【正文】 的含義是跟百姓的實(shí)際利益息息相關(guān)，即“以人為本”的核心要義，人民的利益至高無(wú)上，新聞主播唯有樹立起這個(gè)信念，方能做到心中有人，心中為人。曾經(jīng)與業(yè)界專家探討過(guò)“主播”這個(gè)詞的含義，“主”是什么意思？當(dāng)傳統(tǒng)意義上的“播”之前加上“主”，其社會(huì)功能和責(zé)任有沒有深化和延伸？一連串的問(wèn)題擺在了我們的面前。一線很多專業(yè)人士不斷地呼吁，新聞主播或新聞播音員要加強(qiáng)“廣義備稿”，什么意思？就是指的這點(diǎn)，一個(gè)不懂新聞的人，很難解讀好新聞，而要真正懂新聞，就要從社會(huì)學(xué)上真正認(rèn)識(shí)到新聞所承擔(dān)的社會(huì)功能以及其所表達(dá)的人類社會(huì)的行為規(guī)律，這是一項(xiàng)復(fù)雜和長(zhǎng)期的工作，唯有真正認(rèn)識(shí)到新聞的傳播意義，才能夠解讀出新聞應(yīng)有的內(nèi)涵。通過(guò)新聞報(bào)道，人們往往要能被喚起思考的本能，從而形成價(jià)值判斷和價(jià)值選擇行為，這種選擇行為構(gòu)成了社會(huì)行為的基本元素。新聞主播在節(jié)目中提示的第二天可能會(huì)有的降雪，可以提醒百姓減少不必要的出門，即使要出門也盡可能選擇公共交通，目的是不給社會(huì)交通增加更大的壓力。當(dāng)社會(huì)具有相近相似人格結(jié)構(gòu)的人群聚合在一起時(shí)，就可能產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)的情緒及認(rèn)知行為，這種情緒行為還能繼續(xù)刺激個(gè)體，產(chǎn)生情緒的疊加效應(yīng)，從而進(jìn)一步放大情緒力量。情緒落點(diǎn)落在目的性滿足上，讓大家對(duì)出行成功充滿了希望，這條新聞就能建立較為健康、樂(lè)觀的公眾情緒；而如果總告訴大家哪里滯留了多少旅客，這里沒走成，那里也沒走成，讓大家總是陷于憂思中，毫無(wú)疑問(wèn)只能激化社會(huì)矛盾，而且除此之外，不能解決任何問(wèn)題。這種和諧，需要通過(guò)新聞傳播的“教化”功能來(lái)予以實(shí)現(xiàn)，所以新聞主播在普及符合社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀的時(shí)候，多少會(huì)讓受眾感受到些許壓力，于是這也不難理解在新聞改革中，新聞主播表達(dá)樣式往往是率先被要求更加具有“娛樂(lè)性”，其目的大約就是想“寓教于樂(lè)”吧。 新聞主播的思想構(gòu)成是一個(gè)很復(fù)雜的理性思維體系，是其人生觀、世界觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀的總和。信仰信仰，不是一個(gè)虛無(wú)縹緲的詞匯，很多人一看到這個(gè)詞就認(rèn)為其缺乏實(shí)際意義，而恰恰相反，沒有信仰的新聞主播是缺乏靈魂的。中國(guó)歷史上的“以人為本”思想的精髓就在于人貴于物，“天地萬(wàn)物，唯人為貴”，其理論的關(guān)鍵落腳點(diǎn)就在實(shí)現(xiàn)以“人”為核心的人與自然、人與社會(huì)的和諧。理念從基礎(chǔ)理論而生，搭建了解決實(shí)際問(wèn)題的橋梁。態(tài)度是一個(gè)巨大的理論概念，包括眾多的信息，如自我認(rèn)知理論、社會(huì)判斷理論、平衡理論等。設(shè)計(jì)幾個(gè)與主題相關(guān)的問(wèn)題可以促使學(xué)習(xí)者深入思考，并在思考進(jìn)程中積累。關(guān)鍵詞就像是標(biāo)簽一樣，是通過(guò)某種特定的觀念去分析文本從而得到的，因此它能全方位的訓(xùn)練新聞主播的復(fù)合思維能力，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維必不可缺少的組成部分。而通過(guò)這幾個(gè)關(guān)鍵詞之間的邏輯關(guān)系：為了抑制，不能……,而且還要保障……，將整條新聞的邏輯結(jié)構(gòu)搭建了起來(lái)。邏輯思維是思維的一種高級(jí)形式，其特點(diǎn)是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過(guò)程，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。三、兩個(gè)層面新聞主播訓(xùn)練體系涉及到了兩個(gè)層面的內(nèi)容，一個(gè)是思維層面，一個(gè)是表達(dá)層面。思維層面的綜合應(yīng)用訓(xùn)練，從科學(xué)原理上來(lái)分析，應(yīng)當(dāng)屬于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的范疇， 也就是說(shuō)我們關(guān)注的不僅僅是語(yǔ)言本身，更是生成語(yǔ)言的人腦語(yǔ)言系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)探討的是語(yǔ)言的處理過(guò)程：感知、識(shí)別、存儲(chǔ)、加工和提取。索緒爾：《普通語(yǔ)言學(xué)教程》 商務(wù)印書館，第170171頁(yè)這個(gè)觀點(diǎn)為我們提出的觀點(diǎn)——語(yǔ)言由思維引導(dǎo)，思維影響語(yǔ)言——提供了有力的理論支持。在以往較為扎實(shí)的有聲語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練體系中進(jìn)一步延伸和拓展，對(duì)于培養(yǎng)復(fù)合型的新聞傳播人才是大有裨益的。表達(dá)層面從新聞主播創(chuàng)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，表達(dá)層面是最易感的部分，受眾可以直觀的通過(guò)視覺和聽覺感受新聞主播的思想。瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南因此，在未來(lái)的理論研究中，我們要努力突破這一點(diǎn)，為外在的表達(dá)尋找心理依據(jù)，因?yàn)槲沂冀K堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)，那就是語(yǔ)言的水平是由思維的水平?jīng)Q定的，想要提高語(yǔ)言表達(dá)水平，就要提高思維水平，強(qiáng)化思維品質(zhì)。感性思維訓(xùn)練感性思維是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，從理論上來(lái)說(shuō)，從混沌感性到清晰感性的整理過(guò)程，所謂混沌感性是指認(rèn)識(shí)建立在感覺基礎(chǔ)上，以意識(shí)片段為形式的世界描述，此時(shí)的認(rèn)識(shí)描述只是斷裂受限的有限認(rèn)知，并且是多意識(shí)的分離結(jié)論．對(duì)世界的認(rèn)識(shí)處在無(wú)法定義和理解的認(rèn)識(shí)搜集階段，通過(guò)感性思維，來(lái)實(shí)現(xiàn)分支認(rèn)識(shí)的協(xié)同認(rèn)知，定義和理解事物存在。語(yǔ)言學(xué)界關(guān)于思維和語(yǔ)言的討論從古代就有，直到現(xiàn)代還有新的觀點(diǎn)提出，較有學(xué)術(shù)影響的是語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基的“語(yǔ)言學(xué)革命”、蘇聯(lián)學(xué)者魯利亞的“內(nèi)部語(yǔ)言理論”以及美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家切夫的“言語(yǔ)化過(guò)程”等理論。國(guó)土資源部昨天下午召開了全國(guó)國(guó)土系統(tǒng)會(huì)議，再次出臺(tái)抑制房?jī)r(jià)和地價(jià)的新規(guī)定。在討論中，學(xué)生們?cè)诤屯瑢W(xué)分享自己的觀點(diǎn)之前所做的準(zhǔn)備工作能夠豐富學(xué)術(shù)信息的來(lái)源，同時(shí)還能夠幫助進(jìn)一步他們發(fā)散思維。在上世紀(jì)五六十年代的耶魯大學(xué)，卡爾霍夫蘭認(rèn)為我們應(yīng)該理解態(tài)度的變化就好像是溝通的反饋一樣，包含信息比如目標(biāo)特征，來(lái)源特征和信息特征。這些理念邏輯性地整理，提供了關(guān)于如何做一個(gè)合格的新聞主播或者記者。理念理念，有兩層含義，一是一般意義上的觀念或觀點(diǎn)，二是哲學(xué)意義上的觀念或?qū)W說(shuō)。人的崇高信仰，不是天生俱來(lái)的，而是從優(yōu)良的教育