美學(xué)與美育簡答題(完整版)
【正文】 。從美育的育人目的來看，它包含一種對人的全面塑造。預(yù)構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有預(yù)先建構(gòu)未來形象的性質(zhì)。四種移情現(xiàn)象都是把生命與世界統(tǒng)一，把情感與景象相聯(lián)。在中國文化中，陽剛與陰柔經(jīng)常用于對音樂、人物形象、藝術(shù)分類、詩歌意境、文體特征的描述、品評。 1簡述優(yōu)美與壯美的美學(xué)含義 答：優(yōu)美與壯美。 簡答技術(shù)美內(nèi)涵 技術(shù)美是美的形態(tài)的一種，指技術(shù)活動的美。 自然人類符號實(shí)踐中獲得美的屬性經(jīng)歷了哪幾個階段 自然在人類符號實(shí)踐中獲得美的屬性，經(jīng)歷了如下三個階段：在第一階段中，自然作為人類異己的符號。 1 西方美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？（ P2— P7） 答：西方美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了五個階段：本質(zhì)論美學(xué)；神學(xué)美學(xué)；認(rèn)識論美學(xué)；語言論美學(xué)；文化論美學(xué)。第二階段，自然成為人類對話的伙 伴。它是技術(shù)活動中那種能體現(xiàn)人的開拓和創(chuàng)造本性并具有生命活力的活的形象。優(yōu)美與壯美是西方文化中的一對美學(xué)范疇。 日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？答：日常心理與審美心理既有區(qū)別又有聯(lián)系。 審美體驗(yàn)有哪些特征 P125—— P127（作業(yè)） 答：審美體驗(yàn)具有原構(gòu)性、歷構(gòu)性、超構(gòu)性和預(yù)構(gòu)性的特征。審美體驗(yàn)的預(yù)構(gòu)性使美感通往了人的遠(yuǎn)景。通過對人類符號實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以審美的方式達(dá)成人的自我完善。主要有以下四個層面：審美能力的培養(yǎng)、審美理想的建構(gòu)、創(chuàng)造性智力的開發(fā)、健康人格的塑造。它表現(xiàn)在個體塑造、社會整合和文化建構(gòu)三個方面。二者的共同點(diǎn)都是 有節(jié)律的深化，是有變化的重復(fù)，使形式產(chǎn)生出情趣。 審美文化形態(tài) 的劃分的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 答：審美文化形態(tài)的劃分依照兩個標(biāo)準(zhǔn)：審美文化的歷史演變與民族演變；審美文化的社會分層 結(jié)合具體作品，談?wù)勀銓诺湫晕幕侦`特征的認(rèn)識。 第二，古典性文化的表現(xiàn)手法是以虛映實(shí)。中國新時期以來的朦朧詩、莽漢主義、尋根小說、新寫實(shí)、私人化寫作、跨文體寫作等種種文體就是這種文體探索性的表現(xiàn)。大眾文化的優(yōu)勢在于受眾廣，流 傳快，影響也廣，易深入人心。 簡述教師角色的心靈育化功能 答：教師對未來新一代人格的塑造不僅要通過教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等起作用，更重要的是通過 自身的言談舉止、道德情操、人格涵養(yǎng)、理想追求去作用，即身教與言傳并舉，身教更重于言傳。這種榜樣對于青少年心靈具有難以估量的感召力。另一方面，也要清醒地認(rèn)識到，強(qiáng)調(diào)愉悅大眾，又必然會產(chǎn)生一些庸俗化傾向，同時追求流行還會造成千篇一律的模式化、類型化傾向，這些對于美育具有負(fù)面影響，不利于提高大眾的審美鑒賞力。藝術(shù)家的成就，常常不是表現(xiàn)在“他說了什么”，而是表現(xiàn)在“他是怎么說的”。用虛化的手法來表現(xiàn)實(shí)在的事物。對古典性文化的空靈特征需要從審美境界和表現(xiàn)手法兩
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