淺談中國古代的喪葬習(xí)俗-文庫吧
2024-12-24 09:20 本頁面
【正文】 大 ,稱為“陵”。這一方面固然因?yàn)樗嫉刂畯V、封土之高如同山陵 ,另一方面也有以崇高的山陵比喻至高無上的帝王 的意思 。舉 世聞名的秦始皇陵在今陜西臨潼 , 前后修建了 40 年 , 曾征發(fā) 70 多萬人從事這一浩大的工程。 唐代全國統(tǒng)一 ,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展 ,宗族力量的加強(qiáng) ,喪葬制度得以不斷擴(kuò)大 ,陵寢制度開始確立 ,為帝王修筑宏偉的陵墓，以體現(xiàn)封建皇權(quán)的做法，被歷代封建王朝所沿用，墳?zāi)沟母叩痛笮【统蔀樗勒呱矸葙F賤的象征。 二、 中國古代喪葬習(xí)俗特點(diǎn) (一 )事死如事生 受靈魂不死觀念的支配 ,古人的心目中有兩個(gè)世界 ,即活人生存的現(xiàn)實(shí)和靈魂活動(dòng)的陰曹地府 ,人死猶如搬家 ,衣食住行 應(yīng)該與往日相同。 故古人在人死之后總是按照其生前的生活 習(xí)性來安排后事， 強(qiáng)調(diào) 事死如事生，事亡如事存。譬如：把死者裝進(jìn)棺材時(shí)，為其準(zhǔn)備足夠的衣物，以供死者一年四季穿戴之用；修筑墳?zāi)箷r(shí)，仿照人間房屋的樣式，以寓意死者在生時(shí)的居室；殯葬和祭祀時(shí)，大量焚錢燒紙，以供死者在冥界用作貨幣等。 在我國古代社會(huì) , 人們普遍認(rèn)為既然有靈魂的存在 , 死者就必然到另一個(gè)世界像生者一樣進(jìn)行生活 , 需要生前所必需的一切 , 所以在喪葬過程中 , 親人要為死者創(chuàng)造盡可能如其生前一樣的環(huán)境條件 。 秦始皇陵中那陣容龐大的兵馬俑驚世駭俗 。 北京昌平明十三陵的地下宮殿富麗堂皇 。 河北遵化、易縣的清東陵、 清西陵氣勢恢宏 , 所有這些均是帝王們欲在另一個(gè)世界繼續(xù)其在人間統(tǒng)治的代表作。 史曰“：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮 ” 。其實(shí)，這一特點(diǎn)在中國古代喪禮習(xí)俗中不乏反映。 “ 事死如 事 生”是我國傳統(tǒng)喪 葬習(xí)俗的基本特點(diǎn)之一。 (二 )奉行儒家禮儀 儒家提倡孝道 ,對(duì)送終之禮尤為重視。在儒家經(jīng)典《禮儀》中的《喪服》、《土葬禮》、《既餐禮》、《土虛禮》等篇 ,都是專門記述喪葬禮儀的?！秲x禮》、《禮記》為后代的喪葬禮制奠定了基礎(chǔ) ,秦漢以來 ,無論是朝廷典禮還是民間家禮 ,喪葬禮儀中的葬前喪儀、五服制度、居喪守孝、祭祀亡靈等基本 程式 ,都是根據(jù)《禮記》、《儀禮》制定的 ,從而使中國傳統(tǒng)的喪葬文化深深地打上了儒家的烙印。 孟子說“大孝終身慕父母” ,“事死如事生”。所以陪伴靈柩的時(shí)間越長 ,喪葬的安排越周到 ,便越是盡孝。為父母或祖父母喪三年 ,服喪期間叫做丁憂或丁艱 ,不許作官 ,不許應(yīng)考 ,不許結(jié)婚 ,不許生育子女 ,違反者都成為禮教的罪人 ,
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