法律知識(shí)緩行試析罷工權(quán)該(完整版)
【正文】 價(jià)值判斷的問(wèn)題，關(guān)于它的證明也將是一個(gè)價(jià)值證明的過(guò)程?！ ⌒迲椪f(shuō)之所以主張自上而下的規(guī)定公民的罷工權(quán)，是源于其保護(hù)公民的自由權(quán)利不可侵犯的初衷，就罷工權(quán)的一般的法律性質(zhì)而言，罷工權(quán)作為公民權(quán)或人權(quán)的內(nèi)容之一，是作為一項(xiàng)憲法權(quán)利的形式而存在，這一權(quán)利所體現(xiàn)的是勞動(dòng)者的自由權(quán)，是公民自由權(quán)的構(gòu)成部分，所以罷工權(quán)又稱(chēng)為罷工自由權(quán)，罷工作為憲法上的自由權(quán)意義主要在于勞動(dòng)者的罷工行為不被國(guó)家或其他公共團(tuán)體濫為禁止或限制。可以肯定的說(shuō)隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織，這一行為上升的趨勢(shì)還會(huì)進(jìn)一步加快。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)歷史范疇，受到生產(chǎn)力發(fā)展水平、工會(huì)的獨(dú)立性、配套法規(guī)的完善、勞動(dòng)者的罷工意識(shí)等因素的影響，在不同歷史時(shí)期、不同的歷史條件下價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有不同的內(nèi)容。[ 1 ]還有部分學(xué)者認(rèn)為對(duì)待罷工權(quán)應(yīng)該采取較為審慎的態(tài)度，認(rèn)為我國(guó)目前以法律形式直接規(guī)定罷工權(quán)的時(shí)機(jī)尚不成熟，不可以貿(mào)然將罷工權(quán)提升到法定權(quán)利的高度，進(jìn)而主張罷工權(quán)應(yīng)該緩行，我們稱(chēng)之為緩行說(shuō)。逐步實(shí)現(xiàn)罷工權(quán)，可以減緩因罷工現(xiàn)象的大量出現(xiàn)而給勞動(dòng)關(guān)系帶來(lái)的沖擊，為建立起有效的調(diào)整機(jī)制贏得時(shí)間，從而使得社會(huì)秩序得以維護(hù)。無(wú)論事物自身獨(dú)處還是與他物發(fā)生關(guān)系，該物所同樣具有的屬性，也就是我們所說(shuō)的“是”、“事實(shí)”，而是一個(gè)關(guān)系屬性，是事物固有屬性在與他物發(fā)生關(guān)系時(shí)所具有的屬性。對(duì)這一制度建構(gòu)本身的合理與否也只能通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)判斷：一是罷工權(quán)這一價(jià)值實(shí)體本身是否是真正意義上的價(jià)值實(shí)體。 3. 內(nèi)涵界定— 我們所講的罷工是指典型意義上的勞動(dòng)者以維護(hù)、改善勞動(dòng)條件或獲得其他的經(jīng)濟(jì)利益為直接、間接目的的罷工，而不包括具有政治性、革命性或其他性質(zhì)的罷工。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)歷史的范疇，社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)總是在變動(dòng)的，在不同的歷史條件下有不同的內(nèi)容，籠統(tǒng)的討論價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的普適性是沒(méi)有意義的，確定一個(gè)時(shí)期、一個(gè)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，我們可以從影響價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)成員的意識(shí)、社會(huì)的法治環(huán)境等方面來(lái)考察。 第三，配套法律法規(guī)的完善。我國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚處于初級(jí)階段，在所有制形式上是以公有制為主體多種所有制并存，在這種情況下貿(mào)然規(guī)定罷工權(quán)，無(wú)疑會(huì)對(duì)公有制企業(yè)造成一定的沖擊，特別是當(dāng)前一些處于停產(chǎn)半停產(chǎn)的狀態(tài)的國(guó)有企業(yè)。 第四，勞動(dòng)者的罷工意識(shí)不成熟。 考慮到我國(guó)當(dāng)前具體的社會(huì)狀況，罷工權(quán)的實(shí)現(xiàn)不應(yīng)該急于求成，罷工權(quán)應(yīng)該緩行。這從一個(gè)側(cè)面反映了人們的罷工意識(shí)，在這種情況下，以法律規(guī)定罷工權(quán)必然是相距人們的意識(shí)較遠(yuǎn)，法律無(wú)法從人們的意識(shí)中得到支持。 第二，我國(guó)工會(huì)不具有真正意義上的獨(dú)立性?！ 〉谒?，勞動(dòng)者的罷工意識(shí)。罷工權(quán)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)者的基本權(quán)利，它是作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)者對(duì)抗雇主以維護(hù)自己切身利益的主要斗爭(zhēng)形式之一，在市場(chǎng)法則的作用下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者是以追求經(jīng)濟(jì)效益為主要目標(biāo)的，而企業(yè)的勞動(dòng)者是以提高工資和待遇、改善工作條件的天然愿望作為自己追求的目標(biāo)，這種經(jīng)濟(jì)利益上的固有矛盾，決定了勞動(dòng)關(guān)系主體雙方的矛盾是不可避免的，罷工權(quán)是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步取得發(fā)展和完善的。 上面所討論的罷工的范圍的界定實(shí)際上構(gòu)成了對(duì)罷工做出價(jià)值評(píng)價(jià)的價(jià)值實(shí)體的描述，成為社會(huì)對(duì)罷工權(quán)的設(shè)置方式做出價(jià)值評(píng)價(jià)的事實(shí)依據(jù)，對(duì)罷工權(quán)設(shè)置方式的選擇應(yīng)該也只能以此為依據(jù)來(lái)進(jìn)行。如果兩者都是真，那這個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)就是合理的，制度建構(gòu)也就是合理的，反之，則是在價(jià)值論的證明中所不能成立的。前者是價(jià)值產(chǎn)生的源泉和存在的載體，我們稱(chēng)之為價(jià)值實(shí)
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