斯多亞學(xué)派及“世界城邦”概念與當(dāng)代“全球化”問題(完整版)
【正文】 界城邦”概念與當(dāng)代“全球化”問題白琳 思政101 102368內(nèi)容提要: 在整個希臘化時期，直到羅馬帝國前期，斯多亞學(xué)派一直是哲學(xué)，也是政治思想發(fā)展的主流。一、 斯多亞學(xué)派關(guān)于“世界城邦”的基本觀點斯多亞派建構(gòu)了自己的政治學(xué)說, 主張人人生而平等以及世界主義。二、當(dāng)代“全球化”全球化（Globalization）是指全球化關(guān)聯(lián)、全球規(guī)模的社會生活組織的擴(kuò)展與全球意識的增長，以及由此而來的世界社會的凝聚，國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存，世界開始成為為一個整體。特別是20世紀(jì)90年代以來，在新科技革命浪潮的推動下，在各國經(jīng)濟(jì)體制市場化的影響下，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程大大加快，區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化日益突出，形成了歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、亞太經(jīng)濟(jì)合作組織等地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)組織。就世界范圍而言，在面對諸如環(huán)境、災(zāi)難、戰(zhàn)爭等關(guān)乎于整個人類生存的問題上，每個“世界公民”都應(yīng)負(fù)起責(zé)任，不能抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的旁觀人心態(tài)，要投身于參與性的世界民主制度中，并且以世界公民的意識完全起到世界國家公民的作用。但另一方面,世界政治遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)完全全球化,相反,民族利己主義、民族霸權(quán)主義等等日益升級。“世界城邦”以自然法為基礎(chǔ)建立。在當(dāng)代全球化的今天，我們應(yīng)該以發(fā)展的眼光看待“世界城邦”這一概念，認(rèn)識到我們每個人自身都是一個世界公民，都應(yīng)為世界及整個人類的發(fā)展奉獻(xiàn)一份力量，不僅要關(guān)心自身所在的共同體，同時還要關(guān)心世界主義。參考文獻(xiàn)：[1][美]喬治當(dāng)今世界存在著諸如環(huán)境破壞污染、自然災(zāi)害頻發(fā)
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