【正文】 進化與退化的相互交替，進化與退化往往是交替進行相互轉(zhuǎn)化的。 答：自然界演化的方向性：進化或退化 進化一般是指物質(zhì)客體演化中由無序到有序、由低序到高序的趨勢和過程；退化 — 般是指物質(zhì)客體演化中由有序到無序、由高序到低序的趨勢和過程。這些關系可以是數(shù)量關系，也可以是時空關系，更重要的則是相互制約關系?？茖W展示了自然界的復雜 ，眾多因素呈現(xiàn)出非線性作用、不可還原性、非控制性、自主性。自然界的物質(zhì)運動是有規(guī)律的。 基本內(nèi)容： a 世界是物質(zhì)的。 答：人文文化能彌補科學文化的不足，為科學的發(fā) 展指明方向；人文科學特別是哲學啟發(fā)自然科學的發(fā)展；人文特別是藝術解構現(xiàn)代科技理性；人文對科技的發(fā)展提供良好的文化環(huán)境。首先，科學具有人性的一面，可它又具有非人性的因素（如：見理不見情，見利不見義）；其次，剝奪人與生俱來的自由真性、創(chuàng)造性；最后，造成人生活的無意義、精神的萎靡和道德的敗壞。形而上學自然觀的中心思想是自然界的絕對不變性；認為自然界一旦存在就永遠存在下去，不會發(fā)生任何變化 ；認為自然事物一旦存在，就永遠存在；認為自 然界的一切原來如此并且從來如此，萬事萬物只是在空間上的并列；如果物體有所變化，這只是物體機械的運動，事物變化的原因不在事物的內(nèi)部而是在于事物的外部。 c 運動的多樣性。相對論的提出否定了牛頓的絕對時空觀，揭示了時間和空間的統(tǒng)一性，揭示了高速運動與低速運動的內(nèi)在聯(lián)系，擺脫了空間、時間的均勻性觀念，考慮了非線性的空間關系，進一步證明時間、空間和物質(zhì)是不可分的?；蛘哒f，系統(tǒng)是以各要素的屬性為基礎經(jīng)由特定關系而形成的屬性不可分割的整體。 層次結構指的是若干個由組成元素經(jīng)相干關系構成的系統(tǒng)，再 經(jīng)過新的相干關系而構成新的系統(tǒng)的逐級構成結構關系。 進化和退化的統(tǒng)一性 : 進化與退化相互包含，以進化為主的過程往往內(nèi)在地包含著退化。 (2)系統(tǒng)必須是一個開放系統(tǒng)，即系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境之間要有物質(zhì)、能量、信息的交換與流通，并且必須使系統(tǒng)從外部輸入的負熵流絕對值大于系統(tǒng)內(nèi)部的熵產(chǎn)生，從而使系統(tǒng)的熵逐步減小 (3)形成有序結構的各要素之間存在著非線性的相互作用。 在不同時期，人和自然關系是怎樣的？馬克思對人和 自然的關系是如何闡述的？ 人類的產(chǎn)生是自然界演化史上的一件大事，在漫長的自然界演化史中，自然界都是按其自在的規(guī)律，自發(fā)的演化著，既有進化，又有退化；進化中包含退化，退化中包含進化。 二 .人與自然的對象性關系以實踐為紐帶，實踐是人的能動性和受動性的辯證統(tǒng)一。 遠古石器時代 —— 人工自然的產(chǎn)生 古代農(nóng)業(yè)社會（第一次浪潮） —— 人工自然的成長期 近代工業(yè)社會（第二次浪潮） —— 人工自然的成熟期 當代信息社會（第三次浪潮） —— 人工自然新的飛躍 人類介入自然過程隨著科學技術和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷向自然界的深度和廣度擴展 。也就是說，人與環(huán)境的自覺協(xié)調(diào)，而不是 自發(fā)的，依靠自然界自在的演化。 (6)系統(tǒng)性 。 （４）實驗方法能夠強化觀察對象。 答：科學研究中的機遇：是指科學實踐中由于意外的偶然事件而導致科學上的新發(fā)現(xiàn)。 答：科學問題是指一定時代的科學認識主體在當時的知識背景下提出的關于科學認識和科學實踐中需要解決而又未解決的矛盾。 解決科學問題的基本途徑：（ 1）通過進一步獲取事實來回答問題；（ 2）通過引入新的假說來解答問題；（ 3）通過引入新的概念解決問題。（ 2）假說形成過程中必須遵循的原則：有正確的理論思維的指導；從事實出發(fā)，并對尚未出現(xiàn)的事態(tài)作出判斷；既堅持科學真理又不斷沖破傳統(tǒng)束縛。 美國科學社會學之父 （ ）率先對科學社會規(guī)范進行了深刻研究，并稱之為科學的精神氣質(zhì) (ethos)。 （ 3）無私利性 （ disinterestedness）：不應以科學牟取私利。 轉(zhuǎn)變期：技術增長的加速度減慢，進到加速度為零，開始轉(zhuǎn)為減速度增長。 （ 1）新經(jīng)濟現(xiàn)象（ 2）信息技術的發(fā)展推動了信息技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展（ 3）科技成為知識經(jīng)濟的核心力量，其表現(xiàn)：科學技術的研究開發(fā)日益成為經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎；科學技術正在改變著生產(chǎn)方式和經(jīng)濟增長方式；科學技術對經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的增強發(fā)揮著 越來越大的作用。（科學技術體現(xiàn)著民主精神） （ 2）科學技術與民主：科學精神對民主內(nèi)在氣質(zhì)的形成 有重要促進作用；科學技術為民主政治提供必要的物質(zhì)條件；科學技術不能保證民主必然實現(xiàn)。 古希臘哲學 真善美 。從技術的運用后果來看，人們對技術有三種不同的看法：價值是中性的、有價值負荷的、與價值無關的。 ” 如何看待現(xiàn)代科學技術引起的社會問題。 。 歷史上關于科學技術 的社會作用或社會后果存在三種不同的觀點：第一種觀點認為科學技術是人類的福音；第二種觀點認為科學技術是人類災禍的根源；第三種觀點認為科學技術是中性的，無所謂善惡，關鍵看掌握科學技術的人如何使用它。 科學技術成果的社會價值。 文藝復興和近代科學 “ 人性理性、人類社會的進步 ” 價 值的客觀基礎和源泉在于客體的屬性，但價值在本質(zhì)上是一個社會歷史范疇，人類的價值標準是使社會歷史條件制約隨歷史發(fā)展而