【正文】 第一章 自然觀的發(fā)展 12 德國天文學(xué)家開普勒 在分析丹麥天文學(xué)家第谷多年觀測(cè)資料的基礎(chǔ)上 ， 發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三定律 , 即軌道定律 、 面積定律 、 周期定律 。 ( 1473—— 1543年） 第一章 自然觀的發(fā)展 9 哥白尼 的日心說否定了被教會(huì)奉為信條的地心說 ，是對(duì)宗教神學(xué)自然觀的致使打擊 。由航海探險(xiǎn)帶來的地理大發(fā)現(xiàn)和世界貿(mào)易的形成，使資本主義工業(yè)生產(chǎn)得到巨大發(fā)展。第一章 自然觀的發(fā)展 1 第一章 自然觀的發(fā)展 第一章 自然觀的發(fā)展 2 第二節(jié) 近代機(jī)械唯物主義自然觀和科學(xué)技術(shù) 15世紀(jì)下半葉到 18世紀(jì)，隨著歐洲社會(huì)的大變革，科學(xué)技術(shù)發(fā)生了歷史性的偉大轉(zhuǎn)折，人類關(guān)于自然的知識(shí)第一次得到了系統(tǒng)的、科學(xué)的總結(jié)，形成了以牛頓力學(xué)為中心的科學(xué)體系。 第一章 自然觀的發(fā)展 5 思想大解放運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興 （ 14401540） 文藝復(fù)興發(fā)源于資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽最早而又素有文化傳統(tǒng)的意大利 ， 爾后遍及西歐各國；最初它打著恢復(fù)希臘古典文化的旗號(hào) ，以后在政治 、 思想 、 文化等廣泛的領(lǐng)域內(nèi)開展了反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng) 。 恩格斯 把 《 天體運(yùn)行論 》 稱為 “ 不朽著作 ” ， 是近代自然科學(xué)的 “ 獨(dú)立宣言 ” 。 （公元 15711630） 第一章 自然觀的發(fā)展 13 開普勒三定律 行星運(yùn)行于橢圓的軌道上 ， 太陽就位于這個(gè)橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上 。他告誡人們必須用實(shí)驗(yàn)去獲得物理學(xué)的基本原理和考核推理結(jié)論，而不能只相信書本。 1633年 2月在羅馬被監(jiān)禁起來。 其主要標(biāo)志是實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法取代了直觀和思辨 ， 成為科學(xué)研究的主要方法 。 ” 科學(xué)不承認(rèn)偶象 ， 他主張科學(xué)家應(yīng)是 “ 能夠創(chuàng)造發(fā)明和在自然與人類之間進(jìn)行翻譯的人 ” 而不是 “ 只會(huì)背誦別人的書本而大肆吹噓的人 ” 。 笛卡兒的科學(xué)思想和科學(xué)方法 ， 在科學(xué)界和哲學(xué)界都有很大影響 。 ” 或者說 ， 自然界的萬物一經(jīng)構(gòu)成便不會(huì)自行演變 ， 即使有變化也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更而已 。 ” 進(jìn)而拉美特利又以生理學(xué)家的身份說到： “ 讓我們勇敢地作出結(jié)論：人是一架機(jī)器 ， 在整個(gè)宇宙里只存在著一個(gè)實(shí)體 ，只是它的形式有某種變化 。 第一章 自然觀的發(fā)展 37 例如 ,牛頓 在尋找天體運(yùn)動(dòng)最初推動(dòng)力的問題上提出了神的 “ 第一次推動(dòng) ” 。 第一章 自然觀的發(fā)展 40 在天文學(xué)方面 ， 德國哲學(xué)家 康德 于 1755年發(fā)表了 《 宇宙發(fā)展史概論 》 ， 提出了關(guān)于太陽系起源的星云假說 ， 指出太陽系是從原始星云由于微粒的斥力和引力的作用演化而來的 ， 從而根本 上 否 定 了 牛 頓 的“ 第一次推動(dòng) ” 假說 。 恩格斯 評(píng)價(jià)說： “ 它向我們表明了一切首先在無機(jī)自然界中起作用的所謂力 ， 即機(jī)械力及其補(bǔ)充 ， 所謂位能 、 熱 、 放射 （ 光或輻射熱 ） 、 電 、 磁 、 化學(xué)能 ，都是普遍運(yùn)動(dòng)的各種表現(xiàn)形式 ， 這些運(yùn)動(dòng)形式按照一定的度量關(guān)系由一種轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N ， 因此 ， 當(dāng)一種形式的量消失時(shí) ， 就有另一種形式的一定的量代之出現(xiàn) ，因此 ， 自然界中的一切運(yùn)動(dòng)都可以歸結(jié)為一種形式向另一種形式不斷轉(zhuǎn)化的過程 。 ” 第一章 自然觀的發(fā)展 47 1859年 達(dá)爾文 發(fā)表了 《 物種起源 》 ， 系統(tǒng)提出了以 “ 自然選擇 ” 為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化論 。 恩格斯 概括了當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成果 ， 不僅對(duì)自然界發(fā)展的一般規(guī)律作了系統(tǒng)的分析 ， 而且還對(duì)自然科學(xué)的方法和發(fā)展規(guī)律等問題也作了深刻的論述 。 第一章 自然觀的發(fā)展 51 第三 ， 科技與生產(chǎn) 、 社會(huì)相協(xié)調(diào)的科技觀 在 《 自然辯證法 》 中 ， 恩格斯明確把科學(xué)作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析 。 第一章 自然觀的發(fā)展 54 科學(xué)向橫向發(fā)展 ， 出現(xiàn)了既高度分化又高度綜合的整體化趨勢(shì) 。 它們不僅改變著人們的思想方式 ， 也改變著人類的自然觀 、 科技觀和對(duì)科技方法論的認(rèn)識(shí) 。 其中特別強(qiáng)調(diào)如下兩個(gè)觀點(diǎn)：社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力；科學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)著社會(huì)的變革 。 第一章 自然觀的發(fā)展 50 第二 ， 以實(shí)驗(yàn)和假說相結(jié)合為中心的辯證綜合的科學(xué)方法論 恩格斯 認(rèn)為 ， 實(shí)驗(yàn)是證明因果性 、 必然性的有力手段 ，而假說則是自然科學(xué)發(fā)展的主要形式 。 恩格斯 評(píng)價(jià)說： “ 他極其有力地打擊了形而上學(xué)的自然觀 ， 因?yàn)樗C明了今天的整個(gè)有機(jī)界 ， 植物和動(dòng)物 ， 因而也包括人類在內(nèi) ，都是延續(xù)了幾百年的發(fā)展過程的產(chǎn)物 。 恩格斯 評(píng)價(jià)說： “ 由于用