【正文】 ，人民要合作，國家要發(fā)展，社會要進步，成為時代的潮流。針對鄧小平關于“和平與發(fā)展”的當今時代特征的科學論斷，要從“和平與發(fā)展”主題提出的背景、現(xiàn)實影響和未來面臨的挑戰(zhàn)三個方面進行說明。在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設和發(fā)展社會主義，沒有現(xiàn)成的答案，沒有固定的模式，只能從我國長期處于社會主義初級階段的實際出發(fā)進行實踐探索，建設和發(fā)展中國特色社會主義。簡言之，對中國而言，不斷熱炒的“中國責任論”是一把“雙刃劍”，其復雜內(nèi)涵不但需要國人仔細辨析，更需要謹慎應對，如何在“中國責任論”語境下調(diào)整和重塑中國的外交理念，為中國改革開放與和平發(fā)展提供相對穩(wěn)定的國際環(huán)境保障，成為外交實踐中不得不面對的問題。馬克思主義是代表著一個時代的高度的，原因就是其思想本質(zhì)始終是從群眾中來，到群眾中去的過程，始終實行著實踐，認識、再實踐，再認識的抽象過程。這種方法論，是構成馬克思主義世界觀進入無產(chǎn)階級這個高尚境界的唯一實踐論和認識論。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。中國需要更加注重改革的頂層設計，統(tǒng)籌兼顧各方面的發(fā)展。在外部需求較長時期內(nèi)難以完全恢復的情況下，需要有效擴大國內(nèi)需求特別是消費需求；面對產(chǎn)能過剩壓力，需要提升制造業(yè)的技術、知識和人力資本含量；在資源環(huán)境矛盾加劇的條件下，需要降低能源資源消耗；低成本比較優(yōu)勢開始減弱，需要加快培育新的競爭優(yōu)勢?？v觀歷史興衰，我們會發(fā)現(xiàn)，機遇不僅是“時機”，更要能“遇合”，把握和運用機遇的能力決定著機遇的價值。世界在發(fā)生著深刻變化，從國際看，國際金融危機給世界經(jīng)濟造成了深度沖擊，世界經(jīng)濟增長速度減緩，各種形式的保護主義抬頭；氣候變化和能源資源安全、公共衛(wèi)生安全等全球性問題更加突出，國際和地區(qū)熱點問題此起彼伏。國際上經(jīng)濟發(fā)展不平衡現(xiàn)象進一步加劇，一些國家的霸權主義行為嚴重，不同文明的國家之間沖突不斷，局部戰(zhàn)爭時有發(fā)生。能否抓住機遇，關鍵在于能否以“變革”乘勢而上，將各種有利條件和因素兌現(xiàn)為國家發(fā)展的動力。推動變革，我們必須走出一條“科學發(fā)展之路”。推動變革，我們必須走出一條“和諧發(fā)展之路”。馬克思主義原理在意識形態(tài)中的表現(xiàn)只有發(fā)展這個硬道理。馬克思主義的時代背景、哲學條件、階級特征就是實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。用馬克思主義作統(tǒng)一思想、凝聚力量發(fā)揮先鋒的共同理想，是黨的群眾路線的理論基礎，黨的群眾路線是馬克思主義認識論的具體運用。我們國家走的是和平崛起的道路，中國過去不稱霸，現(xiàn)在和將來發(fā)展起來也不稱霸，面對國際上“中國威脅論”，我們一方面用我們在國際交往中用事實說明我們和平友好的外交政策，另一方面我們也不要被這些指責所束縛，堅持做好自己的事，不斷推進中國的國防軍事現(xiàn)代化建設，確保國家安全。在和平與發(fā)展成為時代主題的條件下，中國共產(chǎn)黨人堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，科學判斷時代主題的變化和世界發(fā)展的趨勢，正確回答時代提出的重大課題，帶領中國人民緊跟時代前進潮流，推動我國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來。1. 鄧小平同志對當今時代特征的科學判斷第二次世界大戰(zhàn)后，世界出現(xiàn)的第三次科學技術革命即新科技革命，深刻地改變了當今經(jīng)濟社會生活和世界面貌。鄧小平根據(jù)世界經(jīng)濟與政治發(fā)生的重大變化，敏銳地把握到時代的主題已開始由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，及時提出和平與發(fā)展已經(jīng)成為當今世界的兩大主題的科學論斷。第二次世界大戰(zhàn)后，世界形成了東西對峙、美蘇爭霸世界的兩極格局，給世界和平帶來極大威脅。2. 和平與發(fā)展的馬克思主義哲學分析和平問題講的就是政治問題，經(jīng)濟問題講的就是發(fā)展問題，所以和平與發(fā)展之間的關系可以表現(xiàn)為：和平是發(fā)展的前提和基礎。3. 世界和平與發(fā)展面臨的主要挑戰(zhàn)上世紀90年代，東歐劇變特別蘇聯(lián)解體后，原有兩極格局瓦解，冷戰(zhàn)局面結(jié)束。由于霸權主義、強權政治作祟，世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個也沒解決。二是積極開展南北對話，實行互利的南北合作。十六大報告在論述我國對外工作時指出:“我們將繼續(xù)堅持獨立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事物原則。最后，要為推動和建立國際政治經(jīng)濟新秩序而努力，這對于維護世界和平、促進發(fā)展、堅持國家主權原則都是不可缺少的。在興辦中外合資企業(yè)中，我們應當認真貫徹執(zhí)行《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》中合營各方按注冊資本比例分享利潤和分擔風險、虧損的規(guī)定，真正做到合營各方共同投資、共同經(jīng)營、共擔風險、共分利潤，才能體現(xiàn)出平等互利。最后，我們引進外資重點應放在引進先進的技術和先進管理經(jīng)驗，而不是引進設備和買更多的洋貨。這也是實行積極的貿(mào)易保護主義政策內(nèi)容之一。只有不斷提高我們的競爭力，使我們經(jīng)濟貿(mào)易與世界的經(jīng)濟貿(mào)易相互需要、相互依存加深了，相互之間的協(xié)調(diào)成為發(fā)展經(jīng)貿(mào)關系的主旋律，相互對抗減少了，在平等互利的基礎上，在經(jīng)貿(mào)往來中就可以有效地維護我們的經(jīng)濟利益，即維護我們的經(jīng)濟主權。當前，順應經(jīng)濟全球化的要求，推進政治體制改革時，應充分借鑒外國的先進經(jīng)驗，在機構設置與運作機制上與國際接軌，精簡機構，提高辦事效率，徹底轉(zhuǎn)變政府職能。中國提出，堅定不移地走和平發(fā)展道路。一、霸權主義的威脅冷戰(zhàn)結(jié)束至今，美國成為惟一超級大國。只不過在不同時期它推行這一戰(zhàn)略的策略手法和部署上的輕重緩急會有所調(diào)整而已。我國堅持走社會主義道路，但當前和今后相當一段時期內(nèi)，世界政治、經(jīng)濟體系是以資本主義為主導的，不管主觀意愿如何，必然會受資本主義規(guī)律的影響和左右。其結(jié)果是經(jīng)濟增長的同時卻導致致貧富差距拉大，在全球范圍是這樣的，在各個國家（包括美國本身在內(nèi)）也是這樣。從根本上講，馬克思主義學說就是指引人類社會朝著更加繁榮、文明、進步的方向發(fā)展的學說。中國解決所有問題的關鍵是要自己的發(fā)展，我們要利用機遇，把中國發(fā)展起來，我們所做的可以概括為一句話：要發(fā)展自己。如何理解當代人類必然選擇可持續(xù)發(fā)展具有特殊的實踐與歷史根據(jù)？可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)的發(fā)展模式給我們?nèi)祟愒斐闪烁鞣N困境和危機，它們已開始危及人類的生存。自然系統(tǒng)是一個生命支持系統(tǒng)。3．馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預言：未來社會將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。它標志著人們對社會主義的認識，回到了《宣言》的基本思想上來，標志著社會主義建設實踐的新的起點。即使實現(xiàn)了“國富民富”，達到小康水平，也只是走了一小步，離實現(xiàn)最高目標路途還相當遙遠。我們走的是中國特色社會主義發(fā)展道路，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇。實現(xiàn)國家現(xiàn)代化和人民共同富裕是中國和平發(fā)展的總體目標。鄧小平同志在1988年提出了“科學技術是第一生產(chǎn)力”的論斷。任何一國都不能脫離本國國情和實際，盲目照搬他國的發(fā)展道路和模式。這種互動一方面表現(xiàn)為“自然界向人的生成”，即人通過物質(zhì)生產(chǎn)活動，把自然界中人的生活資料和生命活動的材料、對象和工具變成人的無機的身體。因此，“需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革，建立起有利于人與人、人與社會和諧相處的社會制度，把人自身從自然和社會條件的束縛中、從資本主義悲慘的境遇中解放出來，最終把人的世界和人的關系還給人自己。人與自然的關系同人與人的關系互為前提。在馬克思看來，“自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。正如恩格斯在《自然辯證法》中說，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮目陀^上來分析，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的關系是彼此依托、互相推動的。發(fā)展經(jīng)濟是為了提高人民的生活水平。可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。放棄發(fā)展，則無可持續(xù)可言，只顧發(fā)展而不考慮可持續(xù)，長遠發(fā)展將喪失根基。其次，可持續(xù)發(fā)展以經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展為前提。共同責任反映于國際法上是“人類共同的利益”和“人類共同繼承的財產(chǎn)”的理念。3．共同責任和區(qū)別責任的關系。貧困的社會是無法為后代人享受其環(huán)境權益而保存足夠的選擇、良好的環(huán)境質(zhì)量和充分的接觸和使用渠道的。最后，發(fā)展中國家應選擇可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式，避免重蹈發(fā)達國家的老路，對環(huán)境造成更加巨大的損害。但其間必須努力進行改革，改革生產(chǎn)方式，尤其是少數(shù)經(jīng)濟增長較快的國家，目前的生產(chǎn)和消費方式也需要盡快改變，否則它們的生產(chǎn)和消費方式將成為破壞地球環(huán)境的一股新的、巨大的力量。總之，要保護地球環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路，需要世界各國的通力配合，精誠合作，合理地分擔責任。鑒于地球環(huán)境所承受的壓力大部分仍來自于發(fā)達國家，發(fā)達國家應該在承擔比發(fā)展中國家更大的保護全球環(huán)境的責任。而這種發(fā)展，不僅使當代的大多數(shù)人口受益，而且有益于未來的人口。帶有公平理念的區(qū)別責任是國際社會為吸引發(fā)展中國家參與到國際環(huán)境保護中而設定的一種制度。其內(nèi)容有如下兩點：其一，各國須采取措施來保護本國管轄范圍內(nèi)的環(huán)境。中國已經(jīng)把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一項國策來實行，只有在實現(xiàn)經(jīng)濟的快速增長的同時，與保護環(huán)境聯(lián)系起來，走可持續(xù)發(fā)展道路，才能保證中國的不斷崛起與不斷強大?？沙掷m(xù)發(fā)展涉及人類社會的方方面面?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵有兩個最基本的方面，即：發(fā)展與持續(xù)性，發(fā)展是前提，是基礎，持續(xù)性是關鍵，沒有發(fā)展，也就沒有必要去討論是否可持續(xù)了；沒有持續(xù)性，發(fā)展就行將終止。我國脫胎于半殖民地、半封建的農(nóng)業(yè)國。經(jīng)濟發(fā)展速度的持續(xù)性和穩(wěn)定性，依賴于自然資源的豐富程度和持續(xù)生產(chǎn)能力，因而保護和改善環(huán)境提供了經(jīng)濟穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎和條件?！北Ｗo環(huán)境成為人類發(fā)展的重要問題?！边@就明確告誡我們，人類社會的歷史活動離不開自然界，自然界不僅為人類社會的形成提供了必要的物質(zhì)前提，而且也是人類社會賴以生存和發(fā)展的永恒基礎。從一定意義上來說，人類社會的發(fā)展史就是不斷處理、調(diào)控人與自然關系的歷史，馬克思、恩格斯將自然界、人類和社會歷史統(tǒng)一于人類實踐活動之中進行考察，改變了以往把人同自然界對立起來的自然觀念，把對自然的理解融入對歷史、對社會實踐的理解之中。一句話，就是用社會主義制度取代資本主義制度，用社會主義生產(chǎn)方式取代資本主義生產(chǎn)方式，這是實現(xiàn)“人類本身的和解”的根本途徑，也是推動社會可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)生態(tài)文明的前提條件。“人類同自然的和解”的實踐基礎是物質(zhì)生產(chǎn)活動，實現(xiàn)這一“和解”，要求“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。這充分證明，我國選擇的發(fā)展理念和發(fā)展道路是正確的。是對當代世界社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和趨勢的新概括。實現(xiàn)“十二五”規(guī)劃是中國和平發(fā)展的近中期目標。爭取和平的國際環(huán)境發(fā)展自身，同時通過自身的發(fā)展維護世界和平，促進共同發(fā)展。堅持“以人為本”，不是一個空洞口號，在不同情況下應有不同要求，在今天就是圍繞著人的發(fā)展，特別是農(nóng)民和困難群體的發(fā)展，關注協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，把效率與公平辯證地統(tǒng)一起來，使個人與自然、個人與社會、個人與個人之間處于一種共生和諧狀態(tài)。鄧小平說貧窮不是社會主義，我認為這一句話也包括：“國富民窮”也不是社會主義。從某個具體特征來界定社會主義，即使這一特征很重要，也只是說明社會主義的某個側(cè)面；而“每個人的自由發(fā)展”，則說明社會主