從婚姻方面淺談中國(guó)女性社會(huì)地位的變革(完整版)
【正文】 孕育著的女性是部落的核心。早在古代中國(guó)的婚姻制度就有了初步的規(guī)模。隨著人們意識(shí)與認(rèn)知的不斷變化，對(duì)于女性的社會(huì)地位也有了深刻的認(rèn)識(shí)。但是近代以來(lái)，西方的堅(jiān)船利炮打破了古老教條的束縛，中國(guó)社會(huì)也頓時(shí)陷入了長(zhǎng)期動(dòng)蕩時(shí)期，與此同時(shí)，西方的倫理道德觀念也傳入了動(dòng)蕩的中國(guó)，中國(guó)幾千年以來(lái)的封建制度也開始瓦解。早在周秦時(shí)代，中國(guó)的歷史就進(jìn)入了封建社會(huì)。同時(shí)，在行為規(guī)范方面，女子必須以“三從四德”作為自己的行為準(zhǔn)則。在這些離婚制度中，全都是以“出妻”為主，以“義絕”、“和離”和一定條件下的“呈訴離婚”作為補(bǔ)充。班昭的《女誡》里就有關(guān)于卑弱、專心、曲從等方面的專門論述，強(qiáng)調(diào)對(duì)女子進(jìn)行“從人”的教育、為奴的教育，因此對(duì)女子才智發(fā)展方面的要求在中國(guó)古代社會(huì)受到漠視，甚至是給予否定的，提倡“女子無(wú)才便是德”。但是縱觀歷史長(zhǎng)河，女性在古代的婚姻中所扮演的角色也僅僅只是傳宗接代、繁衍生息的“工具”。從此，中國(guó)幾千年以來(lái)的封建社會(huì)開始瓦解。；五四時(shí)期：廣大女性的真正覺(jué)醒禁止破壞婚姻自由，禁止虐待老人、婦人和兒童。對(duì)于男女雙方的財(cái)產(chǎn)，要予以平等分配。 一段成功的婚姻關(guān)系的往往都是建立在男女雙方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、受教育程度等方面上。僅有的崗位使得大部分的女性依舊只是在家里做家庭主婦，撫養(yǎng)孩子與操持家務(wù)?！芭畽?quán)主義”[4] 女性主義（Feminism）又稱女權(quán)、女權(quán)主義、女權(quán)運(yùn)動(dòng)，是指為結(jié)束性別主義、性別剝削和壓迫，促進(jìn)性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)。[注釋]：[1] 鄭必?。骸吨袊?guó)女性的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)》，北京大學(xué)出版社，2005年23頁(yè)。 ，《女性社會(huì)地位評(píng)價(jià)方法研究》，九州出版社，2004年。 [3] 何瑞田：《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》，北京大學(xué)出版社，1991年版150頁(yè)。廣大女性也開始走出家庭，走向社會(huì)，走向世界。廣大女性開始積極的投身于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中，在經(jīng)濟(jì)上面去的了相當(dāng)傲人的成績(jī)，就比如像是女總裁、女經(jīng)理等等，女性的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了翻天覆地的變化，從而為女性人格獨(dú)立奠定了良好的基礎(chǔ)。對(duì)于新中國(guó)女性的就業(yè)問(wèn)題，國(guó)家也采取了相應(yīng)的措施。雙方須到婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)離婚?！痘橐龇ā分袑?duì)于“婚姻自由”、“一夫一妻”、“男女平等”等婚姻制度也有了嚴(yán)格的規(guī)定與限制，這就使得女性在婚姻家庭中的地位與男子平等了。自改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平的到了飛速發(fā)展，以普遍的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主體發(fā)展成為工業(yè)作坊大量興起。中國(guó)涌現(xiàn)出一批接受并宣揚(yáng)先進(jìn)思想的認(rèn)識(shí)，中國(guó)女性的社會(huì)地位也有了一定的轉(zhuǎn)變。封建禮教不僅束縛了女性的發(fā)展，也使其淪為男性的附屬品，在男權(quán)社會(huì)沒(méi)有任何獨(dú)立人格可言。男女地位不平等，女性是男性的附庸。離婚后的女性大多都是孤獨(dú)而終，封建社會(huì)中被休的女子會(huì)被認(rèn)為是違反了傳統(tǒng)的女性道德，便也不會(huì)再有人上門提親，娘家人也會(huì)認(rèn)
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