【正文】 業(yè)余的區(qū)別（就像拿單反相機和一般數(shù)碼相機或是普通手機照相一樣，同樣的操作，效果迥然）。是 一種跳躍性的詩化思維，它是科學的大敵，經不起推敲，如：“我相信，我伸手就能摸著天”，這話，要不是瘋子，就不會這么說；當然，要不是傻子，也不會有人信。歷史在于是否有發(fā)展，無變化的經歷，只是空白的記錄，不能算歷史（黑格爾語）。觀念的更新應該永遠是進行時，凡是認為自己已經找到了絕對的終極真理，再也不用更新觀念了，那就是他僵化與腐朽的開始了。在實踐中專注一件事時，有意識地關注多件事，進行廣泛的模仿，模仿熟了，就是學會了，工具用得熟了，方法練得細密了，有天才的人自然會?熟能生巧?。 行為文化。在法治制度下，治國的不是人，而是法。 主頁 二、有情趣有思想的含意 （ 一）、有情趣（有意思） 竭誠 （誠意正心，竭盡全力，盡職盡責） 竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。 “做一個真正人的標準：真實、善良、健康、快樂 康德說，一個人所說的必須真實，但是他沒有義務把所有真實的話都說出來，因此，真實的辦法很簡單，就是你覺得這個真實是不可以說的（說出來要倒霉的），你就不說，然后假話你也不說，剩下的全是真話，這就是真實。 ’ 他于是得到一番感謝。 主頁 《 水調歌頭 ） 主頁 理智（守法、包容） ——不抽瘋 一個有情趣的人，一定會堅持做一個科學民主平等自由的倡導者和踐行者，不做愚昧和專制的制造者和爪牙。） （追求目標不計成本，也是一種不理智的行為）。 美國憲法精神 —— 易中天 《 艱難的一躍 》 p129） 王全安、黃海波（包括向公安機關舉報的 ? 熱心群眾 ? ）與酒駕、闖紅燈、隨地拋灑雜物的人， 誰更可惡？（我認為，王、黃的積極意義在于這讓我們認識到那些光鮮亮麗的人也是有限的，不完美的，對了，還有蔡倫 …… 每一個 ? 圣人 ? 的身后都有一片陰影，每一個 ? 小人 ? 的眼前都有一片光明， 他們能讓我們多長一個心眼，對待明星們，就應該欣賞他們的作品，尊重他們的 勞動，僅此而已。 然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒。但是，我愿意只是黑暗，或者會消失于你的白天；我愿意只是虛空，決不占你的 心地 。 以愛己之心愛人。 ——許賜良 2022年 9月 27日博文 ? 教育要防止虛火太盛 ? 主頁 反對自以為是的假聰明。） 西方人擅長論證，證明，提出問題，分析問題與解決問題，正是蘇格拉底式的表達方式起到的奠基作用。 主頁 首要的道德是對自由的尊重，對自己的自由和他人的自由的尊重（ 普遍自由的客觀的可操作性原則就在于?公正?，在于共同制定的?規(guī)則? ——法。 小人們在一起會互相撕扯著跌進天堂，圣人們在一起會互相?禮讓?著踱入地獄。 要有 “ 自由的思想，獨立之精神，并能流暢地表達? （流暢，指合乎邏輯的一貫性，而不是詩化思維，跳躍性的像風中的落葉一樣的碎片化思維。人的產品（經過改造的自然界）是反映人的本質的一面鏡子。 愛因斯坦（美國） 主頁 附：中式思維的五大邏輯缺陷 — 20221110 文／蘆笛 一、概念不清 二、不證而論 三、亂用類比推理 四、以“經典”作為論據(jù) 五、以偏概全 以上五種重大邏輯缺陷，使諸子之書成了格言集錦，而不是思想家的理論著述。凡國學和中醫(yī)中出現(xiàn)的貌似“定義”的東西，如“不偏之謂中，不易之謂庸”、“成己，仁也；成物，知也”、“胃為水谷之?！?、“頭為諸陽之會”、“舌乃心之苗”等等，在邏輯學上都是一錢不值的。因為沒有明確的邏輯概念，邏輯學的基本規(guī)律都沒法應用到其中去，於是一門應該是科學的東西卻成了可以意會、不可言傳的禪理，變成任由實踐者個人憑悟性和靈感發(fā)揮的藝術。 這里的推理過程是縝密的，沒有什麼毛病，問題出在“文學只是文字的藝術”和“作品的文學價值即市場價值”這兩個錯誤概念上。我們早已習慣于不加思索地接受這些毫無根據(jù)的命令，如同敬愛的林副統(tǒng)帥說的 ∶ “理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行。然而這一切推論，竟是從“水往低處流”這個自然現(xiàn)象中導出來的！因為江海位置低下，能納百川，所以圣人為了爬上去統(tǒng)治百姓，就必須先伏低做小，這算是什么推理？就算“將欲取之，必先與之”的道理成立，它與促使水流動的地心引力又有什么鬼相干？ 類似地，中醫(yī)“理論”中的那些“天人感應觀”也令人哭笑不得。該“理論”從“個人”到“天下”層層放大，連續(xù)飛躍，毫無邏輯上的聯(lián)系，卻被讀書人奉行了兩千年，其間竟沒有多少人想想 ∶ 一個人就算是修身修到活佛的境界，難道就會自動具備齊家、治國、平天下的能力不成？兩千年下來，似乎只有一個曹孟德敢于公開承認他愿意使用象陳平那樣的“盜嫂受金”者來治國。就連弄點閑情逸致的詩文歌賦，也要把它們變成王愷與石崇式的斗富，比賽誰家囤積的典故多。 主頁 （五）、以偏概全 （枚舉謬誤：機械概括、特別概括、樣本太小、以偏概全） 最后一個常見的思維毛病，是以偏概全，亂作歸納推理，把個別的、一時的現(xiàn)象當作普遍的和永恒的。 “凡事豫則立，不豫則廢。 美國優(yōu)秀學生標準： 、 、 、 迷人。 主頁 君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言 ，蠕而動，一可以為法則。 主頁 君子之學 ——為己： 精神有所寄托，行為有所遵從。 我怕我真情的話語， 把你甜美的心境打破。紗廚藤簟， 玉人羅扇輕縑。 躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。葉芝） 當你老了，頭白了，睡思昏沉，爐火旁打盹，請取下這部詩，慢慢讀，回想你昔日眼神的柔和，回想它們過去濃重的陰影。 主頁 （推薦閱讀：王曉春系列 —— 《 尋找素質教育的感覺 》 、 《 王曉春幫你走出教育誤區(qū) 》 、 《 課堂管理，會者不難 》 、 《 語文課如何是好 》 、 《 做一個專業(yè)的班主任 》 、 《 王曉春給青年教師的 100條建議 》 、 《 今天怎樣做教師點評 100個教育案例 》 、 《 做一個聰明的教師 》 …… ） 經過王曉春，我們能迅速走向成熟；掠過王曉春，我們將會走很長，走很久，甚至可能一輩子在幼兒園里混了。 持續(xù)改進。你必須把 ? 讀別人的書 ? 和 ? 想自己的問題 ? 結合起來，把 ? 關注很多事 ? 和 ? 專注一件事 ? 結合起來，才有可能做成點事情。衛(wèi)風 ? 實踐是檢驗真理的標準 ? ，那么凡是實踐檢驗是成功了的，那就是科學的。至于這一科學它的真理體系到底是什么，沒有人關心，沒有人感興趣，沒有人有好奇心。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內在的本質的必然聯(lián)系。 （不是想干什么就干什么，而是想不干什么就能不干什么。 主頁 主頁 主頁 主頁 孔子說過一句話： ? 知之為知之，不知為不知，是知也。 主頁 學會“ 化繁為簡 ”（真理都是樸素的，真?zhèn)饕粡埣?，假傳萬卷書，把紛繁復雜的問題弄簡單了，就是最大的不簡單）； 還要學會“ 化簡為繁 ”（從多層次、多角度看問題，用多手段、多方法解決問題）。 主頁 要形成生生互動的課堂，應從以下幾個方向去努力。 ⒍ 改變反饋方式，用“誰有不同意見，誰有補充，對他的觀點你有什么看法”等語言去引導學生，避免“對不對呀”“好不好呀”這樣的問題。養(yǎng)成質疑的習慣，想辦法讓學生動腦發(fā)現(xiàn)提問，提出問題，并引導其分析、探究，以找到解決問題的最佳方案。 知道如何提問比了解答案更重要 。要以愛為基礎，以尊重為起點，用尊重換取愛心（沒有尊重就沒有愛），用心靈去撞擊心靈，用熱情去激發(fā)熱情，備課想，授課抓，批改作業(yè)，輔導側重。 主頁 （ 3）、強化特長培養(yǎng)，大批量培養(yǎng)特長生 ① 拓寬特長的涵義，橫向上看，無論音、體、美、勞、衛(wèi)，還是語、數(shù)、外、。 主頁 （ 2）、強化拔尖教學，大幅度提高優(yōu)秀率 ① 在統(tǒng)一進度的前提下，用點撥、設疑、啟發(fā)、激勵等方法，以選講內容、選做作業(yè)的形式做局部輔導，激勵學有余力的學生對教學內容進行橫向拓寬，讓他們聯(lián)系自己的生活、社會生活和科技發(fā)展進行靈活的理解、運用。注意科學有效地使用傳統(tǒng)和現(xiàn)代媒體，力求學生進實驗室，多媒體進課堂。 指導學生熟讀精思，因聲求氣，用聲音把自己對文本的獨特理解展示出來 。 ⒏ 要讓學生養(yǎng)成相互傾聽，相互尊重的好習慣。 ⒉ 要放手讓學生自學，并讓他們交流學習體會。善于整體感知課文，學習實踐寧老師給課文加副標題并說明文本依據(jù)、把文本濃縮成一句話、一個詞語、一個漢字和王曉春老師變化角度敘述課文等辦法。 真正的博士其實是 ? 窄士 ? ， 也就是說，讀書先要有個目的，圍繞一定的專題去搜集、比較、選擇，然后再閱讀。比如誠信，不會說謊叫愚笨，不愿說謊才叫誠信。 科學本身只是一個探索未知，揭示真理，構建知識的人類活動。 主頁 科學： 運用范疇、 定理 、 定律 等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質和規(guī)律的知識體系。我求神拜佛，有效的我才去求，沒有效的我就不拜了。 ? 曰： ? 禮后乎？ ? 子曰： ? 起予者商也，始可與言詩已矣。不是關起門來思考教育，而是在大千世界的多彩背景下思考教育問題，雖然行業(yè)不同，但是一理通，百理融。） 。 聚焦主題與故事。 垂下頭來，在紅光閃爍的爐火旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝，在頭頂?shù)纳缴?，它緩緩的踱著步子，在一群星星中間隱藏著臉龐。 我生命的一部分，已消亡，隨著你。 一點飛鴻影下。 我怕我熾熱的火焰， 燃掉你美麗的青春。 主頁 四、學什么？如何學？ （一 ）、學什么？ 呂叔湘先生曾經告訴我們： “每逢在種種具體問題上遇到困難，長期不得解決的時候，如果能夠退一步在根本問題上重新思考一番，往住會使頭腦更清醒、更容易找到解決問題的途徑”?？凇⒍g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。 ——《 論語 》 「譯文」 愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是被人利用而危害自己和親人；愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。錯是錯在那個“凡”字上，把話說死了，說得沒有例外了?！贝嗽挳斎贿m用于敬愛的林副統(tǒng)帥和“星宿派”（注 ∶ 見金庸 《 天龍八部 》 ），但似乎并不放之四海而皆準，因為倘如此，西方從推銷員到政治家就沒有一個好東西，因為他們推銷或競選時沒誰不巧言令色的，而國內那些晚娘臉售貨員似乎可以據(jù)此堅持她們的“豐矣仁”了。”如果孔子不生出來，古往今來的幾十億甚至幾百億人便統(tǒng)統(tǒng)沒了腦袋。 主頁 （ 四）、以?典?為據(jù) （訴諸權威：濫用、迷信、傳統(tǒng)、起源） 第四個常見的思維毛病，是以“經典”作為論據(jù)甚至論點的來源。我是個“肝火旺”的人，哪怕泡在游泳池里也淹不滅這“三昧真火”。 這里再隨便引 《 老子 》作例證 ∶ “江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?？梢娗逦?、準確、正確的概念是正確思維的第一步，而我們中間似乎沒有多少人意識到這一點。 概念混亂的最后一個惡果，是即使遵循正確的思路也會導出錯誤的結論。百家爭鳴時，老子、孔子、莊子、孟子、墨子、荀子無不談“道”，吵得沸反盈天，卻從未想到他們心中的“道”可能根本不是一回事。然而兩千年下來我們卻只為其中的智慧閃光而迷醉，看不到其思維方法的缺陷。 自我意識 —— （意志擺脫了感性的和外來的束縛， （怎么證明人比動物高明呢？） 堅持自身的前后一貫性和普遍必然性。語言是存在的家，是主客觀的統(tǒng)一之地。 對人只看結果，不看動機；對己則既關注動機，有關注結果。 ）。中國人要學會講理，最好還是從學會交流對話開始，在這個過程中，學會提問，學會質疑，學會推理論證與證明，學會用證據(jù)與邏輯說話。大智若愚，愚，鉆牛角尖，鉆了牛角尖自己還能退出來，就是智，不說“大智若蠢、大智若笨”。 主頁