傳播學(xué)復(fù)習(xí)題名詞解釋和簡(jiǎn)答的答案(完整版)
【正文】 是不加區(qū)別地對(duì)待任何媒介傳播內(nèi)容，而是更傾向于“選擇”那些與自己的既有立場(chǎng)、態(tài)度一致或接近的媒介內(nèi)容加以接觸，選擇性接觸行為的結(jié)果更容易在強(qiáng)化人們?cè)袘B(tài)度的方向上起作用，而不是導(dǎo)致它的改變。媒介具有強(qiáng)大輿論力量，往往是輿論的代表者，引導(dǎo)者和控制者。議程設(shè)置理論的意義在于：第一、揭示了大眾傳播在人們的社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中的有力影響，對(duì)效果研究擺脫“有限論”的束縛起了重要作用。廣泛分布在社會(huì)各個(gè)階層?！翱臀摇笨梢源偈埂爸魑摇卑l(fā)生新的變化，而“主我”反過(guò)來(lái)也可以改變“客我”，兩者的互動(dòng)不斷形成新的自我。編碼在電子計(jì)算機(jī)、電視、遙控和通訊等方面廣泛使用。據(jù)此，研究人員對(duì)傳播過(guò)程作了這樣一種推測(cè)：大眾傳播并不是直接流向一般受眾，而是要經(jīng)過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播→意見(jiàn)領(lǐng)袖→一般受眾”，這就是兩級(jí)傳播。二戰(zhàn)期間擔(dān)任過(guò)國(guó)會(huì)圖書(shū)館戰(zhàn)時(shí)報(bào)道調(diào)查局局長(zhǎng)，1955年出任美國(guó)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。傳播的3個(gè)功能 傳播的基本社會(huì)功能是由拉斯韋爾在1948年概括提出的。它包括三個(gè)方面：環(huán)境監(jiān)視功能。他在宣傳研究領(lǐng)域擁有很大的影響，對(duì)傳播學(xué)的許多基本理論問(wèn)題進(jìn)行過(guò)研究。施拉姆他是美國(guó)傳播學(xué)家，是傳播學(xué)的集大成者，他“使傳播科學(xué)從夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)”，他被稱(chēng)為傳播學(xué)的“第五位奠基人”，主要是指它在傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)方面作出的貢獻(xiàn)。主我“主我”是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，象征互動(dòng)理論的創(chuàng)始人米德提出的。麥克盧漢加拿大傳播學(xué)者，他的媒介學(xué)說(shuō)提出了三個(gè)著名的觀(guān)點(diǎn)：“媒介即訊息”、“媒介：人的延伸”和“熱媒介與冷媒介”，這三個(gè)觀(guān)點(diǎn)構(gòu)成了麥克盧漢媒介學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。影響領(lǐng)域分為“單一型”和“綜合型”。第二、它認(rèn)為傳媒是從事“環(huán)境再構(gòu)成”作業(yè)機(jī)關(guān)，為考察大眾傳播過(guò)程背后的控制問(wèn)題（議程設(shè)置的政治、經(jīng)濟(jì)的力學(xué)關(guān)系）提供了新的視角?！俺聊穆菪崩碚搹拇蟊妭鞑ァ⑸鐣?huì)心理和輿論的三者關(guān)系出發(fā)強(qiáng)調(diào)大眾傳播的強(qiáng)大影響，由德國(guó)學(xué)者諾依曼提出。這是拉扎斯菲爾德等在《人民的選擇》中提出的。1普利策１９世紀(jì)美國(guó)黃色報(bào)刊的創(chuàng)始人，其創(chuàng)辦的主要報(bào)紙《世界報(bào)》，以煽情、兇殺、色情、丑聞乃至流言為主要內(nèi)容，為追求利潤(rùn)不擇手段。由于商業(yè)廣播電視在美國(guó)廣播電視發(fā)展中占有主導(dǎo)地位，美國(guó)FCC在廣播電視管理方面具有舉足輕重的地位和作用。報(bào)告以大量材料論證了世界新聞傳播確實(shí)存在不均衡、不平等的狀況，支持建立新聞傳播新秩序，并提出82條具體建議?！边@個(gè)定義包括以下幾個(gè)特點(diǎn)，第一、社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)。② 文字傳播時(shí)代。以電報(bào)、海底電纜、電話(huà)、收音機(jī)廣播、電視、人造衛(wèi)星和網(wǎng)絡(luò)等為傳播媒介。5 網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)的社會(huì)意義。他還在傳播學(xué)研究中使用抽樣調(diào)查，量化分析方法。解釋庫(kù)利的鏡中我的理論。（P90）群體具有重要的社會(huì)功能，這種功能，簡(jiǎn)言之即群體是將個(gè)人與社會(huì)相連結(jié)的橋梁和中間紐帶。 這就指出謠言并不等同于社會(huì)上的“流言”，同時(shí)提出了社會(huì)謠言與新聞謠言的概念。大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信 息的活動(dòng)。⑤廣告收入成了報(bào)紙經(jīng)營(yíng)的主要財(cái)源。（見(jiàn)李老師講義） 新聞自由與道德的矛盾。如：1）制造假新聞2）片面強(qiáng)調(diào)知曉權(quán)、保密、隱私權(quán)3）不擇手段搶新聞4）違反人道5）干擾司法6）娛樂(lè)新聞7）廣告，公關(guān)8）有償新聞從而形成新聞上的倫理道德問(wèn)題。郵政，運(yùn)輸，航海的快速發(fā)展，為報(bào)刊發(fā)行提供了便利條件。大眾傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性。個(gè)體在組織中的行為：“角色互補(bǔ)，行為互動(dòng)，相互依賴(lài)。個(gè)人在參與社會(huì)活動(dòng)之際，首先是作為局部社會(huì)——群體的一員出現(xiàn)的，一個(gè)人不能做一個(gè)合格的群體成員，同樣也做不了合格的社會(huì)成員。他提出的“鏡中我”理論說(shuō)明，個(gè)人的行為在很大程度上取決于對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的態(tài)度或評(píng)價(jià)是反映“自我”的一面鏡子。但是，作為早期的過(guò)程模式，他的模式還是不完全的，主要表現(xiàn)在它屬于一個(gè)單向直線(xiàn)模式。傳播學(xué)的四大先驅(qū)及他們的主要貢獻(xiàn)。Ｐ２５盡管動(dòng)物有著復(fù)雜的信息系統(tǒng)，但是動(dòng)物傳播與人類(lèi)傳播是不能同日而語(yǔ)的，兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。③ 印刷傳播時(shí)代。第三、從社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。報(bào)告的通過(guò)，意味著發(fā)展中國(guó)家在“新世界信息秩序”之爭(zhēng)中取
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