【正文】 地區(qū)設(shè)立益州郡，使云南地區(qū)隸屬西漢中央管理。2）、經(jīng)濟(jì)：食鹽與鐵器收歸中央，由中央統(tǒng)一鑄造貨幣，經(jīng)營(yíng)鹽鐵的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，極大的增加了中央的收入。漢景帝：，將田租定為三十稅一；。大一統(tǒng)格局形成：漢帝國(guó)[西漢（公元前202年 — 公元8年）和東漢（25年 — 220年）]。③為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，大修馳道，修造萬(wàn)里長(zhǎng)城，開(kāi)鑿靈渠等，促進(jìn)了秦朝政治經(jīng)濟(jì)文化交通的發(fā)展，使秦的疆域空前遼闊。） 6）軍事（邊疆治理或民族關(guān)系）上：①北擊匈奴，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城（西起臨洮，東到遼東）；②南征越族，開(kāi)鑿靈渠（連接了長(zhǎng)江和珠江水系）。2）交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一全國(guó)車(chē)輛兩輪之間的距離。王贏政統(tǒng)一六國(guó)后，認(rèn)為自己的功德高過(guò)古代的三皇五帝，于是采用“皇帝”的稱(chēng)號(hào)。悉達(dá)多《大藏經(jīng)》古印度亞洲地區(qū)基督教1世紀(jì)耶穌《圣經(jīng)》巴勒斯坦歐美地區(qū)伊斯蘭教7世紀(jì)（610）穆罕默德《古蘭經(jīng)》阿拉伯亞非地區(qū)三大宗教相同點(diǎn)：①都是由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂造成人民的痛苦、在大眾需要精神寄托時(shí)產(chǎn)生的；②教義中都含有一神論、要甘于忍受痛苦、宗教儀式等內(nèi)容；③對(duì)社會(huì)影響都極大，都與政治有緊密相連，發(fā)展到后都成為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具。（2）大化改新的過(guò)程：645年，皇室和改革派發(fā)動(dòng)政變，一舉鏟除蘇我氏勢(shì)力，強(qiáng)化了中央政權(quán)。④文學(xué)、詩(shī)歌方面的成就，如《一千零一夜》（又叫《天方夜譚》）等。伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島的統(tǒng)一之間有何關(guān)系？伊斯蘭教的創(chuàng)立以一神教代替了多神教，適應(yīng)了走向統(tǒng)一的需要。從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村的莊園生活基本上是自給自足的封閉生活，而城市中手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá)，貿(mào)易繁榮，十分開(kāi)放。歐洲中世紀(jì)封建制度的最大特點(diǎn)：封建莊園制度、封建農(nóng)奴制度和封建等級(jí)制度，以及基督教的作用和影響。843年查理的三個(gè)孫子在凡爾登簽定條約，三分帝國(guó)，三國(guó)發(fā)展為法蘭西、德意志和意大利。建筑凱旋門(mén)、古羅馬競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神殿：P21，爆發(fā)了斯巴達(dá)克起義，起義雖然失敗，但是它動(dòng)搖了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治。從此羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所取代。⑵民主制度的特點(diǎn)：①雅典全體成年男性公民普遍參與國(guó)家政治，共同決定內(nèi)政、外交、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問(wèn)題；②雅典公民還享有各種優(yōu)惠權(quán)利。它們?cè)诒姸囝I(lǐng)域提出的各種思想理論也成為了中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉。③內(nèi)容+影響：內(nèi)容：；，生產(chǎn)糧食和布帛多的人可以免除徭役；，理由軍工的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅；，把原來(lái)的居民聚落合并為縣，由國(guó)家直接任命官吏管理。一些實(shí)力強(qiáng)大的諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪霸權(quán)，相互征戰(zhàn)，爭(zhēng)做霸主，先后出現(xiàn)了“春秋五霸”。3. 商朝：⑴青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)：青銅器種類(lèi)多，且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，使社會(huì)生產(chǎn)和生活質(zhì)量大大提高。⑷發(fā)展：公元前3世紀(jì)，國(guó)王阿育王大力弘揚(yáng)佛教，佛教興盛一時(shí)。（影響：腓尼基字母文字后演變成22個(gè)字母，為歐洲字母文字奠定了基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)使沿河地區(qū)形成村落，人口增多，手工業(yè)和商業(yè)也發(fā)展起來(lái)，逐漸形成了城市，出現(xiàn)了國(guó)家，促進(jìn)了古埃及文明的形成和發(fā)展。八年級(jí)上歷史與社會(huì)復(fù)習(xí)提綱 人教版新第一單元 多元發(fā)展的早期文明第一課 亞非大河文明古代埃及1. 自然環(huán)境：位于非洲北部，氣候干旱，雨量稀少，土壤肥沃。 古代西亞國(guó)家 兩河流域指底格里斯河和幼發(fā)拉底河：亞洲西部，有一條狹長(zhǎng)地帶，形似新月，土地肥沃，稱(chēng)為“新月沃地”：蘇美爾人，腓尼基人，希伯來(lái)人：⑴自然環(huán)境：位于兩河流域（底格里斯河與幼發(fā)拉底河），干旱少雨，水量不穩(wěn)；⑵興衰史：公元前3500年形成小國(guó)→公元前18世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域→公元前16世紀(jì)被外族所滅。古代希臘人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人雙在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母。⑸傳播：一個(gè)是北經(jīng)中亞傳入中國(guó)內(nèi)地，再有中國(guó)傳到朝鮮半島和日本，稱(chēng)為北傳佛教。司母戊鼎是目前世界上發(fā)現(xiàn)的古代最大的青銅器。⑵春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。（影響：與其他各國(guó)相比，商鞅變法更加全面、徹底，是秦國(guó)從此強(qiáng)盛起來(lái)，成為戰(zhàn)國(guó)后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家）④性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級(jí)政治改革。4．古代思想在現(xiàn)在的表現(xiàn)：儒家的“仁政”——“以德治國(guó)” 法家的法治思想——“依法治國(guó)”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育、啟發(fā)式教育墨家的“兼愛(ài)”、“非攻”——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)5．孔子的思想對(duì)當(dāng)代教育，還有可借鑒的意義嗎？孔子廣開(kāi)私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)“，符合教育平等的思想；各個(gè)學(xué)生有不同的個(gè)性和心智特點(diǎn)，只有針對(duì)性的進(jìn)行教育，才能更好地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，符合”因材施教“的思想，因此孔子的思想不僅在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，教育是值得借鑒的6．聯(lián)系當(dāng)時(shí)（戰(zhàn)國(guó)）的社會(huì)形式，想一想，為什么法家會(huì)受到重視？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役、勞役，階級(jí)矛盾激化，法家主張“法治”強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)利，嚴(yán)刑酷法等思想適應(yīng)于當(dāng)時(shí)社會(huì)形式的需要，自然受到各諸侯國(guó)的青睞和重視。⑶維護(hù)民主制度的有力措施：陶片放逐法；⑷雅典城邦的民主政治評(píng)價(jià)：積極方面：雅典的民主制度一方面使公民積極地參政，議政，消極方面：另一方面，要單民主政治建立在奴隸制度的基礎(chǔ)上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外邦人沒(méi)有任何政治權(quán)利，真正能夠享受這種民主的人只占少數(shù)。⑧公元2世紀(jì)，羅馬成為地跨三洲的大帝國(guó)，地中海成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)海，被人戲稱(chēng)為“羅馬人的小澡盆”。：原因+過(guò)程P22，局勢(shì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，史稱(chēng)“羅馬和平”時(shí)期。綜合探究一：P27早期人類(lèi)文明大多發(fā)源于大河流域的原因是什么？（文明發(fā)源于大河流域，大江大河灌溉水源充足，水利資源較豐富；地勢(shì)平坦，土地相對(duì)肥沃；氣候溫和，適宜人類(lèi)生存，利于農(nóng)作物培植和生長(zhǎng)。日耳曼人另一支盎格魯基督教的演變：（1）產(chǎn)生的歷史條件：1世紀(jì)，羅馬帝國(guó)對(duì)巴勒斯坦地區(qū)的殘暴統(tǒng)治。 城市中的手工業(yè)者按照行業(yè)組成一種新的社會(huì)組織叫行會(huì)。 伊斯蘭教使眾多信徒團(tuán)結(jié)在一起，一致對(duì)外進(jìn)行圣戰(zhàn)，促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。特點(diǎn)：先進(jìn)性（在當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)先地位）和包容性（吸收、消化了帝國(guó)范圍內(nèi)東西方不同文化）。隨后，孝德天皇繼位，建年號(hào)為“大化”。通常把人類(lèi)在地表上活動(dòng)的產(chǎn)物叫做文化景觀。他自稱(chēng)“始皇帝”。（作用：有利于全國(guó)交通和經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，加強(qiáng)了中央和地方的聯(lián)系。（作用：有利于疆域的鞏固和拓展） 評(píng)價(jià)秦始皇“焚書(shū)坑儒”的利弊：答：一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當(dāng)時(shí)秦朝剛剛統(tǒng)一，六國(guó)遺留貴族時(shí)刻圖謀復(fù)國(guó)，諸子百家對(duì)新政議論紛紛，不利于維護(hù)統(tǒng)一局面，采取這個(gè)政策有利于統(tǒng)一；另一方面，他催殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下了千古罵名。 （2）歷史罪過(guò)：①焚書(shū)坑儒，摧殘了先秦輝煌的中華文明，鉗制了人們思想的發(fā)展；②實(shí)行嚴(yán)刑酷法和沉重的兵役徭役賦稅，嚴(yán)重剝削百姓。公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長(zhǎng)安，歷史上稱(chēng)為西漢，劉邦就是漢高祖。文景兩朝重視發(fā)展耕織生產(chǎn)，努力減輕人民負(fù)擔(dān)，并且注意法紀(jì)，因此社會(huì)比較安定。鑄造一種標(biāo)準(zhǔn)化銅幣——五銖錢(qián)。.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：原因：政治大一統(tǒng)的需要觀點(diǎn)：皇帝代表天統(tǒng)治人民；君權(quán)神授；人民要服從皇帝，諸侯要聽(tīng)命于皇帝措施：在長(zhǎng)安設(shè)太學(xué)，用儒家經(jīng)書(shū)教育；在地方上設(shè)立官學(xué)，培養(yǎng)后備官僚。最后，在黃巾起義的打擊下，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。第二次在公元前121年，漢武帝派霍去病入匈奴境千余里，攻到祁連山，再次大破匈奴軍，河西的匈奴貴族損失慘重。昭君出塞后，雙方恢復(fù)友好關(guān)系，北方近60年沒(méi)有戰(zhàn)亂，漢朝和匈奴之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系有所發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)。使云南地區(qū)隸屬西漢中央管理。質(zhì)量和產(chǎn)量都提高了，使用逐漸普遍起來(lái)?！毒耪滤阈g(shù)》分9類(lèi)，共200多題，成書(shū)于東漢時(shí)期。后世尊稱(chēng)他為“醫(yī)圣”。白馬寺是中國(guó)最早的寺廟。少數(shù)民族（匈奴）與漢族交流頻繁，日益融合，共同保護(hù)絲綢之路也是絲路通暢的重要原因。4．赤壁之戰(zhàn)：（①時(shí)間：208年②人物：曹操的大軍和劉備、孫權(quán)聯(lián)軍）（曹軍戰(zhàn)敗之因：曹軍來(lái)自北方，不習(xí)水戰(zhàn)）（意義：奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)）5．三國(guó)建立者建立時(shí)間都城統(tǒng)治區(qū)域魏曹丕220年（東漢結(jié)束）洛陽(yáng)黃河流域蜀（漢） 劉備221年成都四川，荊州一部分，益州吳孫權(quán)222年建業(yè)長(zhǎng)江中下游：從統(tǒng)一與分裂的角度來(lái)看，三國(guó)鼎立是一種退步。四．璀璨的科技與藝術(shù)。第二課 隋唐：開(kāi)放革新時(shí)代一、隋的興亡隋朝的建立和發(fā)展（1）建立：581年，楊堅(jiān)建立隋朝，定都長(zhǎng)安，楊堅(jiān)即隋文帝。“水能載舟，亦能覆舟”（２）唐太宗重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦稅勞役；（3）唐太宗善于用人，虛心納諫。揚(yáng)州不但是全國(guó)貨品的集散地，還是國(guó)際商品的轉(zhuǎn)運(yùn)中心。②8世紀(jì)初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。帶回佛經(jīng)，翻譯佛經(jīng)，寫(xiě)成《大唐西域記》。杜甫生活在唐朝由盛而衰的時(shí)代，代表作品： “三吏” “三別” 《春望》“ 詩(shī)史” 作品特點(diǎn)：氣魄雄渾，沉郁悲愴 ；語(yǔ)言錘煉、凝重 ；現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)生活⑴出現(xiàn)豐富多彩社會(huì)生活的原因：唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮；與少數(shù)民族和外國(guó)交流的頻繁⑵具體表現(xiàn)①一些少數(shù)民族的食品如胡餅，成為普遍流行的名食②唐人愛(ài)穿少數(shù)民族的服飾，連婦女也穿胡服，并以穿男裝、戎裝為時(shí)尚。北宋中央集權(quán)的加強(qiáng)背景：唐末五代，軍閥武將飛揚(yáng)跋扈，影響政局的穩(wěn)定。同時(shí)，邊患不絕，民族矛盾加深。——建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。遼統(tǒng)治者向漢族學(xué)習(xí)? 注意減輕賦役，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒；呈現(xiàn)“耕墾千余里”的興旺現(xiàn)象? 仿效中原王朝建立政治制度；在中央設(shè)立南、北面官，有效管理境內(nèi)各民族?！鯓釉u(píng)價(jià)北宋與遼、西夏之間的議和？議和是雙方實(shí)力均衡的產(chǎn)物；加重了北宋人民負(fù)擔(dān)；使南北貫通，互市不絕，有利于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)；促進(jìn)了民族融合。措施：政治上：仿照南宋改革官制，建立起一套中央集權(quán)行政機(jī)構(gòu)。疆域空前廣闊。（3）海上絲綢之路。宋代恩蔭入官人數(shù)最多，但高級(jí)官僚絕大多數(shù)為科舉出身?；鹚帰?、宋元時(shí)期：廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)如突火槍、火箭、火炮、震天雷等⑵13至14世紀(jì)，火藥和火藥武器傳入阿拉伯和歐洲?；钭钟∷⑿g(shù)⑴、隋唐發(fā)明了雕版印刷術(shù)（受印章的啟示）缺點(diǎn)：費(fèi)工費(fèi)時(shí)，不易修改，不易保存⑵．北宋時(shí)期，平民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù) 優(yōu)點(diǎn)：省時(shí)省力，經(jīng)濟(jì)又易修改、易保存。③、商人的社會(huì)地位提高。元朝民族的融合⑴原因：①元朝的統(tǒng)一為各民族的聯(lián)系與交往提供有利條件；②元朝境內(nèi)大規(guī)模的人口流動(dòng)，促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與融合⑵表現(xiàn)：①漢民外遷開(kāi)發(fā)邊疆；②邊疆各族內(nèi)遷，同漢族雜居。中書(shū)?。ㄖ醒耄?行中書(shū)?。ǖ胤剑? 宣政院（西藏）澎湖巡檢司（臺(tái)灣）（西藏、臺(tái)灣、澎湖、云南等邊疆地區(qū)首次歸屬元朝中央政府管轄）影響：為我國(guó)明清以后的行政劃分奠定了基礎(chǔ)?！嫖幕瘜?duì)漢族的影響女真服飾對(duì)汴京服飾文化的影響；女真樂(lè)器深受中原漢人的歡迎；女真的火炕影響了北方漢人的生活，至今仍有保留；女真的飲食習(xí)俗，這種禮儀在當(dāng)今仍然有影響四、元朝統(tǒng)一多民族國(guó)家的拓展蒙古國(guó)興起1206年，鐵木真統(tǒng)一蒙古各部后，被蒙古貴族尊為成吉思汗，被追尊為元太祖。1115年，阿骨打稱(chēng)帝，建立金朝，定都會(huì)寧。? ——中央集權(quán)制度得到鞏固。失敗原因：變法過(guò)程中出現(xiàn)了損害百姓的情況；危及一些社會(huì)階層的既得利益，遭到強(qiáng)烈反對(duì)。防止將領(lǐng)發(fā)展私人勢(shì)力，加強(qiáng)皇帝的權(quán)力削弱軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，形成“積弱”局面政治解除節(jié)度使的權(quán)力、增設(shè)機(jī)構(gòu)以分割制衡官員權(quán)力加強(qiáng)皇權(quán)，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制削弱地方力量。④大量來(lái)自中亞、西亞的移民進(jìn)入中原地區(qū)，他們的日常生活逐漸受到中原文化的影響⑶社會(huì)生活特點(diǎn)：中西互通，多民族交融，整個(gè)社會(huì)博大開(kāi)放，容納百川，充滿創(chuàng)新活力。玄奘與鑒真共同的功績(jī)是什么？不同的貢獻(xiàn)是什么？：⑴．共同點(diǎn)：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播做出了突出的貢獻(xiàn)；⑵．玄奘到天竺求取佛經(jīng)將天竺的佛教文化帶到中國(guó)，寫(xiě)成《大唐西域記》，記述了天竺的佛教、歷史、地理