【正文】 二、常用的科學(xué)思維的邏輯方法有那幾種？試述他們的特點(diǎn)和作用？ 科學(xué)思維的邏輯方法（比較與分類，分析與綜合，歸納與演繹，類比的含義，使用原則： （一）比較與分類 定義與特點(diǎn)： （ 1）比較法：確定研究對(duì)象之間的差異點(diǎn)、共同點(diǎn)的一種邏輯方法。問題是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)。 十五、談?wù)勀銓?duì)科學(xué)技術(shù)價(jià)值的看法。 (3)、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響 a 教育使科學(xué)技術(shù)知識(shí)得以延續(xù)，科學(xué)技術(shù)事業(yè)得以后繼有人； b 教育發(fā)展的狀況決定著科學(xué)技術(shù)發(fā) 展的狀況 。第四，在科技不斷發(fā)展的同時(shí)，不能忽視科學(xué)中的一些道德問 題。 科學(xué)精神、品質(zhì)、內(nèi) 在條件隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)道德的要求越來(lái)越嚴(yán)格。我國(guó)人均資源嚴(yán)重不足，加上目前粗放型的生產(chǎn)方式，造 成資源大量浪費(fèi)。就自然界而言， 在演化的過程中其本身存在著再生能力和自我調(diào)節(jié)能力， 并時(shí)刻都在努力的吸收、凈化、轉(zhuǎn)換人類對(duì)環(huán)境所造成的各種影響。 。運(yùn)動(dòng)形式在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，并遵循運(yùn)動(dòng)守恒。 耗散結(jié)構(gòu)形成的條件： 1）、遠(yuǎn)離熱平衡態(tài) 開放 系統(tǒng)，與周圍環(huán)境有信息，能量交換。雙向因果鏈一方面造成了層次之間的差別，另一方面也溝通了層次之間的聯(lián)系。 層次結(jié)構(gòu) 是指若干要素經(jīng)相干性關(guān)系構(gòu)成的系 統(tǒng)，再通過新的相干性關(guān)系構(gòu)成新系統(tǒng)的逐級(jí)構(gòu)成的結(jié)構(gòu)關(guān)系。 （ 1）提出大量新的事實(shí)材料、新問題； （ 2）提供了新的工具。形而上學(xué)唯物主義自然觀的形成是歷史的必然，但是這種自然觀是以唯物主 義與辯證法相分離為特征的，在其本質(zhì)上是不科學(xué)的，用其知道不僅禁錮自然科學(xué)的發(fā)展，還常常導(dǎo)致唯心主 義和神秘主義。達(dá)到了對(duì)自然界自發(fā)的唯物主義和樸素的辯證法的理解與結(jié)合，這是古代樸素自然觀的最大特點(diǎn)。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是指物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系與組織方式的總和。1 導(dǎo)論（ P122） 一、自然辯證法的研究對(duì)象、基本內(nèi)容、 學(xué)科性質(zhì) (是不是自然辯證法與其它學(xué)科的關(guān)系 )？ 答： 研究對(duì)象 ：自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的一般規(guī)律。 系統(tǒng)的功能 是指有特定 結(jié)構(gòu)的物質(zhì)系統(tǒng)在內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的特性和能力。但 是具有直觀性，思辨性、猜測(cè)性的歷史局限性。 機(jī)械論自然觀特點(diǎn)： 孤立的觀點(diǎn) —— 否定了事物之間的相互聯(lián)系； 靜止的觀點(diǎn) —— 否定了事物的發(fā)展變化， “動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜” 形成原因： 2 （ 1）受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)水平和科學(xué)發(fā)展水平不高的影響； （ 2）受當(dāng)時(shí)科學(xué)研究方法的影響。 自然科學(xué)研究方法發(fā)生根本性的變化 —— 進(jìn)入到綜合化、理論化階段。 3 自然界的物質(zhì)系統(tǒng)層次多種多樣，它們之間有 著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證 關(guān)系 ：低層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng) 具有構(gòu)成性關(guān)系，低層系統(tǒng)必然是高層系統(tǒng)的構(gòu)成 部分，高級(jí)系統(tǒng)只能以低層系統(tǒng)為存在基礎(chǔ)；同一層次的系統(tǒng)之間存在相干性關(guān)系，單純加和性關(guān)系不會(huì)出現(xiàn) 層次結(jié)構(gòu)。 八、如何用耗散結(jié)構(gòu)理論解釋系統(tǒng)新的有序狀態(tài)（或穩(wěn)定性）的形成？耗散結(jié)構(gòu)形成的條件？ 答： 一個(gè)遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)的開放系統(tǒng)，通過不斷與外界交換物質(zhì)與能量，在外界條件的變化達(dá)到一定的閥值時(shí)， 可能從原有的混亂無(wú)序的雜亂狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時(shí)間、空間上或功能上的有序狀態(tài) —— 這種在遠(yuǎn)離平衡情況下 形成的新的有序結(jié)構(gòu)，稱為“耗散結(jié)構(gòu)”耗散結(jié)構(gòu)理論為物質(zhì)系統(tǒng)穩(wěn)定性的由來(lái)提供了一種科學(xué)的說明，從而表明物質(zhì)系統(tǒng)穩(wěn)定性的產(chǎn)生和耗散結(jié)構(gòu)的存在是密切相關(guān)的。 形成有序結(jié)構(gòu)的各要素之間必須有非線性的相互作用 4 、系統(tǒng)中存在正反饋，推動(dòng)系統(tǒng)走向有序 漲落、突變 九、自然物質(zhì)系統(tǒng)演化的基本圖景及規(guī)律？（宇宙、星系、恒星、地球） 答：宇宙及天體的起源與演化圖景：宇宙經(jīng)歷了基本粒子形成階段，元素起源階段，實(shí)物階段，宇宙未來(lái)階段。自然界的循環(huán)發(fā)展呈現(xiàn)周期性。作為主體的人通過實(shí)踐而有目的地，能動(dòng)地探索和改造作為客體的自然界。在人類生產(chǎn)水平、技術(shù)水平很低的條件下， 人類對(duì)環(huán)境造成的破壞作用還是有限的，不致出現(xiàn)全球性的生態(tài)環(huán)境的改變。 我們必須正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的辯證關(guān) 系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展同社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，實(shí)施經(jīng)濟(jì)與社 會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。我們作為一個(gè)準(zhǔn)高級(jí)知識(shí)分子，正確處理好科學(xué)技術(shù)關(guān)于道德的關(guān)系至關(guān)重要。比如環(huán)境道德問題、核能的合理利用，網(wǎng)絡(luò)道 德、克隆人技術(shù)，人體實(shí)驗(yàn)等等。 c 教育的普及程度決定著科學(xué)技術(shù)成果在社會(huì)中傳播、消化吸收和應(yīng)用的的程度。 十六、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)生態(tài)文明等問題?？茖W(xué)問題既是人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的成果，又是人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)。 （ 2）分類法：根據(jù)對(duì)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，將研究對(duì)象區(qū)分為不同的種類，并形成有一定從屬關(guān)系的不同等級(jí) 的系統(tǒng)的邏輯方法。 c. 可為科學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)，為科學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)提供邏輯的根據(jù)。 類比的原則 （ 1）相似原則 （ 2）非“自我”原則 （ 3）異中求同原則。 （ 1）創(chuàng)造性思維 一切可能發(fā)現(xiàn)事物的新規(guī)律、新用途，創(chuàng)造具有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的新產(chǎn)品（物質(zhì)和精神） 的思維形式。 問題是創(chuàng)造的起點(diǎn)，也是其終點(diǎn)。 答： 數(shù)學(xué)方法是指 ，根據(jù)對(duì)象的不同特點(diǎn)，運(yùn)用數(shù)學(xué)的概念，理論，方法和技巧進(jìn)行數(shù)量和結(jié)構(gòu)方面的分析， 描述 ，推導(dǎo)，運(yùn)算和判斷，揭示其規(guī)律性的一種方法，使人們辯證思維的輔助工具和手段。常用的數(shù)學(xué)模型：確定性數(shù)學(xué)模型，隨機(jī)性數(shù)學(xué)模型，突變 性數(shù)學(xué)模型，模糊性數(shù)學(xué)模型 （ 2）構(gòu)件數(shù)學(xué)模型的程序首先要對(duì)問題作一個(gè)大略的調(diào)查分析； 然后再作細(xì)致的分析和處理，建立初步的數(shù)學(xué)模型。 實(shí)踐檢驗(yàn)一般分為直接檢驗(yàn)和間接檢驗(yàn)。 （ 2）科學(xué)假說是通過檢驗(yàn)蘊(yùn)涵的方法接受驗(yàn)證的。檢驗(yàn)假說是一個(gè)歷史過程，常常不是一次實(shí)驗(yàn)所能完成的。 5. 人、機(jī)、環(huán)境和諧統(tǒng)一。 （經(jīng)濟(jì)性標(biāo)準(zhǔn)） 。 影響分析。 三十五、掌握幾種常用的創(chuàng)造技法，如智力激勵(lì)法、設(shè)問法（檢核表法） 、列舉法。小型會(huì)議的與會(huì)者以 5～ 10 人為宜，人多了很難使與會(huì)者充分發(fā)表意見。為了保證上述原則的實(shí)施，一般還應(yīng)對(duì)于智力激勵(lì)法會(huì)議做一些組織上的規(guī)定。 答：生態(tài)自然觀是當(dāng)代人現(xiàn)代針對(duì)生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。 ② 生態(tài)自然觀把科學(xué)精神和人文精神有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使科學(xué)技術(shù)變?yōu)檎{(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的一種手段。強(qiáng)調(diào)了人與自然界的和諧統(tǒng)一。 （ 5）確定主要技術(shù)思路（線索），預(yù)測(cè)研究中可能出現(xiàn)的主客觀困難和條件問題，準(zhǔn)備備選方案。正如愛因斯坦說，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更偉大。 三、論述題：（ 40 分） 如何理解達(dá)爾文進(jìn)化論和克勞胥斯熱寂論的對(duì)立統(tǒng)一？ 答案要點(diǎn)： 達(dá)爾文進(jìn)化論和克勞胥斯熱寂論反映的是自然界中客觀、普遍存在的進(jìn)化和退化兩種趨勢(shì)和過程，表現(xiàn)了進(jìn)化與退化之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。它們同時(shí)存在和同步發(fā)生的，它們往往是一個(gè)過程的兩個(gè)方面。 （ 2）科學(xué)和經(jīng)濟(jì)想到作用要受到多方面因素的影響。 作為人類認(rèn)識(shí)自然的成果，自然科學(xué)是關(guān)于自然界各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的本質(zhì)和規(guī)律的系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系。所謂技術(shù)的社會(huì)屬性，是指人們?cè)谶\(yùn)用技術(shù)變天然自然為人工自然的過程中，技術(shù)嚴(yán)格地受到各種社會(huì)條件的制約。 “有人說科學(xué)始于問題 ”：這是歷史主義的方法論觀點(diǎn)。 3. 科學(xué)事實(shí)、客觀事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)有哪些區(qū)別和聯(lián)系？ 答 1：科學(xué)事實(shí)：人們?cè)谟^察和實(shí)驗(yàn)中所得到的經(jīng)過科學(xué)整 理和鑒定確定的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。不存在可錯(cuò)性。對(duì)同一客觀事實(shí)，可以因?yàn)檎J(rèn)識(shí)條件設(shè)置得合理而描述為精確的科學(xué)事實(shí)，也可以因?yàn)檎J(rèn)識(shí)條件設(shè)置得不合理而描述為粗糙的乃至歪曲的事實(shí)。 科學(xué)假說是根據(jù)一直的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)事實(shí)，對(duì)未知自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所作的推測(cè)性的解釋和說明，是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。自然科學(xué)就是沿著 “經(jīng)驗(yàn)事實(shí) —假說 —理論 —新經(jīng)驗(yàn)事實(shí) —新假說 —新理論 ……” 的途徑不斷發(fā)展的。左右腦各施其職又協(xié)同工作。 前科學(xué)。對(duì)范式失去信任。 第二，他的范式理論提出了一種新的科學(xué)觀。否定了科學(xué)發(fā)展形式的多樣性。其中包括科學(xué)技術(shù)是什么，變化的動(dòng)力和途徑以及與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了如下觀點(diǎn)：社 會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力；科學(xué)發(fā)展又推動(dòng)著社會(huì)的變革。 、內(nèi)在矛盾、原則有哪些？ 技術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)是創(chuàng)造人工物。 技術(shù)活動(dòng)的基本矛盾：求用與求善原則決定了技術(shù)研究中所要解決的基本矛盾是技術(shù)目的和技術(shù)手段的矛盾。換言之，定義宏觀量和邊界條件雖然依舊重要，但體系內(nèi)部相互作用關(guān)系的探討更加重要。 其二，運(yùn)動(dòng)形式間相互轉(zhuǎn)化著。 第三，他從科學(xué)史的研究 中看到了科學(xué)作為一種社會(huì)事業(yè)受其內(nèi)部因素和外部因素的制約 不足： 第一，在認(rèn)識(shí)論上只承認(rèn)知識(shí)的相對(duì)而言性否認(rèn)知識(shí)的客觀真理性。 科學(xué)革命。 常規(guī)。產(chǎn)生設(shè)想和分析判斷兩個(gè)過程相互滲透、相互關(guān)聯(lián)、交叉進(jìn)行。 ，也不能只用非邏輯思維的方法？ 答：創(chuàng)造性思維存在與整個(gè)科學(xué)研究活動(dòng)中，它以新穎的思路來(lái)闡明問題和解決問題?？茖W(xué)假說的這些特點(diǎn)決定了它在科學(xué)研究中具有重要的方法論作用。 觀察到了事實(shí)，學(xué)習(xí)了前人的知識(shí)，固然是研究的必要條件，但如果不從中引出問題或提出新問題，即使是觀察到了人們以往所不曾觀察到的新事實(shí)，也決不會(huì)對(duì)研究者有 何觸動(dòng)，更不會(huì)引導(dǎo)其進(jìn)入研究。 科學(xué)事實(shí)和客觀事實(shí)是不同的。 客觀事實(shí)：物質(zhì)對(duì)象的客觀的現(xiàn)象和過程。他把科學(xué)看成一個(gè)不斷提出問題的進(jìn)步過程，從簡(jiǎn)單問題到深刻問題，從舊問題解決到新問題提出的過程。 科學(xué)的特征：（ 1）實(shí)證性（可檢驗(yàn)性）；（ 2）理性（邏輯性）：陳述性知識(shí)（實(shí)驗(yàn)） → 程序性知識(shí)（預(yù)言）→ 解釋性知識(shí)（假說）；（ 3）創(chuàng)造性；（ 4）共享性（相對(duì)于技術(shù)的優(yōu)勢(shì)）；（ 5）生產(chǎn)力（潛在生產(chǎn)力向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化）。作為反映外部世界的知識(shí)體系，自然科學(xué)表現(xiàn)為一種觀念形態(tài)，它的存在和發(fā)展也受社會(huì)存在的制約和影響，因而它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 ？什么是技術(shù)？科學(xué)和技術(shù)的本質(zhì)特征是什么？ 答 1：科學(xué)是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。例如：生產(chǎn)以耗費(fèi)材料、能源、環(huán)境人力等為代價(jià)而發(fā)展的。退化物質(zhì)客體演化過程中由有序向無(wú)序，由高序向低序的趨勢(shì)和過程。 （ 2）科學(xué)就是研究、解決問題的，基礎(chǔ)科學(xué)解決新現(xiàn)象、規(guī)律的探索問題，應(yīng)用科學(xué)解決如何把基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化為實(shí)用技術(shù)的問題的， 工程科學(xué)是為了解決技術(shù)如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的問題。 （ 7）通過科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)問題并獲得數(shù)據(jù)結(jié)論。 聯(lián)系考生自己的專業(yè)，分析論述如何進(jìn)行科學(xué)問題的研究。人類在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上能動(dòng)地改造自然。 （ 1）生態(tài)自然觀的內(nèi)涵： ① 生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。會(huì)議結(jié)束以后，人們總要對(duì)眾多設(shè)想進(jìn)行評(píng)議、分類和選擇， 并從中找出最有可能實(shí)施的設(shè)想。會(huì)議時(shí)間大約為半小時(shí)到 1 小時(shí)。 它是由創(chuàng)造學(xué)的奠基人、美國(guó)學(xué)者奧斯本于 1939 年創(chuàng)立的。 政策分析。 基本步驟 ： 確定評(píng)估對(duì)象。 三十、試述技術(shù)評(píng)估的特點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)和基本步驟。 解釋力評(píng)價(jià)：根據(jù)理論的說明能力和預(yù)言能力對(duì)理論進(jìn)行評(píng)價(jià)。 （ 3）證偽一個(gè)科學(xué)假說并不象邏輯學(xué)上否定后件就必然否定前件那樣簡(jiǎn)單。先由假說中演繹出若干 可以直接檢驗(yàn)的推論，然后和觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行對(duì)照。 建模的基本要點(diǎn)就是要尋找出研 究的實(shí)際問題與某種數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從 而使問題能簡(jiǎn)化，歸結(jié)成為一個(gè)數(shù)學(xué)問題。 數(shù)學(xué)方法的基本特征 ： 1 高