【正文】 產(chǎn)生的與自然物（生態(tài)系統(tǒng)）之間受自然規(guī)律約束的關(guān)系；第三，環(huán)境法的范疇包括與人類環(huán)境利用關(guān)系相關(guān)的全部法律規(guī)范，既有以環(huán)境與資源保護(hù)為目的的法律規(guī)范，也有其他法律部門(mén)中同環(huán)境與資源保護(hù)相關(guān)的法律規(guī)范。強(qiáng)調(diào)指出環(huán)境法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的特定領(lǐng)域，是為了說(shuō)明它是環(huán)境法區(qū)別于其他部門(mén)法的最重要的特征。這個(gè)定義包括四層含義：即環(huán)境法是法的一種，具有行為規(guī)范性、國(guó)家強(qiáng)制性等法律基本特征；環(huán)境法是某類法律規(guī)范和其他法律淵源的總稱；環(huán)境法調(diào)整的是因環(huán)境問(wèn)題而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系；環(huán)境法主要調(diào)整因開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)、改善及其管理所發(fā)生的環(huán)境社會(huì)關(guān)系?；蛘哒f(shuō)，環(huán)境保護(hù)法是指對(duì)保護(hù)和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，防治污染和其他公害的法律、法規(guī)、規(guī)章的總稱。環(huán)境法如以人為中心的基本認(rèn)知上即是保護(hù)、規(guī)劃與利用環(huán)境法規(guī)整體，而從另一觀點(diǎn)出發(fā)，即環(huán)境保護(hù)與環(huán)境利用的矛盾與沖突，則環(huán)境法須進(jìn)一步規(guī)范如何使人類在環(huán)境容許程度內(nèi)來(lái)規(guī)劃和利用環(huán)境。 王樹(shù)義著：《俄羅斯生態(tài)法》，武漢大學(xué)出版社2001年版，第15頁(yè)。它需要我們用相當(dāng)多的時(shí)間，從不同的角度進(jìn)行‘透視’，只有完成了‘透視’的過(guò)程，才可能對(duì)環(huán)境法有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，才會(huì)有信心回答‘什么是環(huán)境法’的問(wèn)題。環(huán)境受諸多因素影響，而這些因素都不受人類法律的支配。 王曦著：《美國(guó)環(huán)境法概論》，武漢大學(xué)出版社1992年版，第58頁(yè)。我國(guó)面臨的環(huán)境形勢(shì)仍十分嚴(yán)峻，具體表現(xiàn)如下：一是地表水污染依然嚴(yán)重。環(huán)境問(wèn)題對(duì)人類的不良影響是多方面的，因而需要采用科學(xué)技術(shù)、行政管理、經(jīng)濟(jì)激勵(lì)、宣傳教育、法律規(guī)制等綜合手段加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。第三個(gè)時(shí)期，即從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今，這是環(huán)境問(wèn)題全面發(fā)展和局部被抑制的階段，又稱現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題也是資源問(wèn)題，對(duì)環(huán)境的污染和破壞也包括對(duì)自然資源的污染和破壞。這兩類環(huán)境問(wèn)題往往交叉發(fā)生、協(xié)同作用。環(huán)境法學(xué)中的“環(huán)境”概念帶有明顯的“物”的屬性，即它更關(guān)心人類所處的世界的物的方面。社會(huì)環(huán)境由人類自身活動(dòng)形成的城市、居民點(diǎn)以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素構(gòu)成。根據(jù)環(huán)境系統(tǒng)與人類生活的密切關(guān)系和人類對(duì)自然環(huán)境加工改造的程度，可將環(huán)境系統(tǒng)由近及遠(yuǎn)、由小到大分為聚落環(huán)境、地理環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境和星際環(huán)境。 張象樞主編：《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社2001年版，第1～5頁(yè)。環(huán)境保護(hù)的對(duì)象是環(huán)境和自然資源。可以說(shuō)，環(huán)境的這些功能給人們帶來(lái)的效益便是環(huán)境價(jià)值。從環(huán)境科學(xué)角度看，自然環(huán)境又可分為自然資源環(huán)境和生態(tài)資源環(huán)境。因此，對(duì)環(huán)境的定義包括了各種生命形式、能源以及物質(zhì)資源、大氣圈的同溫層和對(duì)流層。環(huán)境的各個(gè)組成部分相互影響。自然資源環(huán)境是指供人類生存、發(fā)展、享受的各種自然物質(zhì)構(gòu)成的總和，自然資源是自然界長(zhǎng)期形成的、人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件，包括土地、森林、草原、水域、礦藏等資源要素。環(huán)境價(jià)值可分為直接環(huán)境價(jià)值、間接環(huán)境價(jià)值、環(huán)境存在價(jià)值等。自然資源是指在一定的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件下，自然界中可以被人類利用的一切物質(zhì)和能量。環(huán)境法選擇的環(huán)境分類方法，具有法律意義的常見(jiàn)方法有兩種，即按照環(huán)境要素形成的原因可分為自然環(huán)境和人工環(huán)境；按照環(huán)境要素劃分為大氣環(huán)境、水環(huán)境、海洋環(huán)境、土壤環(huán)境、生物環(huán)境等。 劉天齊主編：《環(huán)境保護(hù)》（第二版），化學(xué)工業(yè)出版社2000年第2版，第1～7頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，環(huán)境法學(xué)上的“環(huán)境”是指人類自然生存的基礎(chǔ)和空間，特別包括環(huán)境媒介物，即土壤、空氣、水、生態(tài)系統(tǒng)及其相互關(guān)聯(lián)性，以及人類與它們之間的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)，隨著環(huán)境科學(xué)和生態(tài)科學(xué)的發(fā)展，環(huán)境法學(xué)中的“環(huán)境”概念也將不斷地豐富和發(fā)展。環(huán)境科學(xué)和環(huán)境法學(xué)所研究的環(huán)境問(wèn)題主要是人為環(huán)境問(wèn)題，即第二類環(huán)境問(wèn)題或次生環(huán)境問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是由于盲目發(fā)展、不合理開(kāi)發(fā)利用資源而造成的環(huán)境質(zhì)量退化以及資源的浪費(fèi)、枯竭和破壞。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，由于人口迅速膨脹，城市化和工業(yè)化加速，人類開(kāi)發(fā)利用環(huán)境的能力、規(guī)模、強(qiáng)度大大提高，人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的沖擊逼近環(huán)境的承載能力和自凈能力，環(huán)境污染和生態(tài)破壞開(kāi)始成為全世界關(guān)注的一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題；與此同時(shí)，環(huán)境保護(hù)開(kāi)始成為全人類的事業(yè)，人類防治環(huán)境問(wèn)題的能力日益提高。所謂環(huán)境保護(hù)，是指為了防治環(huán)境污染和破壞，協(xié)調(diào)人與自然以及環(huán)境資源開(kāi)發(fā)利用與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，而采取的各種措施或行為的總稱。長(zhǎng)江、黃河、珠江、松花江、淮河、海河和遼河等七大水系總體水質(zhì)與2008年持平；二是全國(guó)近岸海域水質(zhì)總體為輕度污染；三是部分城市空氣污染仍然較重；四是農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題日益突出，生活污染加劇，面源污染加重，工礦污染凸顯，飲水安全存在隱患，呈現(xiàn)出污染從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的態(tài)勢(shì)。美國(guó)的大學(xué)法學(xué)院使用的環(huán)境法教材及環(huán)境法案例系列教材（American Casebook Series）幾乎不涉及環(huán)境法的定義問(wèn)題。大自然本身也改變著環(huán)境?！眳⒁?jiàn)呂忠梅主編：《環(huán)境法原理》，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第1頁(yè)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)著名學(xué)者陳慈陽(yáng)認(rèn)為，首先，環(huán)境法即是指以保護(hù)環(huán)境為目的所制定之法條整體，目的是在解決為了確保人類自然生存基礎(chǔ)所產(chǎn)生之爭(zhēng)議與沖突。此時(shí)環(huán)境法除規(guī)定傳統(tǒng)環(huán)境保護(hù)與規(guī)劃利用的內(nèi)容外，還須更進(jìn)一步對(duì)如何使兩者能兼籌并顧之問(wèn)題解決方式予以規(guī)范。前者是按照調(diào)整社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容，后者是按照法律文件的種類，兩者在定義的方法上有差別，但在實(shí)質(zhì)上都是指環(huán)境保護(hù)法，簡(jiǎn)稱環(huán)境法。 蔡守秋主編：《環(huán)境資源法教程》，高等教育出版社2004年版，第18～19頁(yè)?！?金瑞林主編：《環(huán)境法學(xué)》，北京大學(xué)出版社2002年重排本，第22頁(yè)。從環(huán)境法學(xué)研究的意義上講，環(huán)境法解釋論和方法論都是圍繞環(huán)境法的定義及其內(nèi)涵展開(kāi)的。 周珂主編：《環(huán)境與資源保護(hù)法》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2007年版，第88頁(yè)。它是一個(gè)綜合性的、復(fù)雜的法律法規(guī)的結(jié)合體，包括憲法、民法、刑法、行政法、環(huán)境基本法、區(qū)域環(huán)境法、自然資源法（包括陸地生態(tài)資源法、陸地經(jīng)濟(jì)資源法、海洋法等）、環(huán)境污染防治法、訴訟法、國(guó)際環(huán)境法等多個(gè)法律部門(mén)關(guān)于調(diào)整環(huán)境法律關(guān)系的法律規(guī)范，而結(jié)合成的一個(gè)新的法律部門(mén)。還有學(xué)者通過(guò)深入研究，對(duì)環(huán)境法的涵義提出了以下若干精辟獨(dú)到而又頗具代表性的見(jiàn)解。環(huán)境法定義包括以下含義：①環(huán)境社會(huì)關(guān)系的整體性。環(huán)境法是建立和維護(hù)環(huán)境法律秩序的主要依據(jù)。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略引入中國(guó)，帶給中國(guó)環(huán)境法的第一個(gè)沖擊是：人們愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到過(guò)去長(zhǎng)期以來(lái)形成的狹隘環(huán)境法的概念和范疇論已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)可持續(xù)環(huán)境立法的認(rèn)識(shí)疑障。根據(jù)法律的價(jià)值觀，環(huán)境資源法可定義為這樣一種規(guī)則：人類生存環(huán)境的有序、和諧與人類求養(yǎng)行為的公平、合理。它不以己私的滿足和獲得為出發(fā)點(diǎn)，而是重在闡發(fā)人類對(duì)環(huán)境的利他關(guān)懷和倫理的付出，以求得人際的同構(gòu)與和諧，即它是倫理本位的。它既是對(duì)經(jīng)典法學(xué)和法律精神的繼承，也是對(duì)它們的批判和揚(yáng)棄。張文顯認(rèn)為：“根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)法的概念的理論闡釋，吸收國(guó)內(nèi)外法學(xué)研究的成果，把法定義為：法是由國(guó)家制定、認(rèn)可并由國(guó)家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)（或人民）意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)（或人民）所期望的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。我國(guó)目前有關(guān)法律調(diào)整和法律調(diào)整對(duì)象的若干理論觀點(diǎn)如下：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“法律調(diào)整是根據(jù)一定社會(huì)的社會(huì)生活的需要，運(yùn)用一系列法律手段（法律規(guī)范、法律關(guān)系、實(shí)現(xiàn)法的活動(dòng)等），對(duì)社會(huì)關(guān)系施加的有結(jié)果的、規(guī)范組織作用。 孫國(guó)華、朱景文主編：《法理學(xué)》（第二版），中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年第2版，第239頁(yè)。首先，在社會(huì)體系中，法屬于社會(huì)規(guī)范的范疇。人們所實(shí)施的、能夠發(fā)生法律上效力、產(chǎn)生一定法律效果的行為就是法律行為。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，在社會(huì)法立場(chǎng)上講，“所謂法律調(diào)整，是指法律規(guī)則作為全人類或特定社群的最高的和至上的準(zhǔn)則，自發(fā)地或強(qiáng)制地作用于社會(huì)關(guān)系及對(duì)社會(huì)主體密不可分的人與自然間的關(guān)系的活動(dòng)過(guò)程。那么，除了社會(huì)關(guān)系之外，法律還調(diào)整自然關(guān)系嗎？”所謂自然關(guān)系大體有兩種：一種是純粹自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系，人類法律對(duì)這類聯(lián)系毫無(wú)作為；另一種自然關(guān)系則發(fā)生在人與自然對(duì)象之間，即人作為對(duì)象世界的一個(gè)存在環(huán)節(jié)，作為自然生態(tài)鏈上的一個(gè)鏈條，人與對(duì)象的關(guān)系可以被法律調(diào)整。社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中形成的人與人之間的關(guān)系?，F(xiàn)代法律除了調(diào)整人們間形成的社會(huì)關(guān)系外，還在不斷拓展其領(lǐng)域，深入人與自然間的自然關(guān)系。學(xué)術(shù)碰撞的焦點(diǎn)是，其一，環(huán)境法只能調(diào)整人與人的關(guān)系，而不能調(diào)整人與自然的關(guān)系；其二，環(huán)境法既能調(diào)整人與人的關(guān)系，又能調(diào)整人與自然的關(guān)系。1.“調(diào)整論”的主要內(nèi)容“調(diào)整論”研究法律調(diào)整人與自然關(guān)系的方法、機(jī)制、原則、制度和其他有關(guān)理論。所謂環(huán)境資源法所調(diào)整的人與自然關(guān)系，是指環(huán)境資源法所規(guī)定并通過(guò)其實(shí)施加以影響、作用和控制的人與自然的關(guān)系。要想防治環(huán)境資源問(wèn)題，必須正確處理、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系及與環(huán)境資源問(wèn)題有關(guān)的人與人的關(guān)系?！罢{(diào)整論”構(gòu)筑了一個(gè)新的運(yùn)用法律調(diào)整人與自然關(guān)系的法學(xué)理論平臺(tái)?！爸?、客一體化”就是綜合地（全面、辯證地）考慮主體與客體的問(wèn)題以及它們之間的關(guān)系，做到既關(guān)注人，又關(guān)注物，并且將人與物聯(lián)系起來(lái)；既研究人與人的關(guān)系，又研究人與自然的關(guān)系，并且將研究人與人的關(guān)系和研究人與自然的關(guān)系結(jié)合起來(lái)。（3）每個(gè)人都有追求幸福、自由和個(gè)人利益最大化的傾向，但每個(gè)人只能通過(guò)自身與其他人的關(guān)系和自身與自然的關(guān)系求生存、共發(fā)展，達(dá)到其利益的最大化；追求和諧的人與人的關(guān)系、和諧的人與自然的關(guān)系是人的行為的不朽動(dòng)力。生態(tài)化調(diào)整機(jī)制的主要特點(diǎn)是，在基本理念上主要強(qiáng)調(diào)環(huán)境正義、環(huán)境公平、環(huán)境安全、環(huán)境秩序（人與自然和諧相處）、環(huán)境效率（生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一），在方法上主要采用生態(tài)法學(xué)的分析方法，在內(nèi)容上主要由大量禁止性環(huán)境資源行為規(guī)范和系統(tǒng)性的環(huán)境資源法律制度組成?！?張文顯主編：《法理學(xué)》，高等教育出版社、北京大學(xué)出版社1999年版，第405頁(yè)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，法是可以調(diào)整人與自然關(guān)系，這種調(diào)整可分為直接調(diào)整和間接調(diào)整兩種方式，所謂間接調(diào)整就是傳統(tǒng)法學(xué)所支持的通過(guò)調(diào)整人與人之間的關(guān)系來(lái)達(dá)到人與自然之間的和諧，這種調(diào)整方式目前仍屬于主流，發(fā)揮著主要的作用。這是最具爭(zhēng)議的一個(gè)地方。由人來(lái)?yè)?dān)任代表人好像又回到了人與人之間關(guān)系上來(lái)，其實(shí)不然，在代表人制度下，代表人代表的是自然的利益，而不是人的利益，所以關(guān)系的實(shí)質(zhì)是人與自然的關(guān)系。于是，人的自然屬性以及由于人的自然屬性所帶來(lái)的社會(huì)關(guān)系也必須被納入人類法律的調(diào)整的范圍。法律作為規(guī)范人們行為的基本準(zhǔn)則，以其特有的規(guī)范性、強(qiáng)制性在協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系方面發(fā)揮作用，因而成為當(dāng)代解決環(huán)境問(wèn)題的重要手段?！?呂忠梅主編：《環(huán)境法導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社2008年版，第30～31頁(yè)；呂忠梅著：《環(huán)境法學(xué)》（第二版），法律出版社2008年第2版，第35～36頁(yè)。其實(shí)質(zhì)是要求人們?cè)谛袨檫^(guò)程中，考慮到自然環(huán)境的承受能力，限制人的行為，要求人類在自然允許的限度內(nèi)，從事各種活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。同樣，說(shuō)環(huán)境法可以調(diào)整人與自然的關(guān)系，也是強(qiáng)調(diào)環(huán)境法不同于其他法律部門(mén)的調(diào)整機(jī)制，它也沒(méi)有否認(rèn)環(huán)境法可以調(diào)整人與人的關(guān)系的法的共性?！?李龍主編：《法理學(xué)》，武漢大學(xué)出版社1996年版，第445頁(yè)。只有通過(guò)調(diào)整人與自然的關(guān)系和調(diào)整人與人的關(guān)系，環(huán)境保護(hù)法才會(huì)為我們找到解決環(huán)境問(wèn)題的合理方法，也才能真正實(shí)現(xiàn)人與人的和諧共處及人與自然的和諧共處。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，環(huán)境保護(hù)法是調(diào)整人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)中的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范。所以，把環(huán)境保護(hù)法說(shuō)成是“國(guó)家調(diào)整人類與環(huán)境矛盾關(guān)系的行為規(guī)范的總和”，或者不分先后地說(shuō)成“既調(diào)整人與人的關(guān)系，又調(diào)整人與自然環(huán)境的關(guān)系”的說(shuō)法是不正確的。須知，正是由于技術(shù)規(guī)范不具備這一特點(diǎn)，使得一些重要的技術(shù)規(guī)范必須上升（制定）為法律才更為有效。規(guī)范分為技術(shù)規(guī)范和社會(huì)規(guī)范兩大類，前者是調(diào)整人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)則，后者是調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)則?！罢{(diào)整人與自然的關(guān)系，是環(huán)境法這一獨(dú)立的法律部門(mén)和環(huán)境資源法學(xué)這一新興學(xué)科產(chǎn)生的基本原因、發(fā)展的決定因素和長(zhǎng)期存在的根本目的。人類不得不運(yùn)用法律的手段，規(guī)制人類自身的行為，調(diào)整人與自然的關(guān)系，使之達(dá)到重新的平衡與和諧。其次，從法的發(fā)展來(lái)看，法不是一出現(xiàn)就局限于對(duì)人域事務(wù)的調(diào)整。人的行為與社會(huì)關(guān)系是兩個(gè)既有聯(lián)系又有不同適用范圍的概念，人的開(kāi)發(fā)利用環(huán)境資源的行為可以引起或影響人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系。 郭紅欣：“環(huán)境保護(hù)法能夠調(diào)整人與自然的關(guān)系——兼與李愛(ài)年教授商榷”，載《法學(xué)評(píng)論》2002 年第6 期。而從現(xiàn)實(shí)的角度，人與自然的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，在具體的發(fā)展中，人與自然的關(guān)系以一定的社會(huì)形式并借助于這種社會(huì)形式進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)；另一方面，人與自然的關(guān)系是在具體的自然環(huán)境中，通過(guò)人類勞動(dòng)這一中介，以改變和利用自然的形式進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)。環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生，環(huán)保運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，正是因?yàn)檫^(guò)去的人類社會(huì)規(guī)則未將人的自然屬性與社會(huì)屬性同等對(duì)待，忽視人的自然屬性的結(jié)果。代表人制度的設(shè)立應(yīng)具備兩個(gè)基礎(chǔ)：一是科學(xué)基礎(chǔ)，即人類對(duì)自然規(guī)律已經(jīng)有了充分和全面的認(rèn)識(shí)，亦即我們已經(jīng)了解大自然的基本規(guī)律、利益和意志；二是社會(huì)基礎(chǔ)，即社會(huì)上有相當(dāng)多的人的道德水平已經(jīng)接受，要將善良、公平、正義等這些理念和準(zhǔn)則適用到人與自然關(guān)系當(dāng)中去，亦即人的善良觀、公平觀、正義觀升華到一定的層次，已經(jīng)能夠接受將這種觀念施之于自然體。這樣法律該如何為它創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)呢？大家的焦點(diǎn)集中在怎么為自然設(shè)置權(quán)利義務(wù)，自然如何實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利義務(wù)。但是，自然對(duì)人的供養(yǎng)和對(duì)人的需要的滿足已經(jīng)正在接近極限，在這種情況下，需要考慮在人與自然之間進(jìn)行利益分配和協(xié)調(diào)，因而產(chǎn)生了法對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行直接調(diào)整的必要?！行W(xué)者之所以把人對(duì)物、人與自然的關(guān)系也說(shuō)成是法律關(guān)系，一個(gè)重要的原因恐怕就是忽略了法律關(guān)系的相關(guān)性、對(duì)稱性、可逆性和雙向性，沒(méi)有注意到人對(duì)物、人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上不具有嚴(yán)格意義上的相互性。（三）法學(xué)界對(duì) “調(diào)整論”的學(xué)術(shù)回應(yīng)1. 對(duì)“調(diào)整論”的贊同對(duì)“調(diào)整論”持贊成態(tài)度的學(xué)者紛紛闡述了各自的獨(dú)到見(jiàn)解。（1）將現(xiàn)實(shí)生活中人類調(diào)整人與自然關(guān)系的各種機(jī)制法定化。主張法律只能調(diào)整人與人的關(guān)系的傳統(tǒng)法學(xué)理論所構(gòu)建的“人的模式”即“法律人”模式，主要有“經(jīng)濟(jì)人”和“主體人”兩種模式。環(huán)境資源法學(xué)具有其獨(dú)特的研究方法和研究范式，即“既關(guān)注人