西方近代文化一ppt課件(完整版)
【正文】 了歐洲的近代思維。 ? 《 第一哲學(xué)沉思集 》 ： “我們要擺脫這些偏見(jiàn)的束縛，就必須在一生中有一次對(duì)一切稍有可疑之處的事情統(tǒng)統(tǒng)加以懷疑 ” ， “決不接受我沒(méi)有確定為真的東西。因此一切意志活動(dòng)、理智活動(dòng)、想像活動(dòng)和感官活動(dòng)都是思想。 圍繞天賦觀念的爭(zhēng)論 ? 經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為心靈原是白板，唯理論認(rèn)為心靈本來(lái)就如有紋理的大理石（印有天賦觀念）。他們只是認(rèn)為感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)有片面性，其理性不是沒(méi)有兵的光桿司令。純粹的物理世界恰恰是從這個(gè)生活世界抽象而來(lái)的，是第二義的世界。由歸納得來(lái)的結(jié)論沒(méi)有普遍必然性，由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)不能必然地推知未來(lái)。 ? 我們既然不能先驗(yàn)地從 A推論出它的功能或影響，那么，不關(guān)經(jīng)驗(yàn)的理性推理就無(wú)法證明因果關(guān)系是必然的。可是，如果我們是哲學(xué)家，那就只能是基于懷疑主義的原則。 ? 用經(jīng)驗(yàn)知識(shí)來(lái)證明因果關(guān)系，至少會(huì)犯兩個(gè)錯(cuò)誤： ? 一是循環(huán)論證的邏輯錯(cuò)誤，即經(jīng)驗(yàn)知識(shí)本身是建立在因果關(guān)系之上的，我們卻用因果關(guān)系得來(lái)的東西證明因果關(guān)系。 ” ? “ 當(dāng)我看到一個(gè)彈子沿著直線向另一個(gè)彈子運(yùn)動(dòng)時(shí)，即使假定第二個(gè)彈子的運(yùn)動(dòng)使我偶然想到這是他們接觸或碰撞的結(jié)果，難道我就不能設(shè)想從這個(gè)原因中同樣可以產(chǎn)生出成百種事件來(lái)嗎？這兩個(gè)彈子就不會(huì)完全靜止下來(lái)嗎？第一個(gè)彈子就不會(huì)循著直線向后退，或者從第二個(gè)彈子跳到其它的路線或方向去嗎？所有這些假定都是不矛盾的，可以設(shè)想的。 …… 即使我們假定亞當(dāng)?shù)睦硇怨倌芤婚_(kāi)始就是十分完美的，他也不能根據(jù)水的流動(dòng)性和透明性而推論出水會(huì)把他窒息，或者根據(jù)火的光明和溫暖就推論出火會(huì)把他化為灰燼。 ? 培根是經(jīng)驗(yàn)歸納法的創(chuàng)始人，笛卡爾是理性演繹法的奠基者。 “ 并不覺(jué)得自身領(lǐng)會(huì)了什么新的東西，倒像是記起了我以前已經(jīng)知道的東西。（ 懷疑屬于“我思”） Although it may be that nothing I imagine is true, still the power of imagination really exists in me. It may be said that those presentations are false, and that I am dreaming. Let it be so. At all events it is certain that I seem to see light, hear a noise, and feel heat。因?yàn)槭聦?shí)正好相反，我的整個(gè)打算只是
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