【正文】 經(jīng)濟(jì)來源。盡管西歐多數(shù)國(guó)家準(zhǔn)備采納重商主義，其程度有所不同。在著作中，他廣泛運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)歸納和數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，使經(jīng)濟(jì)學(xué)開始有了自己的研究方法。配第還留下了許多關(guān)于醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和統(tǒng)計(jì)方面的著作。到了中世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍沒有自己的獨(dú)立位置，而是歸屬于神學(xué)，屬道德神學(xué)或倫理學(xué)的組成部分。 與新古典綜合派相對(duì)應(yīng)的其它現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)派有新自由主義、貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新制度主義等等，這些學(xué)派都可以在以前的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派中找到他們的影子，并或多或少吸取了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，正日益成為新古典綜合派的有力競(jìng)爭(zhēng)者。另外有兩個(gè)問題需要關(guān)注：一是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的問題，一是當(dāng)時(shí)所用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法和分析工具。 經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著資本主義的興起而逐漸發(fā)展成為一門科學(xué)的。 從古典主義出發(fā)，特別是根據(jù)李嘉圖的理論，馬克思、列寧等發(fā)展了有關(guān)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論?！督?jīng)濟(jì)論》是論述奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)的著作，其副標(biāo)題是關(guān)于“財(cái)富管理的討論”，成為古希臘關(guān)于經(jīng)濟(jì)的代表作，其主要思想包括從使用價(jià)值的角度認(rèn)識(shí)財(cái)富，維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)，高度重視農(nóng)業(yè)等。正是這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了配第等著名經(jīng)濟(jì)研究家，并形成了重商主義和重農(nóng)主義兩大經(jīng)濟(jì)思潮。配第在創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論上的貢獻(xiàn)，不僅在于首先明確地用生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來決定價(jià)值，而且在于他已經(jīng)看到價(jià)值量的大小和所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，卻和勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。在國(guó)際金融制度得到高度發(fā)展以前，對(duì)外收支逆差必須用現(xiàn)金彌補(bǔ)，而國(guó)際間唯一可接受的現(xiàn)金形式是金銀，因此貿(mào)易赤字會(huì)導(dǎo)致國(guó)庫空虛，反之則國(guó)庫殷實(shí)。如英屬東印度公司，在18世紀(jì)末之前一直是印度次大陸地區(qū)剝削開拓的實(shí)際統(tǒng)治者。“自然秩序”是魁奈及其重農(nóng)主義體系的精髓，成為重農(nóng)主義者看待問題的基本出發(fā)點(diǎn)、根本標(biāo)準(zhǔn)及最終歸宿。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)信奉經(jīng)濟(jì)自由主義。斯密的體系進(jìn)行了擴(kuò)展。1764年，斯密辭退了大學(xué)教授的職務(wù)，到歐洲大陸旅行。 斯密看來，國(guó)民財(cái)富的源泉是勞動(dòng)，國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)取決于勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)，而后者又取決于分工。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響最大的主要是他所鼓吹的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。那時(shí)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的地主貴族之間的矛盾尖銳，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾和對(duì)立也開始發(fā)展和顯露。他認(rèn)為，在既定的收入格局下，地租是主動(dòng)的，首要的，最有保證的；工資有其固定不變的法則和水準(zhǔn)，是發(fā)展生產(chǎn)不得不支出的代價(jià)；利潤(rùn)則是支付了地租和工資之后的余額，最容易受到損害。由于馬爾薩斯試圖證明勞動(dòng)人民貧困和失業(yè)是因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)過快，而與資本主義私有制無關(guān)，因此，他被馬克思稱為資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表。 （18061873 英國(guó)）是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，他所處的時(shí)代是英國(guó)資本主義正處于比較繁榮發(fā)展的時(shí)期，工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)高漲，使他成為一個(gè)折衷主義者。市場(chǎng)價(jià)值決定于需求和供給；自然價(jià)值決定于它的獲取難度。馬克思是第一個(gè)充分利用歷史唯物觀和辯證法研究經(jīng)濟(jì)問題的學(xué)者，建立了一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域。它淵源于十九世紀(jì)七十年代的所謂“邊際革命”。 完全競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì) 新古典主義的均衡價(jià)值理論建立在完全競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)是一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)并趨于均衡狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》被看作是與斯密的《國(guó)富論》和李嘉圖的《賦稅原理》齊名的劃時(shí)代著作。他們分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，指出資本主義一定滅亡，并提出了有關(guān)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論。六、凱恩斯主義 第一次世界大戰(zhàn)后，國(guó)家壟斷資本主義急劇發(fā)展，19231933的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成極大破壞。凱恩斯一生著述頗豐，主要有《印度的通貨和財(cái)政》、《貨幣改革論》、《貨幣論》、《如何籌措戰(zhàn)費(fèi)》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》等。喬治提倡舉半公共工程以減少失業(yè)，凱恩斯對(duì)此表示大力支持，力圖證明公共工程能有效地增加就業(yè)，赤字預(yù)算能減少失業(yè)而不至于引起通貨膨脹。這是凱恩斯的代表作。在財(cái)政政策方面，在總需求小于總供給時(shí)，主張減稅、增加財(cái)政支出，以擴(kuò)大投資和消費(fèi)；在總需求大于總供給時(shí)，主張?jiān)龆?、減少財(cái)政支出，以減少投資和消費(fèi)。60年代以來，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并發(fā)的現(xiàn)象，使凱恩斯理論出現(xiàn)了危機(jī)。 這種綜合體現(xiàn)在：一、將凱恩斯理論本身綜合成宏觀一般均衡理論，但理論本身卻和新古典理論有相似之處；二、凱恩斯的宏觀理論體系和新古典的微觀理論體系相結(jié)合，注重尋找宏觀經(jīng)濟(jì)理論的微觀基礎(chǔ)；三、強(qiáng)調(diào)財(cái)政政策與貨幣政策的相互配合。而自由的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)自由，其核心是私有制，在這一基礎(chǔ)上生產(chǎn)者有經(jīng)營(yíng)自由，消費(fèi)者有消費(fèi)自由。 新劍橋?qū)W派又稱為凱恩斯左派，與新古典綜合派一樣，號(hào)稱是現(xiàn)代凱恩斯主義?，F(xiàn)在的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是瑞典中央銀行在1968年慶祝建行300周年時(shí)建議并設(shè)立的，全稱是“瑞典中央銀行紀(jì)念阿爾弗雷德阿克爾洛夫邁克爾他對(duì)不同匯率體制下貨幣與財(cái)政政策以及最適宜的貨幣流通區(qū)域所做的分析使他獲得這一殊榮。1996詹姆斯海薩尼（JOHN C. HARSANYI） 萊因哈德1991羅納德1989特里夫1986詹姆斯1983羅拉爾羅亞弗里德曼（MILTON FRIEDMAN） 在消費(fèi)分析和貨幣歷史與理論方面做出了突出成就；在論證穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)政策的復(fù)雜性方面有獨(dú)到見解。1973華西里庫茲列茨（SIMON KUZNETS ）“GNP之父”，由于他在國(guó)民生產(chǎn)總值和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)領(lǐng)域的開創(chuàng)性研究而獲獎(jiǎng)。前者是經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的奠基人，后者經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)模式主要建造者。應(yīng)該說，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選總體上是公正的、嚴(yán)肅的、具有權(quán)威性的。重要的例子有薩繆爾森、?？怂?、阿羅、庫普曼斯、德布勒、阿萊等獲獎(jiǎng)?wù)?。林德貝克把?jīng)濟(jì)學(xué)研究分為五類：一般均衡理論、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、跨學(xué)科研究和經(jīng)濟(jì)分析新方法。 　　獲得諾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不是靠一時(shí)的知名度或媒體炒作，而是靠其確有影響的成就。現(xiàn)在的歷史證明了，他們的成果的確不夠評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)。最后，在此基礎(chǔ)上評(píng)選出5位，由委員會(huì)5名成員投票決定。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選為我們樹立了一個(gè)榜樣。這些政策引起智利國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)倒退與混亂。首先，弗里德曼的獲獎(jiǎng)是由于他“在消費(fèi)理論分析、貨幣史和貨幣理論的研究領(lǐng)域的成就”，以及“他對(duì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定政策復(fù)雜性的論證”。起碼有一點(diǎn)可以肯定，弗里德曼本人并未直接參與這種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，把學(xué)生的問題（如果算是問題的話）歸罪于老師也是不公正的。有的學(xué)者則由引推論：運(yùn)用自己提出的理論而失敗，豈不證明這種理論是錯(cuò)誤的嗎：這種錯(cuò)誤的理論獲獎(jiǎng)豈不證明諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)缺乏權(quán)威性嗎？ 　　這種推理本身是錯(cuò)誤的。至今也沒有聽說有哪位嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此提出異議。2000年獲獎(jiǎng)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥克法登經(jīng)營(yíng)一個(gè)農(nóng)場(chǎng)虧損嚴(yán)重，以致他計(jì)劃用這筆獎(jiǎng)金去挽救它。羅賓遜未獲獎(jiǎng)，有些人更多的不是從其學(xué)術(shù)成就來分析，而是強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是瓊她在30年代寫的《不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》與美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯倫的《壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論》共同創(chuàng)立了壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論，是20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大突破之一。爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)在于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際主義的價(jià)值論與分配論是否能成立。這就是說，盡管瓊羅賓遜的挑戰(zhàn)并沒有動(dòng)搖新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位。不去探討決定分配的因素只在分配上做文章也正是馬克思所反對(duì)的。羅賓遜把由馬歇爾開創(chuàng)的劍橋?qū)W派引上了邪路，這正是現(xiàn)在英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)衰落的一個(gè)重要原因。但仔細(xì)一看，他們的東西現(xiàn)象擺了不少，感情色彩強(qiáng)烈，思想缺乏深度，更談不上創(chuàng)造。這兩種心態(tài)都不正常。對(duì)這項(xiàng)世界公認(rèn)的最高獎(jiǎng)的貶低恐怕只說明自己的無知。左翼的激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想現(xiàn)在已銷聲匿跡，如果當(dāng)年給了瓊羅賓遜和加爾布雷思這樣的左翼人士頒獎(jiǎng)，證明諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)有政治色彩。羅賓遜以“馬克思主義者”自居，實(shí)際上她也是為我所用地解釋馬克思主義。羅賓遜從李嘉圖－斯拉伐對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的解釋入手，以收入分配為中心來發(fā)展凱恩斯主義，這就形成了凱恩斯主義中的新劍橋?qū)W派。索洛認(rèn)為這是一場(chǎng)毫無意義的爭(zhēng)論，他在介紹自己的工作時(shí)完全避開了這場(chǎng)爭(zhēng)論，因?yàn)椤斑@段插曲，在我看來是所謂看到煙就有火的一個(gè)活生生的‘反’例。羅賓遜是反對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)者，美國(guó)學(xué)者則是應(yīng)戰(zhàn)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)支持者。她的主要學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在兩個(gè)方面：與美國(guó)新古典綜合派關(guān)于資本問題的爭(zhēng)論以及以收入分配為中心發(fā)展凱恩斯主義。羅賓遜并非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是屬于激進(jìn)的左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家，頒獎(jiǎng)委員會(huì)有政治歧視，從未給瓊但現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的公正性與權(quán)威性基本是公認(rèn)的，做到這一點(diǎn)的確不容易。布萊克在1995年去世，未能獲得這項(xiàng)殊榮。這個(gè)模型沒有保密，如果它可以指導(dǎo)人們?cè)谄跈?quán)市場(chǎng)上賺錢的話，豈非人人都可以賺錢了嗎，這個(gè)模型的意義在于它對(duì)金融理論的創(chuàng)新。說起來，堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是他的一個(gè)成就呢！ 　　曾經(jīng)有國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的公正性與權(quán)威性提出挑戰(zhàn)。也正因?yàn)檫@些貢獻(xiàn)，弗里德曼被美國(guó)《財(cái)富》雜志評(píng)為5位20世紀(jì)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。多種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型引起國(guó)內(nèi)左翼人士反對(duì)，受到皮諾切特的鎮(zhèn)壓。其中受指責(zé)最多的是1976年獲獎(jiǎng)?wù)呙绹?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼。由于難以取舍，往往也有2～3人同時(shí)獲獎(jiǎng)的時(shí)候。 　　一項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)的公正性還要靠程序來保證。但他們的成果確實(shí)“貨真價(jià)實(shí)”。 　　回顧獲獎(jiǎng)?wù)叩某删?，我們可以看出迄今為止諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)定是嚴(yán)格遵循了這些原則的。這明顯地反映在給弗里希、里昂惕夫、克萊因、斯通和哈韋爾莫等人的頒獎(jiǎng)上。 首先，它表明在這一時(shí)期美國(guó)在經(jīng)濟(jì)研究中處于主宰地位?，F(xiàn)在的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是瑞典中央銀行在1968年慶祝建行300周年時(shí)建議并設(shè)立的，全稱是“瑞典中央銀行紀(jì)念阿爾弗雷德安1972約翰康托羅為奇（LEONID VITALIYEVICH KANTOROVICH）佳林1977戈特哈德1979威廉1982喬治1985弗蘭科1988莫里斯1990默頓1993道格拉斯維克瑞（WILLIAM VICKREY）莫里斯在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論領(lǐng)域做出了重大貢獻(xiàn)，尤其是不對(duì)稱信息條件下的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)理論的論述，在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、激勵(lì)理論、博弈論等方面都做出了重大貢獻(xiàn)。森（AMARTYA SEN ） 印度人阿馬蒂亞斯蒂格利茨在“ 對(duì)充滿不對(duì)稱信息市場(chǎng)進(jìn)行分析”領(lǐng)域所作出的重要貢獻(xiàn)2000詹姆斯由于其評(píng)選條件、授獎(jiǎng)方式、授獎(jiǎng)時(shí)間、獎(jiǎng)金數(shù)量與其他諾貝爾獎(jiǎng)相同，所以，我們一般都稱之為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他們認(rèn)為新古典綜合派將收入支出模型作為凱恩斯主義的核心是一種歪曲；他們認(rèn)為核心問題應(yīng)是收入分配問題。