西方哲學(xué)智慧18海德格爾的死亡哲學(xué)(完整版)
【正文】 當(dāng)然希望有 ? 常人或大眾 ? 替它生存、籌劃和選擇，但是面對(duì)死亡， ? 有人死了 ? 卻實(shí)際上意味著無(wú)人死了。 瀕死體驗(yàn) ? 一個(gè)人將要死了，在他肉體的痛苦達(dá)到極點(diǎn)時(shí)，他聽見醫(yī)生宣布他已死亡。他瞥見那些已經(jīng)死去的親戚、朋友的靈魂，一個(gè)他以前從未遇見過(guò)的、可愛而又熱情的靈魂－－一個(gè)光的存在物 ――在他面前出現(xiàn)。首先，他在人類的語(yǔ)言中找不到合適的語(yǔ)詞來(lái)描述這些非塵世間的奇特經(jīng)歷。死是一種此在剛一存在就承擔(dān)起來(lái)的去存在的方式 ? 。 ? 死亡是此在本身向來(lái)不得不承擔(dān)下來(lái)的存在可能性。死亡是完完全全的此在之不可能的可能性。 ? 已經(jīng)在 …… 之中的存在 ? 死亡是一種可能性，但卻不是此在事后偶然地在它的存在過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的可能性，換言之，此在存在著，所面臨的可能性都是未定的，任由此在去選擇的，但是死亡這種可能性卻必然會(huì)出現(xiàn)，無(wú)從選擇。 生存論的死亡概念 死亡是 Dasein最本己的、無(wú)所關(guān)聯(lián)的、確知而不確定的、超不過(guò)的可能性。只要此在通過(guò) “ 向終結(jié)存在 ” 而將死亡保持其為純?nèi)坏目赡苄?，它的存在就不?huì)因?yàn)闅q月流逝而逐漸暗淡褪色乃至消逝殆盡，而于每時(shí)每刻都是能在。這些都不是偶然的。流俗的時(shí)間觀念以為從過(guò)去到現(xiàn)在，過(guò)去就不再存在了。曾在源自將來(lái)，其情況是：曾在的（更好的說(shuō)法是：曾在著的）將來(lái)從自身放出當(dāng)前 ? 。 五、明天會(huì)更好？ 未知生，焉知死？ 未知死，焉知生？ 由生知死，由死知生。 ? 時(shí)間性 ? ? 我們把如此這般作為曾在著的有所當(dāng)前化的將來(lái)而統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)象稱作時(shí)間性 ? ， ? 時(shí)間性綻露為本真的牽掛（ Se）的意義 ? 。海德格爾則認(rèn)為， ? 只有當(dāng)此在是將來(lái)的，它才本真地是曾在。 先行于 …… 的存在 ―― 生存 ―― 將來(lái) Se：已經(jīng)在 …… 的存在 ―― 被拋 ―― 曾在 寓于 …… 中的存在 ―― 沉淪 ―― 當(dāng)前 將 來(lái) 漢語(yǔ)將 Zukunft譯作 ? 將來(lái) ? 比英譯 future更貼切。 ? 存在到頭 ? 存在 －－－－－－ →∣ 不存在 ? 向終結(jié)存在 ? ＝向可能性存在 － →← － 四、死亡與時(shí)間性 《 存在與時(shí)間 》 （已完成的部分）從此在 ? 去存在 ?的 ? 去 ? 開始， ? 終結(jié) ? 于 ? 將來(lái) ? 的 ? 來(lái) ? ，以此一? 去 ? 一 ? 來(lái) ? 而彰顯出此在生存在世作為能在的內(nèi)在張力。但是死亡這種可能性不同于任何事物的可能性。死亡雖是可能性，但卻又是此在命中注定了的可能性，無(wú)法逃脫的可能性。 只要此在 ? 活著 ? ，死亡就還沒有來(lái)臨。此在在這種可能性中完完全全以它的在世為本旨。 Se是 ? 先行于自身的 ―― 已經(jīng)在（世界）之中的 ――作為寓于（世內(nèi)）來(lái)照面的存在者的存在 ? 。但是這種體驗(yàn)極大地影響
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