【正文】 利于兒童逐步參與社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展其社會(huì)交往的能力，為以后社會(huì)交往奠定基礎(chǔ)；再次，每一個(gè)家庭成員都有撫養(yǎng)兒童的責(zé)任，這有利于兒童得到較多的關(guān)心和愛護(hù)，獲得安全感。1021控制：是指父母對(duì)兒童身體上的懲罰、冷漠的拒絕、剝削以及威脅等。95父母觀：是指父母對(duì)兒童發(fā)展過(guò)程中的作用問(wèn)題的看法。1091運(yùn)用強(qiáng)制性壓力手段迫使兒童接受行為規(guī)范的方法是使用權(quán)力。放任型父母教養(yǎng)方式既不期望兒童的成熟行為出現(xiàn)，也不提出要求，他們或者溺愛兒童或者忽視兒童，對(duì)兒童的紀(jì)律要求不一致，鼓勵(lì)孩子自由表達(dá)自己的愿望，對(duì)兒童有中等程度的熱情，不主動(dòng)指導(dǎo)孩子的行為。988. 鮑姆令特是最早研究父母教養(yǎng)方式的人，他將父母教養(yǎng)方式的分為三類，分別是權(quán)威型、專制型和放任型。A維果斯基 B鮑姆令特 C瑪丁 D麥考貝二、填空題1. 兒童的社會(huì)性發(fā)展首先是在家庭中開始的。 行為遺傳學(xué)方法是通過(guò)對(duì)收養(yǎng)子女的研究確定基因和環(huán)境的影響。人類社會(huì)性行為的生物適應(yīng)意義及其在進(jìn)化過(guò)程中的調(diào)節(jié)的表現(xiàn)形式。（P61）三、簡(jiǎn)答題：人類的進(jìn)化歷程中具有決定意義的適應(yīng)性進(jìn)化。52進(jìn)化科學(xué)認(rèn)為，生物機(jī)體的發(fā)育有具特定基因基礎(chǔ)及與之相應(yīng)的外部性狀表現(xiàn)，即基因型與表現(xiàn)型。當(dāng)兒童表現(xiàn)出不良行為時(shí)，母親甚至可以抑制其發(fā)生，這在一定程度上會(huì)削弱觀察的可靠性和有效性。微系統(tǒng)是指?jìng)€(gè)人在環(huán)境中直接體驗(yàn)著的環(huán)境。習(xí)性學(xué)家認(rèn)為，只能夠在個(gè)體發(fā)展的某一特定階段發(fā)生，錯(cuò)過(guò)了這一特定階段，這類反應(yīng)就不會(huì)形成，因此，他們把這一時(shí)期稱為“關(guān)鍵期”。關(guān)于認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展之間的關(guān)系，兒童的社會(huì)性發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展不是彼此分離的過(guò)程，而是相互依存的。新精神分析主義者埃里克森認(rèn)為，在考察兒童發(fā)展時(shí)既要考慮到生物因素，同時(shí)也要考慮社會(huì)文化因素在兒童心理發(fā)展中的作用。(P17)四、簡(jiǎn)答精神分析理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論關(guān)于兒童社會(huì)性發(fā)展的主要理論觀點(diǎn)。(P8) 替代強(qiáng)化：是指榜樣行為的結(jié)果對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)所起的強(qiáng)化作用。A弗洛伊德 B班杜拉 C皮亞杰 D埃里克森（ B ）認(rèn)為，個(gè)體社會(huì)行為起源于直接學(xué)習(xí)和模仿。兒童社會(huì)性發(fā)展研究的兩種基本類型有__描述性研究___ 和 __解釋性研究__。(P16)中間系統(tǒng)：指兒童直接參與的微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與相互的影響。弗洛伊德把兒童心理發(fā)展劃分為5個(gè)階段：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖早期。他認(rèn)為自我效能感通過(guò)決定著人試圖去做什么以及在做的過(guò)程中要付出多大的努力的預(yù)期而對(duì)個(gè)體行為起著重要的引導(dǎo)作用。固定行為模式就是物種與生俱有的用以幫助其適應(yīng)環(huán)境的行為反應(yīng)。宏系統(tǒng)指兒童所處的社會(huì)或亞文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。 缺點(diǎn)及問(wèn)題：，尤其是在家庭互動(dòng)觀察中，他人在場(chǎng)會(huì)使結(jié)果失真 ；。P3840答：優(yōu)點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)由于可以對(duì)無(wú)關(guān)變量進(jìn)行嚴(yán)格控制，因此研究的內(nèi)部效度和科學(xué)性通常較高。64早在19世紀(jì)60年代，提出了遺傳因子說(shuō)的基因科學(xué)家是孟德爾。（模式）在受主要社會(huì)化影響之前的幼兒身上已經(jīng)存在，即與社會(huì)化影響之間具有低相關(guān)。P69答：，使之保持個(gè)體的相對(duì)穩(wěn)定，以此觀察環(huán)境變化所產(chǎn)生的影響；，考察基因變異所導(dǎo)致的生物性狀的變化狀況。第三章 家庭、父母與兒童社會(huì)性發(fā)展一、單項(xiàng)選擇最近發(fā)展區(qū)的概念是由（ A ）提出來(lái)的。915. 父可教養(yǎng)觀念的實(shí)質(zhì)包括3個(gè)方曲：兒童觀、發(fā)展觀和父母觀。1051最近發(fā)展區(qū)的概念是由維果斯基提出來(lái)的。109敏感性：指父母對(duì)兒童的需求給予及時(shí)、一貫和適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。1021接受：父母喜歡照顧孩子、愛孩子、對(duì)孩子的消極情緒較少厭倦，并且積極促進(jìn)孩子消極情緒的轉(zhuǎn)化。權(quán)威性父母教養(yǎng)方式被認(rèn)為是最費(fèi)時(shí)費(fèi)力的方式，但同時(shí)也是最有效地教養(yǎng)方式。父母教養(yǎng)觀念與兒童發(fā)展間存在著密切的關(guān)系。 。成人的任務(wù)在于確定某個(gè)孩子在某種發(fā)展任務(wù)中的“最近發(fā)展區(qū)”，給予孩子所需要幫助，并能夠在孩子的能力發(fā)展到能夠獨(dú)立完成任務(wù)時(shí)及時(shí)停止幫助。父母用來(lái)改變兒童態(tài)度的方法主要有:使用權(quán)利、愛的回收、信息內(nèi)化等。（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位：父母的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位主要由其職業(yè)、受教育水平和經(jīng)濟(jì)收入所決定。在撫養(yǎng)觀念方面，母親重視培養(yǎng)兒童語(yǔ)言、情感的表達(dá)能力，期望兒童與他人建立親密的關(guān)系，父親則重視培養(yǎng)兒童的自我控制能力成就動(dòng)機(jī)及其責(zé)任心。（十二）家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模：家庭關(guān)系越復(fù)雜，兒童受到的影響自然也就越多。兒童友誼概念發(fā)展的階段有：第一階段得失階段；第二階段 常規(guī)階段 ；第三階段 移情階段 。(P133)水平關(guān)系：是指兒童與那些和他（她）具有相同社會(huì)權(quán)利的同伴之間形成的一種關(guān)系。直接影響主要是涉及父母在兒童與同伴交往中作為管理者的作用。簡(jiǎn)述同伴接納的類型（簡(jiǎn)述同伴關(guān)系的類型）（P152）答： 描述兒童的社會(huì)接納性，一般把兒童分為四類或五類，這與考依等人確定的類型相似。以相似或相近為特征，約3~7歲。（2）有朋友在場(chǎng)可使兒童在陌生場(chǎng)合或受到潛在威脅壓力的情況下感受到情感的支持，兒童語(yǔ)安逸和自己的朋友一塊解決沖突。在學(xué)前期，兒童與同伴相互作用的頻率進(jìn)一步增加，互動(dòng)的質(zhì)量提高。“去自我中心”促進(jìn)了兒童相互作用的發(fā)展，相互作用反過(guò)來(lái)更加速了“去自我中心”。在青少年時(shí)期，兒童對(duì)同伴文化的遵從明顯增加。 （舉例略）。（P181）答： ，需要診斷出兒童在社交方面存在什么樣的困難；然后，把解決這些困難所需要的技能分解成一些具體的要素。社會(huì)學(xué)習(xí)理論中最著名的研究是 哈羅 所做的恒河猴 “替代母親”的的實(shí)驗(yàn)，推斷身體接觸的舒適比食物対依戀的形成起著更重要的作用。依戀雙方具有某種和諧性。（24個(gè)月以后）。另外，社會(huì)模型、社會(huì)支持與直接指導(dǎo)在依戀形成過(guò)程中也具有重要作用。（1）在個(gè)性特征方面，與不安全型兒童相比，安全型兒童在以后表現(xiàn)出更強(qiáng)的探索欲望與能力；（2）在游戲與社會(huì)交往中，安全型兒童也顯得更成熟，表現(xiàn)出良好的個(gè)性特征與社會(huì)認(rèn)知能力。塞爾曼研究?jī)和^點(diǎn)采擇所采用的方法是人際關(guān)系 結(jié)構(gòu)分析取向 。（P244）四、 簡(jiǎn)答題社會(huì)性知識(shí)與非社會(huì)性知識(shí)的區(qū)別（P233）答： 。物理客體是按物理規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，人則是按心理原理和社會(huì)規(guī)范活動(dòng)的。兒童觀點(diǎn)采擇與社會(huì)互動(dòng)的關(guān)系（278）答： 兒童的同伴交往或互動(dòng)能夠促進(jìn)其自我中心或觀點(diǎn)采擇的發(fā)展，因?yàn)樵谕榛?dòng)中，兒童通過(guò)扮演不同的角色，為他們更好地認(rèn)識(shí)到自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)之間的差異提供了機(jī)會(huì)，使它們能夠有機(jī)會(huì)了解自己和他人在活動(dòng)過(guò)程中對(duì)活動(dòng)內(nèi)容和相關(guān)問(wèn)題的觀點(diǎn)的差異。水平2 兒童意識(shí)到權(quán)威人物的要求與自身的愿望之間的沖突，并通過(guò)對(duì)權(quán)威的單向的服從來(lái)消除這種沖突，避免可能的麻煩。A、《兒童的道德判斷》 B、《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》 C、《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》 D、《前運(yùn)算階段》親社會(huì)行為不包括( C )。只重視行為后果，而不考慮行為意向。四、 簡(jiǎn)答題皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展的階段理論的主要觀點(diǎn)（P284）答： 第1階段：前道德階段。艾森伯格的親社會(huì)行為理論模型的三個(gè)階段的名稱（P315）答： 。（P287）答： 第1水平：前習(xí)俗水平。大約自青年末期接近人格成熟時(shí)開始。對(duì)榜樣模仿問(wèn)題的研究最突出的首推班杜拉。A、多拉德 B、道奇 C、弗雷姆 D、魯賓二、填空題啟動(dòng)兒童攻擊行為的外部因素包括消極事件啟動(dòng) 、誘發(fā)性啟動(dòng) 、榜樣性啟動(dòng) 。（P340）攻擊意圖歸因：指兒童在與他人交往中對(duì)他人意圖、動(dòng)機(jī)的認(rèn)知和理解。多拉德認(rèn)為，人類的攻擊行為是由挫折所致。五、論述題試論述社會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)于攻擊的機(jī)制。：兒童攻擊行為的自我調(diào)節(jié)機(jī)制由3個(gè)子過(guò)程組成：自我觀察、判斷、自我反應(yīng)。__詹姆斯__提出自尊的定義，認(rèn)為自尊=成功/抱負(fù)水平。、多重的結(jié)構(gòu)，并逐漸出現(xiàn)層次性，最后形成復(fù)雜的。簡(jiǎn)答自我控制與自我調(diào)節(jié)發(fā)展的五個(gè)階段。A、詹姆斯 B、柯爾伯格 C、謝弗爾森 D、馬什下列內(nèi)容中發(fā)展最早的是 ( A )。（P431）性別概念：關(guān)于社會(huì)對(duì)男性和女性的期望的理解。（包括攻擊傾向差異和反應(yīng)性差異）。性別圖式是指人們關(guān)于男性特點(diǎn)和女性特點(diǎn)的樸素理論觀。父親對(duì)兒子的嚴(yán)厲性、體罰和物資獎(jiǎng)勵(lì)都多于女兒，而母親在這些方面不存在差異。哈雷斯認(rèn)為，同伴群體在兒童的角色發(fā)展中起著重要作用。（P436）答： 。（P427）性別圖式：個(gè)體據(jù)以對(duì)有關(guān)性別的信息進(jìn)行組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。利用圖片測(cè)試兒童性別恒常性的心理學(xué)家是___愛莫勒西___。五、論述題： 例試論述如何培養(yǎng)兒童的自尊。；另一方面，兒童又在不斷脫離自我中心，自我評(píng)價(jià)的客觀化程度逐漸提高。三、名詞解釋：自我：自我是由知、情、意統(tǒng)一構(gòu)成的高級(jí)反映形式。A、詹姆斯B、劉易斯C、謝弗爾森D、布朗芬布倫納最早提出自我概念的心理學(xué)家是（ A ）A、詹姆斯B、劉易斯C、謝弗爾森D、布朗芬布倫納研究自我的心理學(xué)家?guī)炖兔椎绿岢鱿铝心膫€(gè)理論 ( A )。根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)，兒童對(duì)攻擊的社會(huì)社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程由4個(gè)子過(guò)程或機(jī)制構(gòu)成。攻擊的認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)知對(duì)攻擊行為的調(diào)節(jié)作用。通常采取打、推、勒索錢物等方式，也包括講下流的故事或社會(huì)拒斥等。認(rèn)知理論將攻擊分為五個(gè)過(guò)程對(duì)輸入性信息的譯碼 、 解釋過(guò)程 、 尋找反應(yīng) 、 決定反應(yīng) 、 兒童進(jìn)入執(zhí)行自己選擇的反應(yīng)階段。因此，設(shè)置一定的社會(huì)情境，樹立一定的榜樣，使兒童有意無(wú)意間進(jìn)行模仿，可以有效促進(jìn)兒童品德的形成與發(fā)展。第6階段：普遍的道德原則的取向。此水平又分為兩個(gè)階段：第1階段：懲罰和服從的取向。 。第2階段：他律道德階段。（284）親社會(huì)行為：通常指對(duì)他人有益或?qū)ι鐣?huì)有積極影響的行為，包括合作、助人、安慰、捐贈(zèng)等。皮亞杰把兒童道德發(fā)展分為三個(gè)階段：前道德 、他律道德、自律道德。水平4 兒童的服從行為基于交換或互惠原則，將服從作為對(duì)權(quán)威過(guò)去付出的一種報(bào)償或?yàn)楂@得某種報(bào)償而作出的必要投資和努力。因此這些具有相同地位的同伴間的互動(dòng)會(huì)加快兒童去自我中心化的過(guò)程，推動(dòng)和促進(jìn)其觀點(diǎn)采擇和人際理解的發(fā)展。人生第一年的移情處于一種非常原始的階段，即非認(rèn)知的移情階段。社會(huì)性客體與非社會(huì)性客體相比，其外在表現(xiàn)隨時(shí)間而具有更大的變化性。（P231）觀點(diǎn)采擇：區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對(duì)他人的觀點(diǎn)（或視角）作出準(zhǔn)確判斷的能力。 五、論述題請(qǐng)運(yùn)用安斯沃斯的兒童依戀類型理論準(zhǔn)確判斷兒童依戀的類型及特征（P205206）答： 安斯沃斯發(fā)現(xiàn)親子關(guān)系與母嬰的行為存在著顯著一致性。人類嬰兒對(duì)于撫養(yǎng)照看者的依戀是長(zhǎng)期生物進(jìn)化的結(jié)果，是基因所保留下來(lái)的人類進(jìn)化和生存方式的信息，或者說(shuō)是人類在面對(duì)可能的威脅和意識(shí)到的危險(xiǎn)時(shí)所采取的必然的、本能的反應(yīng)方式。簡(jiǎn)述依戀理論（P193—199）答： ：把依戀看做早期對(duì)兒童對(duì)能夠滿足其生理需要，提供快樂(lè)與舒適的父母形成的一種情感關(guān)系，強(qiáng)調(diào)兒童的生理因素在依戀建立和發(fā)展中的決定作用，把喂養(yǎng)作為依戀形成的起源。 鮑爾貝關(guān)于兒童依戀發(fā)展的