外籍配偶與認(rèn)同形塑(完整版)
【正文】 、等同 （ Oneness, Sameness） 、歸屬 （ Identification,Belongingness） 、同意 （ Approval, Agreement） 二 、 國(guó)家認(rèn)同的三個(gè)面向 ? 族群認(rèn)同 ： 一個(gè)人由於客觀(guān)的血緣連帶或主觀(guān)認(rèn)定的族裔身分而對(duì)特定族群產(chǎn)生的一體感。 。 文化的界線(xiàn) ? 文化面向上的界線(xiàn)形成，主要討論的是 包括「語(yǔ)言」、「飲食」、「宗教」與「生活習(xí)慣」等。 三、宗教與生活習(xí)慣 ? 東南亞外籍配偶的宗教信仰以佛教為大宗，天主教次之。 ? 我有臺(tái)灣的身分證！我是臺(tái)灣人？ ! 即使我們將外在的包裝換掉 (用文字表示放棄原國(guó)國(guó)籍，給予新的國(guó)籍 )，內(nèi)在對(duì)於原本國(guó)家的連結(jié)卻還是無(wú)法切斷的 ? 「 我當(dāng)然還是泰國(guó)人阿，你怎麼變，也變不了阿。越南阿，柬埔寨阿，印尼阿，什麼都行。他們穿的衣服阿，或是他們用的、吃飯的方式， 不是說(shuō)很水準(zhǔn)的 。 ? 因?yàn)楹茈y去交那臺(tái)灣人，不知道怎麼去跟人家講，就覺(jué)得 自己人 比較好， 自己國(guó) 比較好溝通。在遷移發(fā)生後，個(gè)體會(huì)調(diào)整各面向的認(rèn)同，而這個(gè)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，是個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程，所以只要個(gè)體不斷與社會(huì)互動(dòng)，認(rèn)同就可能會(huì)不斷改變。沒(méi)有像臺(tái)灣，還要多少錢(qián)，還有女方要準(zhǔn)備什麼嫁妝的。像那些外勞，他們?cè)谝黄鸲贾v話(huà)很大聲，而且都講越南話(huà)。 ? 對(duì)原生國(guó)的認(rèn)同 ? 明明你是泰國(guó)人，再怎樣也變不了阿。 有可能是生活方面，可是心裡面你還是泰國(guó)人阿。 四、小結(jié)－文化差異與刻板印象 ? 當(dāng)我們?cè)趯?duì)別的國(guó)家作特質(zhì)化的文化認(rèn)同時(shí)，常會(huì)忽略很多細(xì)微的文化特質(zhì)，而這些特質(zhì)是指有自己本國(guó)人才會(huì)看得出來(lái)的。 ? 語(yǔ)言是形塑文化認(rèn)同最有效的工具之一，也是最明顯需要被消彌的界線(xiàn)。 四、社會(huì)化的理論 ? 社會(huì)學(xué)習(xí)論 (Social Learning Theory) 認(rèn)同的建構(gòu)乃是人們學(xué)習(xí)如何回應(yīng)社會(huì)刺激的過(guò)程 人們內(nèi)在心靈與外在環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程之中，就是人們接受社會(huì)化的過(guò)程，個(gè)人的認(rèn)同因而得以建立。外籍配偶與認(rèn)同形塑 組員 ： 陳妍君 b90302250 張怡娟 b93310004 陳如涵 b93305046 李家昆 b93305023 錢(qián)家萱 b90302250 壹、研究目的 ? 認(rèn)同形塑 ? 社會(huì)化 ? 「社
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