【正文】 自己的力量征服世界；因?yàn)榻^對真理是不依賴于時(shí)間、空間和人類的歷史發(fā)展的，所以，它在什么時(shí)候和什么地方被發(fā)現(xiàn)，那純粹是偶然的事情。但是，他并沒有卻步，他不顧一切地向這些障礙進(jìn)攻，而他所預(yù)料的事情果然發(fā)生了。[6]而在他的關(guān)于未來的最終計(jì)劃中，對各種技術(shù)上的細(xì)節(jié)，包括平面圖、正面圖和鳥瞰圖在內(nèi)，都作了非常內(nèi)行的規(guī)劃，以致他的社會(huì)改革的方法一旦被采納，則各種細(xì)節(jié)的安排甚至從專家的眼光看來也很少有什么可以挑剔的。新拉納克尚且如此，英國其他一切工廠就更不用說了。歐文的競爭者迫使工人每天勞動(dòng)13—14小時(shí)，而在新拉納克工人只勞動(dòng)10小時(shí)半。社會(huì)地位和歐文相同的大多數(shù)人都認(rèn)為，工業(yè)革命只是便于渾水摸魚和大發(fā)橫財(cái)?shù)囊黄靵y。蒸汽和新的工具機(jī)把工場手工業(yè)變成了現(xiàn)代的大工業(yè)，從而使資產(chǎn)階級社會(huì)的整個(gè)基礎(chǔ)發(fā)生了革命。但是，傅立葉最了不起的地方表現(xiàn)在他對社會(huì)歷史的看法上。在1815年向法國人鼓吹去和滑鐵盧會(huì)戰(zhàn)的勝利者建立同盟，這確實(shí)既要有勇氣又要有歷史遠(yuǎn)見。這樣的見解完全適應(yīng)法國剛剛產(chǎn)生大工業(yè)以及隨之產(chǎn)生資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立的那個(gè)時(shí)代。游手好閑者不僅是指舊時(shí)的特權(quán)分子，而且也包括一切不參加生產(chǎn)和貿(mào)易而靠租息為生的人。這一點(diǎn)已經(jīng)弄清，我們不再花費(fèi)時(shí)間去談?wù)摤F(xiàn)在已經(jīng)完全屬于過去的這一方面了。雖然巴黎的無財(cái)產(chǎn)的群眾在恐怖時(shí)代曾有一瞬間奪得了統(tǒng)治權(quán)，從而能夠甚至違背資產(chǎn)階級的意愿引導(dǎo)資產(chǎn)階級革命達(dá)到勝利，但是他們只是以此證明了，他們的統(tǒng)治在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能持久的?？傊?，同啟蒙學(xué)者的華美諾言比起來，由“理性的勝利”建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。犯罪現(xiàn)象一年比一年增多。我們也已經(jīng)看到，這個(gè)永恒的理性實(shí)際上不過是恰好那時(shí)正在發(fā)展成為資產(chǎn)者的中等市民的理想化的知性而已。他們和啟蒙學(xué)者一樣，并不是想首先解放某一個(gè)階級，而是想立即解放全人類。閔采爾[4]，英國大革命時(shí)期的平等派，法國大革命時(shí)期的巴貝夫。從今以后，迷信、非正義、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、永恒的正義、基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代。在法國為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的?，F(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。伴隨著一個(gè)還沒有成熟的階級的這些革命暴動(dòng)，產(chǎn)生了相應(yīng)的理論表現(xiàn)；在16世紀(jì)和 17世紀(jì)有理想社會(huì)制度的空想的描寫，而在18世紀(jì)已經(jīng)有了直接共產(chǎn)主義的理論（摩萊里和馬布利）。他們和啟蒙學(xué)者一樣，想建立理性和永恒正義的王國；但是他們的王國和啟蒙學(xué)者的王國是有天壤之別的。因此，當(dāng)法國革命把這個(gè)理性的社會(huì)和這個(gè)理性的國家實(shí)現(xiàn)了的時(shí)候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對合乎理性的。如果說以前在光天化日之下肆無忌憚地干出來的封建罪惡雖然沒有消滅，但終究已經(jīng)暫時(shí)被迫收斂了，那么，以前只是暗中偷著干的資產(chǎn)階級罪惡卻更加猖獗了。那時(shí)只是還缺少指明這種失望的人，而這種人隨著新世紀(jì)的到來就出現(xiàn)了。在當(dāng)時(shí)剛剛作為新階級的胚胎從這些無財(cái)產(chǎn)的群眾中分離出來的無產(chǎn)階級，還完全無力采取獨(dú)立的政治行動(dòng)，它表現(xiàn)為一個(gè)無力幫助自己，最多只能從外面、從上面取得幫助的受壓迫的受苦的等級。讓著作界的小販們?nèi)ヒ槐菊?jīng)地挑剔這些現(xiàn)在只能使人發(fā)笑的幻想吧！讓他們?nèi)バ麚P(yáng)自己的清醒的思維方式優(yōu)越于這種“瘋狂的念頭”吧！使我們感到高興的，倒是處處突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才的思想，而這些卻是那班庸人所看不見的。而“勞動(dòng)者”不僅是指雇傭工人，而且也包括廠主、商人和銀行家。但是，圣西門特別強(qiáng)調(diào)的是：他隨時(shí)隨地都首先關(guān)心“人數(shù)最多和最貧窮的階級”（la classe la plus nombreuse et la plus pauvre）的命運(yùn)?！　∪绻f我們在圣西門那里發(fā)現(xiàn)了天才的遠(yuǎn)大眼光，由于他有這種眼光，后來的社會(huì)主義者的幾乎所有并非嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想都以萌芽狀態(tài)包含在他的思想中，那么，我們在傅立葉那里就看到了他對現(xiàn)存社會(huì)制度所作的具有真正法國人的風(fēng)趣的、但并不因此就顯得不深刻的批判。他把社會(huì)歷史到目前為止的全部歷程分為四個(gè)發(fā)展階段：蒙昧、野蠻、宗法和文明。工場手工業(yè)時(shí)代的遲緩的發(fā)展進(jìn)程轉(zhuǎn)變成了生產(chǎn)中的真正的狂飆時(shí)期。歐文則認(rèn)為，工業(yè)革命是運(yùn)用他的心愛的理論并把混亂化為秩序的好機(jī)會(huì)。當(dāng)棉紡織業(yè)危機(jī)使工廠不得不停工四個(gè)月的時(shí)候，歇工的工人還繼續(xù)領(lǐng)取全部工資?！皼]有這些由機(jī)器創(chuàng)造的新財(cái)富，就不能進(jìn)行推翻拿破侖和保持貴族的社會(huì)原則的戰(zhàn)爭。轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義是歐文一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他被逐出了官方社會(huì)，報(bào)刊對他實(shí)行沉默抵制，他由于以全部財(cái)產(chǎn)在美洲進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)失敗而變得一貧如洗，于是他就直接轉(zhuǎn)向工人階級，在工人階級中又進(jìn)行了30年的活動(dòng)。同時(shí)，絕對真理、理性和正義在每個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人那里又是各不相同的；而因?yàn)樵诿總€(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人那里，絕對真理、理性和正義的獨(dú)特形式又是由他們的主觀知性、他們的生活條件、他們的知識水平和思維訓(xùn)練水平所決定的，所以，解決各種絕對真理的這種沖突的辦法就只能是它們互相磨損。——在這里，我們就簡略地談?wù)勥@兩種思維方法的實(shí)質(zhì)。因此，精確的自然研究只是在亞歷山大里亞時(shí)期的希臘人那里才開始，而后來在中世紀(jì)由阿拉伯人繼續(xù)發(fā)展下去；可是，真正的自然科學(xué)只是從15世紀(jì)下半葉才開始，從這時(shí)起它就獲得了日益迅速的進(jìn)展。初看起來，這種思維方式對我們來說似乎是極容易理解的，因?yàn)樗呛虾跛^常識的。所有這些過程和思維方法都是形而上學(xué)思維的框子所容納不下的。同時(shí)，他已經(jīng)作出了這樣的結(jié)論：太陽系的產(chǎn)生也預(yù)示著它將來的不可避免的滅亡。雖然黑格爾和圣西門一樣是當(dāng)時(shí)最博學(xué)的人物，但是他畢竟受到了限制，首先是他自己的必然有限的知識的限制，其次是他那個(gè)時(shí)代的在廣度和深度方面都同樣有限的知識和見解的限制。一旦了解到以往的德國唯心主義是完全荒謬的，那就必然導(dǎo)致唯物主義，但是要注意，并不是導(dǎo)致 18世紀(jì)的純粹形而上學(xué)的、完全機(jī)械的唯物主義。但是，自然觀的這種變革只能隨著研究工作提供相應(yīng)的實(shí)證的認(rèn)識材料而實(shí)現(xiàn)，而在這期間一些在歷史觀上引起決定性轉(zhuǎn)變的歷史事實(shí)卻老早就發(fā)生了?，F(xiàn)在，唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識，而不是像以往那樣用人們的意識說明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了。已經(jīng)證明，無償勞動(dòng)的占有是資本主義生產(chǎn)方式和通過這種生產(chǎn)方式對工人進(jìn)行的剝削的基本形式；即使資本家按照勞動(dòng)力作為商品在商品市場上所具有的全部價(jià)值來購買他的工人的勞動(dòng)力，他從這種勞動(dòng)力榨取的價(jià)值仍然比他對這種勞動(dòng)力的支付要多；這種剩余價(jià)值歸根到底構(gòu)成了有產(chǎn)階級手中日益增加的資本量由以積累起來的價(jià)值量。這些手段不應(yīng)當(dāng)從頭腦中發(fā)明出來，而應(yīng)當(dāng)通過頭腦從生產(chǎn)的現(xiàn)成物質(zhì)事實(shí)中發(fā)現(xiàn)出來。那么，這種沖突表現(xiàn)在哪里呢？在資本主義生產(chǎn)出現(xiàn)之前，即在中世紀(jì)，普遍地存在著以勞動(dòng)者私人占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)：小農(nóng)的即自由農(nóng)或依附農(nóng)的農(nóng)業(yè)和城市的手工業(yè)?，F(xiàn)在工廠所出產(chǎn)的紗、布、金屬制品，都是許多工人的共同產(chǎn)品，都必須順次經(jīng)過他們的手，然后才變?yōu)槌善?。但是，有?jì)劃的組織要比自發(fā)的分工有力量；采用社會(huì)化勞動(dòng)的工廠里所制造的產(chǎn)品，要比分散的小生產(chǎn)者所制造的便宜。因此，產(chǎn)品的所有權(quán)是以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。生產(chǎn)方式雖然已經(jīng)消滅了這一占有形式的前提，但是它仍然服從于這一占有形式[3]。個(gè)體小生產(chǎn)者的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品變得越來越?jīng)]有價(jià)值；他們除了受雇于資本家就沒有別的出路。每個(gè)人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的特殊的[4]交換需要而各自進(jìn)行生產(chǎn)。在中世紀(jì)的社會(huì)里，特別是在最初幾世紀(jì)，生產(chǎn)基本上是為了供自己消費(fèi)。以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)，還只是在形成中。它在哪里控制了手工業(yè)，就把那里的舊的手工業(yè)消滅掉。動(dòng)物的自然狀態(tài)竟表現(xiàn)為人類發(fā)展的頂點(diǎn)。這樣一來，機(jī)器，用馬克思的話來說，就成了資本用來對付工人階級的最強(qiáng)有力的武器，勞動(dòng)資料不斷地奪走工人手中的生活資料，工人自己的產(chǎn)品變成了奴役工人的工具。大工業(yè)的巨大的擴(kuò)張力——?dú)怏w的膨脹力同它相比簡直是兒戲——現(xiàn)在在我們面前表現(xiàn)為不顧任何反作用力而在質(zhì)量上和數(shù)量上進(jìn)行擴(kuò)張的需要。停滯狀態(tài)持續(xù)幾年，生產(chǎn)力和產(chǎn)品被大量浪費(fèi)和破壞，直到最后，大批積壓的商品以或多或少壓低了的價(jià)格賣出，生產(chǎn)和交換又逐漸恢復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)。經(jīng)濟(jì)的沖突達(dá)到了頂點(diǎn)：生產(chǎn)方式起來反對交換方式。生產(chǎn)資料和生活資料的資本屬性的必然性，像幽靈一樣橫在這些資料和工人之間。但是，這種托拉斯一遇到不景氣的時(shí)候大部分就陷于瓦解，正因?yàn)槿绱?，它們就趨向于更加集中的社?huì)化：整個(gè)工業(yè)部門變?yōu)橐粋€(gè)唯一的龐大的股份公司，國內(nèi)的競爭讓位于這一個(gè)公司在國內(nèi)的壟斷；例如還在 1890年，英國的制堿業(yè)就發(fā)生了這種情形，現(xiàn)在，這一行業(yè)在所有48個(gè)大工廠合并后轉(zhuǎn)到一個(gè)唯一的、統(tǒng)一管理的、擁有12 000萬馬克資本的公司手中了。資本家的全部社會(huì)職能現(xiàn)在由領(lǐng)工薪的職員來執(zhí)行了。工人仍然是雇傭勞動(dòng)者，無產(chǎn)者。但是，一旦我們認(rèn)識了它們，理解了它們的活動(dòng)、方向和作用，那么，要使它們越來越服從我們的意志并利用它們來達(dá)到我們的目的，就完全取決于我們了。這種生產(chǎn)方式日益迫使人們把大規(guī)模的社會(huì)化的生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)，因此它本身就指明完成這個(gè)變革的道路。那時(shí)，國家政權(quán)對社會(huì)關(guān)系的干預(yù)在各個(gè)領(lǐng)域中將先后成為多余的事情而自行停止下來。只要社會(huì)總勞動(dòng)所提供的產(chǎn)品除了滿足社會(huì)全體成員最起碼的生活需要以外只有少量剩余，就是說，只要?jiǎng)趧?dòng)還占去社會(huì)大多數(shù)成員的全部或幾乎全部時(shí)間，這個(gè)社會(huì)就必然劃分為階級。這個(gè)階段現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了。通過社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用，這種可能性現(xiàn)在第一次出現(xiàn)了，但它確實(shí)是出現(xiàn)了[15]。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。二、資本主義革命：起初是工業(yè)通過簡單協(xié)作和工場手工業(yè)實(shí)現(xiàn)的變革。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級相對立。資產(chǎn)階級已經(jīng)暴露出它沒有能力繼續(xù)管理自己的社會(huì)生產(chǎn)力。隨著社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失，國家的政治權(quán)威也將消失。完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。大規(guī)模的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和交通機(jī)構(gòu)起初由股份公司占有，后來由托拉斯占有[16]，然后又由國家占有。競爭不可遏止。舊的占有形式仍然起作用。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。在每次危機(jī)中，社會(huì)在它自己的而又無法加以利用的生產(chǎn)力和產(chǎn)品的重壓下奄奄一息，面對著生產(chǎn)者沒有什么可以消費(fèi)是因?yàn)槿狈οM(fèi)者這種荒謬的矛盾而束手無策。因此，分工的規(guī)律就是階級劃分的基礎(chǔ)。國家不是“被廢除”的，它是自行消亡的。但是這樣一來，它就消滅了作為無產(chǎn)階級的自身，消滅了一切階級差別和階級對立，也消滅了作為國家的國家。只要我們固執(zhí)地拒絕理解這種生產(chǎn)力的本性和性質(zhì)（而資本主義生產(chǎn)方式及其辯護(hù)士正是抗拒這種理解的），它就總是像上面所詳細(xì)敘述的那樣，起違反我們、反對我們的作用，把我們置于它的統(tǒng)治之下。但是在頂點(diǎn)上是要發(fā)生變革的。資本主義生產(chǎn)方式起初排擠工人，現(xiàn)在卻在排擠資本家了，完全像對待工人那樣把他們趕到過剩人口中去，雖然暫時(shí)還沒有把他們趕到產(chǎn)業(yè)后備軍中去。當(dāng)然，這首先還是對資本家有利的。因此，一方面，資本主義生產(chǎn)方式暴露出它沒有能力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。資本家自己也由于資本的猛烈積聚而感覺到這一事實(shí)，這種積聚是在危機(jī)期間通過許多大資本家和更多的小資本家的破產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的。如此反復(fù)不已。但是，市場向廣度和深度擴(kuò)張的能力首先是受完全不同的、力量弱得多的規(guī)律支配的?！笆瓜鄬^剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍同資本積累的規(guī)模和能力始終保持平衡的規(guī)律把工人釘在資本上，比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘?shù)眠€要牢。資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的矛盾的這兩種表現(xiàn)形式中運(yùn)動(dòng)著，它毫無出路地處在早已為傅立葉所發(fā)現(xiàn)的“惡性循環(huán)”中。偉大的地理發(fā)現(xiàn)以及隨之而來的殖民地的開拓使銷售市場擴(kuò)大了許多倍，并且加速了手工業(yè)向工場手工業(yè)的轉(zhuǎn)化。但是，隨著商品生產(chǎn)的擴(kuò)展，特別是隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，以前潛伏著的商品生產(chǎn)規(guī)律也就越來越公開、越來越有力地發(fā)揮作用了。在那些有人身依附關(guān)系的地方，例如在農(nóng)村中，生產(chǎn)還滿足封建主的需要。社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)占統(tǒng)治地位。暫時(shí)的雇傭勞動(dòng)者變成了終身的雇傭勞動(dòng)者。新的生產(chǎn)方式越是在一切有決定意義的生產(chǎn)部門和一切在經(jīng)濟(jì)上起決定作用的國家里占統(tǒng)治地位，并從而把個(gè)體生產(chǎn)排擠到無足輕重的殘余地位，社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來。后來生產(chǎn)資料開始集中在大的作坊和手工工場中，開始變?yōu)檎嬲鐣?huì)化的生產(chǎn)資料。但是它的這種革命性質(zhì)并不為人所認(rèn)識，結(jié)果它反而被用來當(dāng)做提高和促進(jìn)商