【正文】 dren left behind)?；蛟S那是一種望之彌遠(yuǎn)的理想，但卻是值得追求的享望。如果我們接受「理性」這個(gè)概念，我們就無法拒絕相信勤思可增權(quán)賦能(empowerment)，因人具理性，勤思得以展現(xiàn)理性。當(dāng)下，我們對(duì)「多元性」的概念是必然存在的，多元文化、多元價(jià)值、多元智能、多元社會(huì)…，學(xué)生在才智上的多元可能，更是不得不接受的事實(shí)；因此，學(xué)生對(duì)真善美的概念領(lǐng)悟程度，會(huì)因個(gè)人的才智而有所不同，對(duì)其追求與愛的力道也會(huì)不同。從過去、現(xiàn)在的時(shí)空脈絡(luò)中，去尋求更有意義的理解，以對(duì)學(xué)習(xí)與生命的內(nèi)涵更有體悟，進(jìn)而在未來的洪流中，得到安和穩(wěn)健的踏實(shí)感，不至迷失在科技叢林之中。「徒法不足以自行」，臺(tái)灣社會(huì)的法治觀念，并未在解嚴(yán)后隨即建立，以至社會(huì)亂象橫生。4. 開發(fā)學(xué)生潛能與建立學(xué)生自信心，提升學(xué)生的自我肯定概念。(三) 適引善端，因材施教，經(jīng)驗(yàn)起始，感性、悟性而理性，達(dá)致真善美之境界。順乎自然。上述辦學(xué)方向與前述中長期目標(biāo)包含軟硬件設(shè)施改善、課程與教材發(fā)展、行政與教學(xué)專業(yè)精進(jìn)、學(xué)生品學(xué)提升與學(xué)區(qū)人文氣息的帶動(dòng)等向度，學(xué)校主要從幾個(gè)方面來規(guī)劃構(gòu)思與具體實(shí)踐，于后段逐項(xiàng)說明之。 延續(xù)民俗體育傳統(tǒng)，維系近三十年之學(xué)校特色，強(qiáng)健學(xué)生體魄，鍛煉學(xué)生毅力。整體而言，學(xué)校在落實(shí)愿景圖像與目標(biāo)，所奉的思維主要是實(shí)現(xiàn)知情意行一體到位的教育、諧和一致的教育，同步提升行政文化、教師文化、學(xué)生文化、校園文化與小區(qū)和家庭的文化，有效培育出勤思好學(xué)熱誠有禮的好兒童(見圖1)。同時(shí)，昌隆學(xué)區(qū)沒有任何室內(nèi)大型活動(dòng)場(chǎng)所供作雨天活動(dòng)之用，因此，設(shè)置一全年開放的川堂空間是需要的。走廊無需設(shè)置座椅，但可在不影響學(xué)生行進(jìn)動(dòng)線下，設(shè)計(jì)走廊或轉(zhuǎn)角閱讀空間。新校舍「弘斅」與兒童圖像中的「勤思好學(xué)」有相對(duì)應(yīng)之妙(見圖4)，希望學(xué)生可以達(dá)至「勤思好學(xué)」的理想，需要弘揚(yáng)教與學(xué)的精髓──教學(xué)相長才行，意即須要教學(xué)者認(rèn)真教學(xué)而學(xué)習(xí)者也要認(rèn)真學(xué)習(xí)，兩者相互影響，是以賴貴三教授正堂聯(lián)句上下聯(lián)謂：「志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝；博以文，約以禮，樂以學(xué)，篤以行」，和「勤思好學(xué)」的意涵相融。昌隆國小于創(chuàng)校八十八年后，第一次有了全新的校舍，成了地方近來年的大事。成為小區(qū)及游客探究客家文化的起點(diǎn)?！箍梢?，孔子是十分重視音樂的，他把「樂」看作人們修身成仁和興邦治國的根本。此外，近年學(xué)校致力扮演在地文化中心與小區(qū)學(xué)苑之角色，學(xué)校與小區(qū)關(guān)系良好，深受肯定與支持。學(xué)生在崇尚練習(xí)西樂的同時(shí)，若能對(duì)傳統(tǒng)樂器與樂曲有所涉獵，在藝文的陶冶上，將更為宏觀。日前應(yīng)邀在內(nèi)埔老街演出，學(xué)區(qū)兩位村長也都一同前往助陣加油。成團(tuán)至今參演對(duì)外重要活動(dòng)舉隅如下：2005年 昌隆學(xué)區(qū)大廟大年初一廣場(chǎng)表演族群音樂研習(xí)示范演出「2005客韻鼓舞向前行」表演韓愈文化祭客家子弟才藝佳冬百年好合、鶼鰈情深客家古婚禮活動(dòng)2006年 首度發(fā)起新春歕春活動(dòng)及表演內(nèi)埔老街活動(dòng)場(chǎng)域表演佳冬鄉(xiāng)民服務(wù)站中秋晚會(huì)表演中華民國天道總會(huì)屏東辦事處母親節(jié)表揚(yáng)活動(dòng)屏東縣客務(wù)局『慶祝元宵 親子High客』文化展演三場(chǎng)屏東縣2006年客家吹笛弄獅接新年活動(dòng)記者會(huì)中表演2007年 再度籌辦新春歕春活動(dòng)及表演萬丹侖頂生態(tài)公園啟用典禮表演客委會(huì)佳冬新丁祭~農(nóng)情響丁當(dāng)鹿港文化季與彰化梨芳園北管樂團(tuán)切磋表演學(xué)區(qū)中秋晚會(huì)演出大伙房藝術(shù)團(tuán)文化展演開場(chǎng)演出藍(lán)衫樂舞團(tuán)文化展演開場(chǎng)演出首度應(yīng)邀參加全國北管排場(chǎng)大會(huì)北管社參加萬丹甘蔗祭文化活動(dòng)表演2008年 三度籌辦新春歕春活動(dòng)及表演佳冬鄉(xiāng)新丁晚會(huì)演出佳冬鄉(xiāng)公所母親節(jié)表揚(yáng)大會(huì)演出參加「振玉繞梁在彰化──2008國際傳統(tǒng)戲曲節(jié)」北管大匯演2009年 四度籌辦新春歕春活動(dòng)及表演參加戲曲彰化南北傳唱──2009國際傳統(tǒng)戲曲節(jié)北管大匯演 新校舍入宅祈福儀式〈三仙白〉 北管社應(yīng)邀于賴家村三山國王廟慶典表演 兒童北管社公視錄像〈臺(tái)灣囝仔贊〉參加「屏東縣小區(qū)總體營造」~「外配教育、成人教育與祖孫周成果展」開幕表演2010年 五度籌辦新春歕春活動(dòng)及表演參與六堆運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)場(chǎng)表演「昌隆莊新丁晚會(huì)」表演新任鄉(xiāng)長就任典禮表演 三、 延續(xù)民俗體育傳統(tǒng)(一)跳繩的源流繩與我們的生活相當(dāng)密切，早在古遠(yuǎn)的時(shí)代，老祖宗們就拿它來記事，用它來捆扎收獲的農(nóng)作物、搬運(yùn)東西，或是驅(qū)使牛馬等家畜，是人類生活上重要的工具之一。清代《樂陵縣志》載：「元宵期間，女子以跳繩為戲，名曰跳百索。除了把跳繩隊(duì)訓(xùn)練得有聲有色，林教導(dǎo)也大力推動(dòng)全校民俗體育運(yùn)動(dòng)，希望學(xué)生都能鍛煉出健康的身體，也讓運(yùn)動(dòng)能多一點(diǎn)樂趣。先民胼手胝足，堅(jiān)毅墾荒，煞忙勤儉務(wù)農(nóng)為業(yè)，換得基本溫飽，奠下臺(tái)灣今日經(jīng)濟(jì)政治的進(jìn)步基礎(chǔ)。 曾展來先生藍(lán)忠立先生張開紅先生 1 11 4 秧標(biāo) 曾展來先生 1 5 蓑衣 戴晟雄老師 1 6 鐵耙張炎林老師17 戽斗 曾展來先生 2(灌溉除草) 8 水肥桶 曾展來先生 2 9 蟲梳 曾展來先生 2 10 豐年車 曾展來先生 2 11 大拖 曾展來先生 國民必須有一定的素養(yǎng)，才能成就國家基于全體人民福祉為考慮的政策推動(dòng)。而時(shí)空擴(kuò)大，不在于教師額外的透支、超時(shí)的服務(wù)，而是學(xué)校教育環(huán)境的繼續(xù)開放，與透學(xué)生生活的小區(qū)環(huán)境的提升?；鮿?shì)為優(yōu)勢(shì)的作法，在于讓孩子的人格更健康地成長；透過生活的環(huán)境的提升，生活周遭的親人的生活習(xí)性，陶塑學(xué)生堅(jiān)毅善良的特質(zhì)。分為︰教材研發(fā)與專業(yè)成長期、教材實(shí)施與省思期、實(shí)施評(píng)估與改善期。學(xué)校為地方文化中心，協(xié)助推動(dòng)客家文化責(zé)無旁貸?；炯俣▌t需相信人性是向善的，因此，需要有一股愿意為社群奉獻(xiàn)的身影才可撼動(dòng)已漸凋零的熱誠心靈。下聯(lián)「篤以行」強(qiáng)調(diào)于行，有知行合一之意，與新課程注重實(shí)踐和體驗(yàn)的精神相符。孩童有效的學(xué)習(xí)的方式，必須充滿具體的經(jīng)驗(yàn)，教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步延伸到抽象。校舍改建之時(shí)，預(yù)算與原發(fā)包內(nèi)容并無法滿足改善主體與周邊完整之所需，雖有擴(kuò)大內(nèi)需兩百余萬，但限于發(fā)包執(zhí)行期限，大部分用于新校舍內(nèi)部設(shè)備，而在這前后，學(xué)校分向民代與公所爭(zhēng)取數(shù)筆合計(jì)近百萬的經(jīng)費(fèi)來完整周邊的鋪面與步道。再循地方發(fā)展脈絡(luò)，小區(qū)已進(jìn)行營造且漸有成果(學(xué)校一直有參與)，因此學(xué)校提出99年教育部「整合空間資源暨發(fā)展特色學(xué)校計(jì)劃」獲得三十萬元經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，藉此可配合校本課程與小區(qū)發(fā)展所需，發(fā)展特色學(xué)校的特色課程。(三) 實(shí)施內(nèi)容【反思】六班學(xué)校人力相當(dāng)有限，教職員工除了校長、校護(hù)與服務(wù)員外，目前無干事，亦無替代役，余均為專任教師，人員單薄，支持人力來來去去。忠者盡己，恕者推己及人；近年教改強(qiáng)調(diào)「主體」，對(duì)「他者」有淡視之嫌，是以學(xué)校教育從過去過度強(qiáng)調(diào)群育忽視個(gè)性而擺蕩到過度注重個(gè)性而疏忽群育，以致「推己及人」的涵養(yǎng)力有未逮，而盡己之事也未必做好，因?yàn)樗^盡己亦是盡人性，而人性本善向善與群育、關(guān)懷他人并無沖突，盡己者應(yīng)亦是一個(gè)樂于關(guān)懷他人之人。是以，本計(jì)劃的起動(dòng)是校本課程與小區(qū)營造動(dòng)力的延續(xù)，而非生澀的初體驗(yàn)。3. 與學(xué)校原有條件與需求相符本校具有各項(xiàng)專長教師，學(xué)生數(shù)不多，且校地寬廣，而民俗體育更為本校原有之特色，本已推動(dòng)「一生至少一專長」。但純樸鄉(xiāng)下，異國婚姻漸增，外藉新娘日多，單親與隔代教養(yǎng)的比例也日益嚴(yán)重。成立昌隆藝術(shù)長廊；讓這個(gè)小小藝?yán)仍趯W(xué)校內(nèi)部發(fā)生效益，也讓小區(qū)文化刺激獲得提升。近來政府愈來愈重視城鄉(xiāng)差距的問題，但城鄉(xiāng)差距是個(gè)鄉(xiāng)村福祉累退的問題。但，民主潮流，以尊重基本人權(quán)為普世價(jià)值，對(duì)于社會(huì)正義的落實(shí)是其主要關(guān)注的焦點(diǎn)(暫且不論企業(yè)對(duì)公部門的影響)。 12 大橄模 張炎林老師 3 13 小爬不仔 曾展來先生 因此，用物惜福，做事以勤的精神，也難深化在年輕學(xué)子心中。 如今孕育及發(fā)展本校民俗體育的林教導(dǎo)雖已退休，但她的關(guān)懷學(xué)生的愛心和堅(jiān)持完美的毅力仍深深影響著全校的師生，我們除了虛心學(xué)習(xí)其美德之外，也要繼續(xù)傳承優(yōu)良的民俗體育，使我國民俗體育能薪火相傳。清代兒童跳百索，經(jīng)常用有節(jié)奏的歌謠加以伴唱，娛樂性很強(qiáng)。他們利用繩子玩出來的游戲，就叫跳繩。(三) 北管與學(xué)校教育的意義圖6 屏東縣佳冬鄉(xiāng)昌隆國小（兒童北管社）的學(xué)校教育意義(四) 北管技藝認(rèn)證制度表1 屏東縣昌隆國小特色課程～北管技藝能力進(jìn)階檢核表級(jí)別序號(hào)曲目會(huì)念、會(huì)背會(huì)吹打備注鑼鈸小鑼板鼓堂鼓哨吶鑼鑼鈸小鑼板鼓堂鼓哨吶鑼頂級(jí)班22前三級(jí)均通過前三級(jí)均會(huì)者高級(jí)班21三仙白會(huì)背譜、會(huì)打鑼、鈸、小鑼、板鼓、堂鼓、哨吶各一項(xiàng)者20快風(fēng)入松19戰(zhàn)介18風(fēng)入松(倒頭)17普天樂中級(jí)班16風(fēng)入松(正頭)