【正文】 遲暮。i（“能”通“態(tài)”“ 態(tài)”的繁體字，意為形態(tài)）。n吾以降ji224。9至18共10行；帝高陽(yáng)之苗裔y236。余以嘉名：父親觀察衡量我的生辰，開(kāi)始賜給我一個(gè)美名：名余曰正則兮，字余曰靈均。時(shí)光如逝水令我跟不上，年歲不等我令我心慌朝搴qiān阰p237。唐堯虞舜為人光明正大，以正道治理國(guó)家何桀紂之昌披兮，夫唯快捷以窘步。我匆忙奔走，跑前跑后，希望君王趕上前王的足跡荃qu225。化。他們寬恕自己而對(duì)人猜忌，他們勾心斗角而互相妒嫉忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。我拿肉桂枝條編結(jié)蕙草，還把胡繩（香草）搓成美麗繩索謇qiān吾法夫前修兮，非世俗之所服。這原是我一心追求的理想，雖然死九次我也不后悔怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。保持清白，死于直道，這本是前圣所稱(chēng)道第二章 《反思》38行一、《屈原不屈》　（5）失敗后自我反思。荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。我佩戴五彩繽紛華麗服飾，它散發(fā)出濃烈的芳香民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。葹shī以盈室兮，判獨(dú)離而不服。ng。兮，縱欲而不忍?；侍鞂?duì)一切都公正無(wú)私，見(jiàn)有德之人就安排輔助夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。我悲泣，我抑郁，哀嘆自己生不逢時(shí)攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪l225。ng(同“乘”)鹥y236。我令羲和（日御）停鞭徐行，遙望崦嵫（日所人山）不急不迫，路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我命令鳳凰展翅飛騰，要日以繼夜地飛騰飄風(fēng)屯其相離l236。天色漸暗，一日將盡，我結(jié)著幽蘭久立不走，世溷h249。早晨我將渡過(guò)白水河，登上閬風(fēng)山把馬栓住忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。云彩紛集忽離忽合，很快知道事情乖戾難辦夕歸次于窮石兮，朝濯zhu243。我遙望巍峨的玉臺(tái)，看見(jiàn)有（女戎）（song）國(guó)的美女吾令鴆zh232。姑且飄蕩逍遙一番及少康之未家兮，留有虞之二姚。ng篿zhuān兮，命靈氛為余占之。我想聽(tīng)靈氛（神巫）占卜好卦，心里猶豫而懷疑二、《屈原請(qǐng)神》?。?1）求神。他說(shuō)：你應(yīng)該上天下地，去追求意氣相同的人湯、禹儼而求合兮，摯咎gāo繇y225。鴃ju233。美以從俗兮，茍得列乎眾芳。我的佩玉節(jié)奏和諧有調(diào)有度，我姑且遨游天下尋求美女（賢達(dá)）及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。我用飛龍為我駕車(chē)，車(chē)上裝飾著美玉和象牙何離心之可同兮？吾將遠(yuǎn)逝以自疏。我指揮蛟龍?jiān)诙煽诩軜?，命令西方之神把我渡到彼岸路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。我奏九歌而舞九韶（舜樂(lè)），姑且借大好時(shí)光尋歡作樂(lè)陟zh236。因此，詩(shī)人以“路徑似未看清兮”領(lǐng)起，先以“退身修整服裝”一般地表現(xiàn)自己的反思，但僅如此則缺乏波瀾，且難以深入，所以借“家姐”這個(gè)人物從反面來(lái)責(zé)備、勸說(shuō)，以逼出“找舜帝評(píng)理去”一節(jié)，既深化了反思，又強(qiáng)化了情感。靈氛卜卦的結(jié)果是必須遠(yuǎn)游離開(kāi)楚國(guó)才有出路。就情節(jié)結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)　　第一章（被貶）從家世和出生寫(xiě)起，詩(shī)人回顧了有生以來(lái)的奮斗及其不幸遭遇，　　第二章（反思）接著面對(duì)自己的失敗，進(jìn)行了一番深刻的反思，經(jīng)過(guò)反思，堅(jiān)定了信念，　　第三章（再試）又積極地重新求索，然而上下求索后卻沒(méi)有結(jié)果，　　第四章（徘徊）詩(shī)人又陷入苦悶與徘徊之中，　　第五章（他投）最后雖然在通過(guò)審慎思慮后決定西去，但充滿(mǎn)憧憬的西去還是因?yàn)椤熬祛櫝?guó)”而決然中途放棄。屈原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的讒害，被楚懷王疏遠(yuǎn)?！薄白允琛币馕吨鲃?dòng)的態(tài)度，不是“被放”。敘述屈原出身于與楚王同姓的貴族家庭及其生辰名字；描寫(xiě)他自幼就努力自修美德、鍛煉才能，并決心報(bào)效楚國(guó)的愿望；描寫(xiě)他激勵(lì)引導(dǎo)楚王“及前王之踵武”，使楚國(guó)富強(qiáng)的理想，和輔助楚王進(jìn)行政治改革的斗爭(zhēng)；然而由于屈原的政治理想和改革的實(shí)踐觸犯了腐朽的貴族集團(tuán)的既得利益，因而招致了他們的重重迫害和打擊，誹謗和誣蔑漫天而來(lái)，而楚王也聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)和放逐了屈原；就在此時(shí)，屈原為實(shí)現(xiàn)理想而精心培植的人才也紛紛變質(zhì)，使屈原的處境極為孤立；在此情況下，屈原看到自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，“民生之多艱”，而祖國(guó)陷入“路幽昧以險(xiǎn)隘”的岌岌可危的境地，使愛(ài)國(guó)愛(ài)民的屈原陷入極度的痛苦之中；屈原滿(mǎn)懷憤怒地揭露了楚王反復(fù)無(wú)常，不辨忠奸，昏庸無(wú)能的作為；同時(shí)揭露腐朽的貴族集團(tuán)貪婪嫉妒，茍且偷安，背法妄行，結(jié)黨營(yíng)私，把祖國(guó)引向危亡的罪惡；描寫(xiě)了屈原不向反動(dòng)勢(shì)力屈服的斗爭(zhēng)精神。　　《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前30前304)屈原被放漢北后的兩三年中?！　　峨x騷》是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作?！　臉?gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。這是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向幻想世界的一個(gè)過(guò)渡（重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩(shī)人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”）。常常展現(xiàn)出無(wú)比廣闊、無(wú)比神奇的場(chǎng)面。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。雖然他的愛(ài)國(guó)和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì)的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露；詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……?！扒悸暽畩嗜耍^者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象?！　∈紫龋@是一位杰出政治家的形象。”他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱(chēng)頌“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。詩(shī)人清楚地知道，楚國(guó)的不幸命運(yùn)，以及詩(shī)人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的?？墒?，詩(shī)人卻在詩(shī)中反復(fù)申明他決不能隨波逐流的態(tài)度。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能，他投奔別國(guó)也許會(huì)成為將相高官，但它否定了一切離楚遠(yuǎn)游的想法，非常形象，非常真摯地表現(xiàn)了屈原那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。詩(shī)中描寫(xiě)屈原三次求女?huà)岭m然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者，這種對(duì)光明和真理的追求與熱愛(ài)的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。詩(shī)人還揭露了楚君的過(guò)失，說(shuō)他反復(fù)無(wú)常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠(yuǎn)忠良，善惡不辨，致使詩(shī)人的“美政”理想落了空。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達(dá)的“三王”政績(jī)發(fā)揚(yáng)光大。他還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩(shī)歌的美質(zhì)。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿(mǎn)足于平實(shí)的寫(xiě)作手法，而大量借用楚地的神話(huà)材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝?！?趙逵夫)　　從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說(shuō)，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”；但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說(shuō)，他又是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）?！　　峨x騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神?！　耐獠拷Y(jié)構(gòu)言之，全詩(shī)分三大部分和一個(gè)禮辭。《尚書(shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。后悔遁而有他。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。首先，女?huà)羷袼邮軞v史的教訓(xùn)，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通過(guò)向重華陳辭，分析了古往今來(lái)的史實(shí)，否定