【正文】 。敢于直言的那位同學(xué)，就用她的寬容大度和善解人意，在同學(xué)之間，不 經(jīng)意地架起和維護(hù)了這座心靈的橋梁。 起初時，大家都埋怨這個同學(xué)。忽然，母親輕輕撫摸著我頭，笑著說：“這丫頭都比我高了，長大了呀??”我好久好久沒感受到母親的手所帶來的溫暖了。哎，嘮叨成性，沒法，改不了 !這倒也難怪的，我也有好久沒有和母親一同在街上走。當(dāng)我擁有了一些能與我一起哭笑的朋友時，我和我的朋友就形影不離了。 美國作家威爾遜說：“理解無疑是培養(yǎng)一切友情，親情之果的土壤”，是在生活中，理解至關(guān)重要，它是溝通心靈的橋梁，是相互信任的基石，是消除隔閡的良藥。有了它，我們的生活才會有滋有味，沒了它，我們的生活則變得雜亂無章。可是，當(dāng)母親用希翼的目光看著我，并希望我陪她上街或散步時，不知怎么著，我總是找理由推托，老是想著：我都長大了，難道還能像小時侯一樣嗎 ? 小時侯，母親常給我講這個故事：一位母親帶著兒子上街，母親走路的這邊，兒子走那邊，無論那位母親怎樣央求，兒子都不聽， 依然如故。母親又提起了我的“往事”。那天是她最幸福、滿足和快樂的日子。突然有一天，一個同學(xué)站起來為退群的同學(xué)說話了：“時間久了，大家或許都把 Q 群當(dāng)自己家，群里每個人都成了自己家人或朋友了吧。如果沒有她及時的勸阻，沒有她愛心的呼喚，咱們班同學(xué)之間肯定會留下深深的裂痕。正因為董篤行及家人主動讓利才打動鄰居，互相理解化解了矛盾，才成就一段佳話。如果能做無我，那天下一定會無不可談之人，無不可成之事。生活中，只要有人的地方，就會有矛盾和沖突，一味的針鋒相對只會讓微風(fēng)變成狂風(fēng)暴雨，讓事情變得更糟?；ハ嗬斫馐强耧L(fēng)暴雨里的一把雨傘，能遮風(fēng)擋雨 。我慢慢走上前，坐下，沒有說話。 四周一片寂靜，只剩下我一個人坐在房間里。年輕的女售票員一再向老人表示歉意，說她照顧不周，囑咐老人以后乘車向售票員打個招呼 。正因為自己知道它的價值，才更應(yīng)明白它能給別人帶來的一切。 大家都知道我國古代有個偉大的教育家叫孔子。”兩人找到孔子。藺相如得知后，盡量回避、容 讓，不與廉頗發(fā)生沖突?！彼蜗骞珔s指著戰(zhàn)車上的“仁義”之旗說：“人家連河都沒渡完就打人家，那算什么仁義之師？”等到楚軍全部渡完河，在河岸上布陣時。而冷漠、自私，既不與大家分享歡樂，也不為別人分擔(dān)痛苦的人，就像用一道墻把自己圍在里邊，必然是一個孤獨的人。我們在任何時候，都希望有充實感、成就感?！被颉耙晃患夹g(shù)員。也從來不會有真正的成就感。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢購買生活必需品，如食物。因此，我們說：工作，我們因你而美麗。安檢站的存在和安全檢查工作不是獨立的，而是需要方方面面的溝通和聯(lián)系，特別是同旅客的溝通，安檢人員不能只單方面的要求旅客對檢查工作的理解、支持和配合，安全檢查是一項嚴(yán)肅的工作，需要嚴(yán)肅的工作態(tài)度，但能否在檢查工作中融入更人性化的服務(wù)，把安全服務(wù)工作不斷地延伸，值得思考。 美國作家威爾遜說：“理解無疑是培養(yǎng)一切友情，親情之果的土壤”，是在生活中，理解至關(guān)重要，它是溝通心靈的橋梁，是相互信任的基石，是消除隔 閡的良藥。當(dāng)我擁有了一些能與我一起哭笑的朋友時，我和我的朋友就形影不離了。哎，嘮叨成性，沒法，改不了 !這倒也難怪的，我也有好久沒有和母親一同在街上走。忽然，母親輕輕撫摸著我頭，笑著說：“這丫頭都比我高了，長大了呀??”我好久好久沒感受到母親的手所帶來的溫暖了。 起初時，大家都埋怨這個同學(xué)。敢于直言的那位同學(xué)，就用她的寬容大度和善解人意，在同學(xué)之間，不經(jīng)意地架起和維護(hù)了這座心靈的橋梁。這就是著名的“仁義胡同”的故事。所以，人與人要做到互相理解，首先得學(xué)會從別人的立場去思考問題 和看待利弊，像董篤行和藺相如一樣。 最后，遇事要做到互相理解，還需當(dāng)事人能心平氣和，頭腦冷靜。 互相理解，是冰天雪地中的一股暖流，能融化冰雪 。 走進(jìn)母親的房間，她正坐在床上看電視?！眿寢屔鷼獾刈吡顺鋈?。汽車上，一位農(nóng)村老人自認(rèn)為認(rèn)識路，沒聽售票員報站坐過了。 理解是相互的 !每個人都渴望理解，而對于它的給予也不應(yīng)忽視。而在此過程中，判斷最關(guān)鍵。這里的關(guān)系已經(jīng)超越了形式邏輯。”換言之，下面的中國人，根本就不必要 有判斷，會干活，會吃飯就行了。不能把握又缺乏判斷，最后我們只能任人宰割。高爾基也說過：如果人們不會互相理解 ,那么他們怎么能學(xué)會默默地互相尊重呢 ?可見，理解他人是人們生活中應(yīng)該遵守的一條基本準(zhǔn)則?！鳖伝貑枺骸叭绻沐e了怎么辦？”買布的人說：“我把腦袋輸給你。藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。公孫固向宋襄公說：“楚軍白日渡河。其實，我們要學(xué)會適度地理解他人，也要為自己著想，站在對方的角度去理解問題。而冷漠、自私，既不與大家分享歡樂，也不為別人分擔(dān)痛苦的人，就像用一道墻把自己圍在里邊，必然是一個孤獨的人?！彼蜗骞珔s指著戰(zhàn)車上的“仁義”之旗說：“人家連河都沒渡完就打人家，那算什么仁義之師？”等到楚軍全部渡完河，在河岸上布陣時。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與 廉頗發(fā)生沖突?！眱扇苏业娇鬃印? 大家都知道我國古代有個偉大的教育家叫孔子?？傊袛嗟膯栴}，它們?nèi)忌婕暗街腥A民族大腦中的“智慧礦”，要不要立即大力開發(fā)的大問題，這個“智慧礦”的價值，比什么“油礦”、“煤礦”不知要高上幾千萬倍，中國真正想要“崛起”，開發(fā)這個“智慧礦”，就幾乎是惟一最重要的途徑，而要這樣做，首先第一條，即必須立即開發(fā)中國人的第一判斷力 —— 真假判斷力。中國人在秦漢之后的兩千多年中，在極權(quán)專制的政統(tǒng)和獨尊儒術(shù)的學(xué)統(tǒng)的合謀之下，中國古代老子、孔子、墨子共同形成的優(yōu)良的道統(tǒng)，實際上早就已經(jīng)式微。人類的歷史其實已經(jīng)用它的文明進(jìn)程，充分地證明了這個具有普遍性的真理。事實上我們也能體會到，因為判斷是對概念與概念之間關(guān)系的判斷，而推理呢，則是判斷與判斷之間的再判斷。有些人離開溫暖的家，用生命去換取我們安定的生活，只要我們說一聲“我們理解你們”，他們就會感到無比欣慰。老人呢，卻直說自己大意了。心里好像被什么東西揪了一下，難到我錯了嗎 ?我不由得反思到：“為什么我要將外界所受的苦和委屈灑在媽媽身上呢 ?難道我變了嗎 ?” 我緩緩地站起來，堅定地走進(jìn)媽媽的房間，說：“媽媽，我不做作業(yè)到兩點了，明天還要上課，我先睡了，晚安。她開口問道：“今天上課認(rèn)真嗎 ?那些題會做嗎 ?”此時的我覺得有點煩了，難道她看不出我很累嗎 ?都不知道關(guān)心一下我，于是，我不耐煩地“嗯”了一聲?；ハ嗬斫?，是人心荒漠中的一抹綠茵，能點亮生命。表面上明白事理的大眾，事到臨頭大多會全然忘記互相理解，常常在無意之間你推我擠，甚至頭破血流，兩敗俱傷。 其次，如果我們能夠把眼光放得更長遠(yuǎn)一點，視野更寬闊一點，人與人之間的互相理解也一定會容易得多。 人與人之間的互相理解不光能化解 鄰里矛盾，有時候還能在國家政治生活中起到化干戈為玉帛，安邦定國的重要作用。由此可見，人們在生活中遇上矛盾和誤解的時候，多一份寬容互讓，多一點互相理解是多么的重要啊。某人退群，在愛家者看來似乎大逆不道。 但我的心里面，忽然感到不安、愧疚，我甚至懷疑自己是否長大了。我好不耐煩：“過去了的事還提它干嘛 !”母親又望著我，停住了說話。為此，母親在路上大哭一場。 我還記得我的第一段令我記憶深刻的友情，一場意外的事跡，讓我們在無意中有了一場精彩的邂逅，讓我們擁有了無比純潔的友情，就這樣，我們從陌生相識了，自那之后，我們穿梭在校園里，你看，那三個快樂的小女生手牽手在漫步，我們就如孔子說的那樣：“三人行，必有我?guī)熝伞保惨蜻@樣，開始了我們快樂的校園生活，我們?nèi)齻€人的性格大有不同，活潑，好動，執(zhí)著，理解，寬容，善良集于我們?nèi)?，也因性格而差點讓我們從朋友變成陌生人，有一次，我們又牽手在漫步 ，我不知怎么的，總覺得最近離她們好遠(yuǎn)，我的手不禁松開了，一場鬧劇開始了，我掉頭就跑，什么也沒有說，只留下一個背影，一個人坐了下來，想了小，覺得是我做錯了，是我太多疑了吧，本想去道歉的，但礙于面子，接下來的幾天，我們真的形同陌生人，看著她們遠(yuǎn)去的背影，我的心痛極了，我哭了，想到我們曾經(jīng)在星空下許下的誓言，我們共同的夢想，我們攜手走過的路，還有因為我那死要面子而造成的悲劇，心情也變得惡劣起來，人變得浮躁了，一星期過去了，我終于提去那只筆寫下了那封早已在我心里想過千百次的信，將它遞到了她們的手中，原以為這段感情會 毀在我的手中，但卻因為