淺談中國古代的喪葬習(xí)俗(完整版)
【正文】 作貨幣等。 秦漢后，隨著集權(quán)的君王政權(quán)的建立 ,新的爵位等級(jí)制度的推行 , 幾乎可以說是無墓不墳了。這一方面是出于對(duì)自己集團(tuán)的成員的關(guān)懷 ,眷戀死去的親人 ,更重要的是同靈魂觀念和原始宗教的產(chǎn)生有關(guān)。喪指哀悼死者的禮儀 ,葬指處置死者遺體的方式 。因此，認(rèn)識(shí)、研究古代喪葬習(xí)俗對(duì)于 我們今天全面了解古代社會(huì) 具有重要的指導(dǎo)作用?！?即 原始社會(huì)初期的人們并不掩埋同類的尸體 ,而是棄之于原野山谷。土丘墳就漸漸隨著墓祭的流行而得到普及 。 唐代全國統(tǒng)一 ,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展 ,宗族力量的加強(qiáng) ,喪葬制度得以不斷擴(kuò)大 ,陵寢制度開始確立 ,為帝王修筑宏偉的陵墓，以體現(xiàn)封建皇權(quán)的做法，被歷代封建王朝所沿用，墳?zāi)沟母叩痛笮【统蔀樗勒呱矸葙F賤的象征。 史曰“：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮 ” 。為父母或祖父母喪三年 ,服喪期間叫做丁憂或丁艱 ,不許作官 ,不許應(yīng)考 ,不許結(jié)婚 ,不許生育子女 ,違反者都成為禮教的罪人 ,要受政府懲罰。在父權(quán)、夫權(quán)的社會(huì)中，對(duì)父系親屬的服喪范圍十分寬泛 , 并且比母系、妻系重得多 , 如對(duì)曾祖父母是第二等的齊衰 , 而對(duì)外祖父母是第五等的緦麻。在死者的用飯方面 ,“君用梁 ,大夫用稷 ,士用稻 , 天子飯九貝 , 諸侯十 , 大夫五 , 士三。如果違背喪儀的規(guī)定，官府往往會(huì)以“僭越”的罪名查辦。人們采用火葬是相信靈魂會(huì)隨著火苗而升入天國，肉體是可滅的，而靈魂是不滅不死的。 由于 厚葬浪費(fèi)大量的社會(huì)財(cái)富 ,無益于死者 ,有損于生者 ,而且容易導(dǎo)致盜墓 ,其不合理性是顯而易見的 ,所以漸為世人所不取。 （二） 強(qiáng)化社會(huì)倫理規(guī)范 在古人眼里，死亡是人生中最重要的大事 , 它所引起的悲傷哀痛也是人類其他事情所無法比擬的?！保ā洞蟠鞫Y記 但 我們也應(yīng)該注意到古代喪葬習(xí)俗 作為封建產(chǎn)物 ,其陳規(guī)陋習(xí)、繁文縟節(jié)是應(yīng)該廢除的。 所以，歷代封建統(tǒng)治者正是利用喪葬中的這一社會(huì)功能，竭力推崇以孝為本，以鞏固其統(tǒng)治基礎(chǔ)。因此，喪葬不僅僅是安葬死者，而且還可以強(qiáng)化以孝為核心的社會(huì)倫理規(guī)范。所謂明器 ,是專為隨葬而制作的并無實(shí)用價(jià)值的各種器物的模型 ,所用原料多為陶、瓷、竹、木、石等 ,所模仿的有禮器、工具、兵器以及車、船、倉、井、房屋庭園等等 ,甚至還有人和各種家畜鳥獸。水葬是人類把江河湖海視為生命的源泉和靈魂的歸屬??可見，人們不管采取什么樣的埋葬方法都是在其不同信仰的 基礎(chǔ)上建立起來的?！?[2]就這樣，人
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