道德思考與應(yīng)用課程網(wǎng)頁：httphomepagentuedutw~d(完整版)
【正文】 能是培養(yǎng)人的德行 。 ?在適當(dāng)時(shí)間、適當(dāng)情境、對(duì)適當(dāng)?shù)娜?、以適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)和適當(dāng)?shù)姆绞剑瑩碛羞m當(dāng)?shù)那楦谢蛐袨楸憩F(xiàn)才是中庸，這就是良好品德的展現(xiàn)。亞里斯多德認(rèn)為這種對(duì)幸福的看法是錯(cuò)誤的。 ： 我們做任何行為永遠(yuǎn)都是為了獲得幸福。例如，勇敢、仁慈、慷慨等。 ? 幸福的完整定義： 一個(gè)幸福的人是一個(gè)投入德行活動(dòng)、適當(dāng)?shù)負(fù)碛型庠趦r(jià)值物，而且要持續(xù)完整一生都過這樣的生活，以此結(jié)束其一生的人。當(dāng)理律 發(fā)現(xiàn)問題 時(shí)，劉偉杰已 將 贓款 轉(zhuǎn)購高價(jià)鑽石並潛逃出國(guó)。 ? 一個(gè)人 在適當(dāng)時(shí)間、適當(dāng)情境、對(duì)適當(dāng)?shù)娜?、以適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)和適當(dāng)?shù)姆绞?，擁有適當(dāng)?shù)那楦谢蛐袨楸憩F(xiàn)才是中庸 ，而這就是良好品德的展現(xiàn)。 ?快樂的朋友和有用的朋友不是真正的友誼： 在這樣的友誼中並不存在真正的愛，因?yàn)閷?duì)方愛的不是你本身，而是能從你這裡得到的快樂或好處。 大家都覺得，只有天不怕地 不怕的人 才是勇敢或有勇氣的人。至於是否符合中庸的標(biāo)準(zhǔn)，則需視乙君的表達(dá)時(shí)機(jī)和方式而定。 ? 在面臨道德兩難的困境時(shí)，我們會(huì)期待倫理學(xué)家能告訴我們應(yīng)該如何做。 ? 在人和人彼此熟識(shí)、小國(guó)寡民的環(huán)境中，「誰是有德者？」「誰是我們培養(yǎng)品德時(shí)應(yīng)該效法的對(duì)象？」這類問題，比較不會(huì)產(chǎn)生困擾。 。 參考書籍 ? 林火旺，《基本倫理學(xué)》，臺(tái)北：三民書局，2020，第一篇第四章。 ? 問題是： 所有有德者都會(huì)有一致的答案嗎？ ? 由於德行倫理學(xué)不重視道德規(guī)則，所以它在應(yīng)用層面上，不能提供適當(dāng)?shù)男袨橹敢?。但其?shí)，真正的朋友必須是真心為對(duì)方好，而不是幫他隱瞞錯(cuò)誤，讓他變成一個(gè)糟糕的人。面對(duì)區(qū)顧問的約談， 乙君 想到三種解決方案： A： 撇清關(guān)係，表示清點(diǎn)募款金額的工作是由甲君負(fù)責(zé)，建議區(qū)顧問自己去問甲君。這些吸引我們的特質(zhì)一定和品德有關(guān)。例如，跟勇敢特別對(duì)立的是懦弱 (不及 )，所以遠(yuǎn)離懦弱，比較能接近勇敢。 ? 請(qǐng)問 ： (1)就這個(gè)案例來說，你們同意亞理斯多德的主張嗎？為什麼？ (2)如果你們有機(jī)會(huì)像 劉偉杰 一樣盜賣客戶股票、潛逃國(guó)外，你們做不做？理由是什麼？ 四、亞里斯多德論品德 (一 )品德 (品格德行 )的成分： ： 品德是經(jīng)後天訓(xùn)練、養(yǎng)成習(xí)慣而獲得的氣質(zhì)傾向。 ： 因?yàn)橥庠趦r(jià)值物的獲得有時(shí)需要靠運(yùn)氣，有德者不一定能過得幸福。 ? 理性部分的卓越表現(xiàn)是知性德行，非理性部分聽從理性的卓越表現(xiàn)是品德德行。 (reason)： 亞理斯多德根據(jù)人不同於其他生物的特點(diǎn)來定義人的功能，這個(gè)特點(diǎn)就是「理性」。 ? 純粹追求感官的快樂比較適合動(dòng)物。 ? 那麼， 什麼是「幸?！梗?
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