展過程中，始終完整保持了體系的基本性格。高坐式家具形式也已穩(wěn)定下來。群體組合常取中軸對稱的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖方式，也有自由式組合。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系。進(jìn)入階級社會以后，在商代，已經(jīng)有了較成熟的夯土技術(shù)，建造了規(guī)模相當(dāng)大的宮室和陵墓。中國古代主要建筑著作和工師 ［ 作者：佚名點(diǎn)擊數(shù)：89　　宋代元□(1086～1094)、崇寧(1102～1110)時兩次 頒布《營造法式》，為當(dāng)時宮廷官府建筑的制度材料和勞動日定額等甚為完整的規(guī)范，是古代建筑學(xué)的專著。明中葉有《魯班營造正式》，是南方民間匠師所著。宋將作監(jiān)李誡著《營造法式》，尤為著名。由于詩情畫意的陶冶，明清時候還有一些文人畫士成為造園疊山匠師，如張南陽、張漣、計(jì)成等。這三派建筑傾向的形成，都與工業(yè)革命后新興資產(chǎn)階級的精神需要分不開。1901年，芝加哥建成22層的高樓。當(dāng)繪畫和雕刻領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)新風(fēng)格之后，建筑師探索新的建筑風(fēng)格就不可避免了，何況建筑的新材料、新技術(shù)和新功能早已為建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)。德第二次大戰(zhàn)結(jié)束后，摩天樓的體形趨于整齊簡單，墻面改用工廠預(yù)制的輕質(zhì)幕墻，材料有玻璃、不銹鋼、鋁等等。后現(xiàn)代主義建筑的具體表現(xiàn)是多種多樣的。柯布西耶將住宅看作是“居住的機(jī)器”的觀點(diǎn)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久，已經(jīng)出現(xiàn)了突破和背離20年代正統(tǒng)現(xiàn)代主義的端倪。他在1959年新德里世界農(nóng)業(yè)展覽會美國館的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用架在水池上的長廊和金色的圓穹頂，使建筑物帶上明顯的東方色彩，他設(shè)計(jì)的沙特阿拉伯達(dá)蘭機(jī)場候機(jī)室，使用預(yù)制鋼筋混凝土板殼結(jié)構(gòu)，但供券的線條及墻面紋飾經(jīng)他巧妙的處理以后，使這座現(xiàn)代建筑具有濃厚的阿拉伯情調(diào)。這種做法可能在一定程度上方便檢查維修，增添改造變動的靈活性，從而提高使用效率，但是實(shí)際上設(shè)計(jì)者的出發(fā)點(diǎn)主要還不是此種功能性或經(jīng)濟(jì)上的考慮，更多的還是出于一種美學(xué)考慮，它的基礎(chǔ)是機(jī)器美學(xué)或技術(shù)美學(xué)。一方面亞、非、拉美新興國家努力掌握新的科學(xué)技術(shù)，建筑業(yè)走上現(xiàn)代化的道路。廣場兩側(cè)有人民大會堂和中國革命歷史博物館兩座新型建筑物，它們都沒有采用傳統(tǒng)的中國大屋頂，然而卻具有鮮明的中國特色，這個廣場和兩旁的建筑，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與中國傳統(tǒng)特色的成功結(jié)合。設(shè)計(jì)者美國HOK建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所遵從這種精神，僅一座現(xiàn)代化機(jī)場塑造得富有阿拉伯情調(diào)，機(jī)場中布置著一個有圓形穹頂?shù)那逭嫠拢沟眠@個建筑群具有明白無誤的民族識別性。組群式民居 ［ 作者：佚名點(diǎn)擊數(shù)：80樓門關(guān)閉以后，全族人不依靠外援可堅(jiān)持抵抗侵襲很長時間。 清代二百余年間全國官私的建筑總量比任何歷史朝代都要多許多，但此時木材的積蓄又日漸稀少，因此迫使建筑業(yè)去尋求更多的其他種類建筑材料。 清代大建筑的梁柱村料多改用幫拼方式，以小木料攢聚成大材料，外周以鐵箍加固，表面覆以麻灰油飾，完全不露痕跡。此外，清代政府還組織編寫了多種具體工程的做法則例、做法冊、物料價值等有關(guān)建筑的書籍作為輔助資料。如承德普寧寺大乘閣、北京雍和宮萬福閣、拉薩布達(dá)拉宮、呼和浩特席力圖召大經(jīng)堂等優(yōu)秀實(shí)例。 清代建筑藝術(shù)在裝飾藝術(shù)方面更為突出，它表現(xiàn)在彩畫、小木作、欄桿、內(nèi)檐裝修、雕刻、塑壁等各方面。內(nèi)檐隔斷也是裝飾的重點(diǎn)，除隔扇門、板壁以外，大量應(yīng)用罩類以分隔室內(nèi)空間。永定湖雷、坎市、高陂一帶尚盛行建造另一種聚居土樓，平面方形，層數(shù)由北至南遞減，稱之為“五鳳樓”。廣東北部南雄、始興一帶的客家人尚喜歡采用一種行列式民居，亦是聚族而居的大家族式民居。豐富的內(nèi)檐隔斷創(chuàng)造出似隔非隔、空間穿插的內(nèi)部空間環(huán)境。詳細(xì)分析尚有金龍和璽、龍鳳和璽、大點(diǎn)金旋子、小點(diǎn)金旋子、石碾玉、雅伍墨、雄黃玉、金琢黑蘇畫、金線蘇畫、黃線蘇畫、海墁蘇畫等的區(qū)別，分別畫在不同建筑的不同部位上。同時在政府的工程管理部門中特別設(shè)立了樣式房及銷算房，主管工程設(shè)計(jì)及核銷經(jīng)費(fèi)，對提高宮殿官府工程的管理質(zhì)量起了很大的作用。 清代在應(yīng)用地方性材料方而亦達(dá)到十分純熟的地步。地方性材料如各種石材、竹材、葦草、白灰等，在民間建筑中進(jìn)一步開發(fā)利用。文章錄入：lyen ］轉(zhuǎn)貼自：中國建筑藝術(shù)網(wǎng)廣東梅縣一帶客家人喜歡采用“三堂兩橫加圍屋”式，即中部三進(jìn)廳堂，兩側(cè)為橫屋（即縱向房屋），橫屋北端接建一圈半圓形的圍屋，形成全封閉的大住宅。在這樣的創(chuàng)作思想引導(dǎo)下，他將教堂外形做得如同一朵巨大的白蓮花，在印度次大陸，蓮花傳統(tǒng)上被當(dāng)作完美無暇的象征，這座教堂恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了印度人民的美好感情和善良愿望。 作為亞洲經(jīng)濟(jì)起飛最早的國家日本，其建筑師一方面大力吸收西方先進(jìn)建筑科學(xué)技術(shù)，同時，又有許多建筑師自覺探尋在新的時代條件下，吸收和發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)，創(chuàng)造日本的現(xiàn)代建筑。 澳大利亞的悉尼歌劇院是本世紀(jì)中期建成的一座著名的演出建筑，它的外形與歷來的一切劇院都不同。柯布西耶本人在50年代初就一反他在《走向新建筑》中倡導(dǎo)的理性主義觀點(diǎn)，創(chuàng)作了一批被稱為“野性主義”的建筑。賴特一生設(shè)計(jì)了大量的建筑，位于美國匹