全面發(fā)展是否導(dǎo)致全面平庸(完整版)
【正文】 大問題，事關(guān)教育的信仰、教育的信念、教育的價(jià)值走向和價(jià)值追求，也現(xiàn)實(shí)和深刻地影響著教育者的教育行為和受教育者的發(fā)展方式，需要有所認(rèn)識。從生理學(xué)的意義上講，通常情況下人傾向于避免陳舊、單調(diào)和乏味，因?yàn)檫@會使人處于消極、麻木和抑制的狀態(tài)。 我曾對住在森林公園的一對夫妻羨慕不已，因?yàn)楣珗@里有清新的空氣，有大片的杉樹、竹林，有幽靜的林間小道，有鳥語和花香。 工作和生活中，我們追求知識，掙脫舊我，純潔精神，凈化靈魂，升華自己。 ? 我們很難說怎樣才叫 “ 實(shí)現(xiàn) ” 了 “ 人的全面發(fā)展 ” ，就像民主、平等、自由這樣一些概念，很難對它們進(jìn)行確切的和具有公度性的界定，也很難說達(dá)到什么程度才叫得以實(shí)現(xiàn)了，它們在本質(zhì)上也是一種理想、一種追求、一種信念，而且是永遠(yuǎn)的，沒有止境的，只要人類社會存在，就會不斷地追求更高層次的民主、平等、自由。但也必須認(rèn)識到，韓寒畢竟屬于十分個(gè)別的特例，他的選擇和發(fā)展路徑并不具有普適性，并不適合絕大多數(shù)普通人，因而也不能以此來否定全面發(fā)展的重要性和割裂全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的普遍聯(lián)系。 “ 韓寒現(xiàn)象 ” 給我們帶來的最大啟示，就是一定要正確地理解 “ 全面發(fā)展 ” 以及它與 “ 個(gè)性發(fā)展 ”的關(guān)系。數(shù)學(xué)零分與錢鐘書成才之間不存在因果關(guān)系。虛實(shí)篇 中講： “ 故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備則無所不寡。 ? 沒有人的基本素質(zhì)的相對完整、和諧的發(fā)展，個(gè)性及特長的發(fā)展就會失衡，就會成為無源之水、無本之木。 ?雖然我們不應(yīng)苛求作為中學(xué)生的韓寒，但問題是韓寒自己要不知天高地厚地把三重門 與錢鐘書的 圍城 相提并論，許多人，特別是媒體，把他捧得橫空出世，他自己也以為 “ 古今不肖無
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