【正文】 而是應(yīng)該把課標(biāo)、教材、教參的影響縮小到最少，以求最大限度的回歸兒童非日常生活，達(dá)到培養(yǎng)能主動(dòng)超越生活的人。4．把教材置之課外，盲目地創(chuàng)造。特別是對(duì)新教材的使用一時(shí)難以適應(yīng)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、抽樣訪談、隨堂聽(tīng)課等方式，我們發(fā)現(xiàn)教師對(duì)新教材的認(rèn)識(shí)、理解和使用存在一些問(wèn)題：1．機(jī)械照搬教材中的活動(dòng)，忽略學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn)。課程內(nèi)容從教科書(shū)擴(kuò)展到對(duì)兒童有意義、有興趣的題材，從教師擴(kuò)展到家庭、社會(huì)及其兒童的其他生活空間。但是在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為追求活動(dòng)形式的新穎、活動(dòng)參與的廣度、活動(dòng)內(nèi)容的趣味……往往忽略了活動(dòng)真正要落實(shí)的目的，偏離教學(xué)目標(biāo)，造成為活動(dòng)而活動(dòng)，為創(chuàng)新而創(chuàng)新。教材只是書(shū)面的東西，其知識(shí)、技能覆蓋面是有限的，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生所處的社會(huì)生活、家庭生活等實(shí)際生活環(huán)境，創(chuàng)造性地使用教材。但以上研究成果，對(duì)如何結(jié)合小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科特點(diǎn)創(chuàng)造性使用新教材的指導(dǎo)性不強(qiáng)，尤其是沒(méi)有切實(shí)可行的、具有可操作性的實(shí)施方法與策略的指導(dǎo)。它讓教師由被動(dòng)、忠實(shí)的課程執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)、積極的課程創(chuàng)造者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)課程資源開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)者。（二）通過(guò)課堂觀察、調(diào)查分析、訪談比較，梳理出影響創(chuàng)造性使用教材的主要相關(guān)因素。3．從教學(xué)形式上來(lái)看理念的更新、內(nèi)容的革新使教學(xué)形式發(fā)生了巨大的變化?！督處熡脮?shū)》是教師教學(xué)的“方向標(biāo)”，教師們多據(jù)此來(lái)研讀教材，從教師用書(shū)中獲得教學(xué)目標(biāo)，依靠“活動(dòng)設(shè)計(jì)”和“教學(xué)建議”進(jìn)行常規(guī)教學(xué)，依賴(lài)“資源庫(kù)”補(bǔ)充教學(xué)的相關(guān)資料。只有通過(guò)提高對(duì)教材的開(kāi)放性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)造性使用教材策略的研究，才能幫助教師們合理地開(kāi)發(fā)和利用課程資源，創(chuàng)造性地使用教材，從而提高教師實(shí)施新課程、勝任新課程的能力。其次，教師要充分研讀《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)，理解《品德與社會(huì)》課程的性質(zhì)、基本理念和目標(biāo)等?，F(xiàn)在，《品德與社會(huì)》教材形式發(fā)生了極大變化：過(guò)去由德育故事、生活道理為主，現(xiàn)在由話題、生活事例、活動(dòng)示范等為主；過(guò)去是大篇的文字，現(xiàn)在是大量圖畫(huà)輔以導(dǎo)語(yǔ)，這些范例，只起到示范、提示話題、開(kāi)闊思路的作用。②弄清全冊(cè)教材各單元的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和各單元之間的聯(lián)系。如“節(jié)約用水”的話題在小學(xué)的不同年段都有出現(xiàn)，三年級(jí)上冊(cè)出現(xiàn)的“節(jié)約用水”，六年級(jí)出現(xiàn)的是“打造節(jié)水型社會(huì)”。品德與社會(huì)課程目標(biāo)的三個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。本主題從“博”和“薄”兩個(gè)角度講述我國(guó)資源狀況，一方面使學(xué)生知道我國(guó)資源豐富，另一方面引出我國(guó)資源人均占有量少以及人為浪費(fèi)和破壞現(xiàn)象嚴(yán)重的話題。3．創(chuàng)造性使用教材要關(guān)注課程綜合性，加強(qiáng)整合意識(shí)。（2）品德與社會(huì)課與少先隊(duì)主題教育活動(dòng)整合。在教學(xué)《祖國(guó)資源的“博”與“薄”》時(shí)。創(chuàng)造性使用教材要做到“三個(gè)結(jié)合”即：結(jié)合地域特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生生活，結(jié)合教學(xué)實(shí)際。我們?cè)趫?zhí)教這一課時(shí)嘗試著先讓學(xué)生走進(jìn)自己的家鄉(xiāng)夸家鄉(xiāng)的物產(chǎn)之多；再走出家鄉(xiāng)曉他鄉(xiāng)物產(chǎn)之多?；疤摗睘椤皩?shí)”的教學(xué)不僅為師生打開(kāi)了教學(xué)思路，也有效地實(shí)現(xiàn)了教材所呈現(xiàn)的不同地區(qū)的自然景觀、人文景觀和我們學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的對(duì)接。在教學(xué)中充分挖掘身邊的教學(xué)資源加以開(kāi)發(fā)利用，教與學(xué)的過(guò)程是相當(dāng)講究和耐人品味的。（3）結(jié)合教學(xué)實(shí)際，化“薄”為“厚” 品德課的文本比較簡(jiǎn)約，它所起的作用僅僅是一種提示和引導(dǎo)。他真誠(chéng)的勸說(shuō)起到了較好的效果，踩草坪的同學(xué)意識(shí)到自己的行為不對(duì)并推出了草坪。如：用好關(guān)鍵字詞，把握教學(xué)目標(biāo)；用好圖例，探究“言外之意”；用好思考題，引發(fā)學(xué)生討論、交流；用好練習(xí)題，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)于實(shí)踐的能力。這就要求教師適時(shí)增加課時(shí)數(shù)，以保證教學(xué)內(nèi)容的落實(shí)。因?yàn)樗鼈兒蛯W(xué)生生活的關(guān)聯(lián)更為緊密。（4）“換”即更換。如與少先隊(duì)活動(dòng)整合、與特殊紀(jì)念活動(dòng)整合、與社區(qū)資源整合、與時(shí)事整合等等，以提高品德課教學(xué)的效率。各學(xué)科相互配合，學(xué)生學(xué)得有聲有色。最大限度地做到資源共享、大力開(kāi)發(fā)新課程資源是教師創(chuàng)造性地使用教材的基本保障。在教學(xué)中，老師們發(fā)現(xiàn)，教材的許多內(nèi)容是需要學(xué)生結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容走出教室，走向自然，走向社會(huì)，進(jìn)行廣泛而深入的調(diào)查、訪問(wèn)的，而這成為了課題組老師利用社區(qū)資源的主要方式。老師們還要善于利用家庭中其他與課程相關(guān)的資源。（5）善于捕捉課堂生成資源。教師根據(jù)實(shí)際的教學(xué)需要，因地制宜，收集整理或開(kāi)發(fā)制作的實(shí)物教具，尤其是適宜學(xué)生交流情感、動(dòng)手操作、合作使用的教具資源，會(huì)更為課堂添彩。教師要善于捕捉和利用與本課教學(xué)目標(biāo)密切相關(guān)的動(dòng)態(tài)生成性資源，并能?chē)@教學(xué)目標(biāo)及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略進(jìn)行有效引導(dǎo)，避免那種只追求“理想”而不顧過(guò)程的做法。②在《我們的生命》教學(xué)中，許多家長(zhǎng)提供了孩子幼時(shí)的衣物，嬰兒時(shí)期的紀(jì)念物等，給孩子們的課堂生活增添了豐富的素材，使孩子們的體驗(yàn)更加深刻。比如社區(qū)開(kāi)展的各種活動(dòng)，社區(qū)的選舉制度等。學(xué)校內(nèi)的所有人、所有物、所有活動(dòng)都可以構(gòu)成品德課程資源。在實(shí)際操作過(guò)程中，“用”、“增”、“刪”、“換”、“合”這“五字訣”常常是互相配合，交叉使用。課改背景下的品德課教學(xué)中，品德教師不再是唯一的授課者。對(duì)教材的“換”要服從于實(shí)際教學(xué)的需求，服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律。于是，在這一個(gè)課時(shí)中，看似教師減少了了兩項(xiàng)發(fā)明的教學(xué)，但更好地落實(shí)了教學(xué)目標(biāo)，并培養(yǎng)了學(xué)生大膽質(zhì)疑、樂(lè)于探究的興趣，為下一課時(shí)探究指南針和火藥的發(fā)明及應(yīng)用做好了充分的準(zhǔn)備。一是刪減重復(fù)的或不適宜的教學(xué)資源。一是增加教學(xué)資源。不過(guò)這種場(chǎng)景在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在，老師及時(shí)將這一生成性的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，“如果你今后遇到類(lèi)似的問(wèn)題，怎樣做才更好呢？”經(jīng)過(guò)討論，孩子們?cè)偎伎紗?wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)就更細(xì)致，更全面了。隨著教學(xué)活動(dòng)的不斷展開(kāi)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)將不斷深化，常常會(huì)“爆”出一些生成性的問(wèn)題。家喻戶(hù)曉的新聞人物，本校的肢殘兒童，重癥的花季少女，以及后來(lái)的抗震小英雄林浩。道德的本質(zhì)是人類(lèi)主體精神的自律，生活不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生道德。生（神氣地說(shuō)）：我的家鄉(xiāng)的蓮藕，白白嫩嫩的，用它煨的湯又粉又香……生（驕傲的說(shuō)）：我的家鄉(xiāng)有武昌魚(yú)，那味道可鮮美呢！生（自豪的說(shuō)）：我的家鄉(xiāng)有麻糖，那真是又香又甜，吃后讓人回味無(wú)窮。所以，教材只是一個(gè)范例，關(guān)鍵是我們教師要聯(lián)系實(shí)際，靈活運(yùn)用教材，要有充分的自主性和創(chuàng)造性空間。（4）品德與社會(huì)與學(xué)生社會(huì)生活活動(dòng)整合。把品德課與少先隊(duì)活動(dòng)整合，既有利于少先隊(duì)活動(dòng)的開(kāi)展，又使品德學(xué)科的學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系更緊密。它并非傳統(tǒng)意義上的思想品德課程，而是兼具品德教育、科學(xué)教育、社會(huì)教育以及生活教育等多重價(jià)值。2．分析、探究祖國(guó)資源“薄”的原因和現(xiàn)象。（2）準(zhǔn)確制定教學(xué)目標(biāo)。2．創(chuàng)造性使用教材要樹(shù)立明確的目標(biāo)意識(shí)，全面把握課程目標(biāo)，準(zhǔn)確制定教學(xué)