靜心讀后感(完整版)
【正文】 以及現(xiàn)場定置和目視化管理。那么，做人的原則也要隨著變化著的社會而不斷調(diào)整。每個人的生活環(huán)境不同，文化層次不同，因而所追求的目標(biāo)和理想也不盡相同，但是，在內(nèi)心深處，每個人都會有自己不同程度的做人原則。做人的原則應(yīng)該是多方面的。而且還應(yīng)當(dāng)考慮到原則與發(fā)展的關(guān)系。具體方式為 通過培訓(xùn) 5S 方面的知 識，讓全體人員都建立起基本概念和認識； 爭取高層領(lǐng)導(dǎo)支持和參與，推動中層帶頭執(zhí)行，用引導(dǎo)的方式鼓勵員工做好； 從最基本的入手，分階段逐步深入，清除掉現(xiàn)場不要的物品，每天循環(huán)整理； 組織定期檢查，對于存在的問題堅決進行曝光和公布，而對做得好的要表揚。做人不能沒有原則。因此，人們在遵守做人的原則的同時，還要隨時做出適當(dāng)調(diào)整，使自己的做人原則時刻能夠適合現(xiàn)時代的要求，不要讓原則束縛和禁固自己的思想。 第三篇：《靜心》讀后感 靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問題，它蘊含著人們的三個不同心態(tài)層面。但這些原則也是與時俱進的。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。 靜心是安心工作之本。在不同的社會背景下，法律和道德等準(zhǔn)則會有所不同，這個時期這樣做可能是對的，而同樣的做法放在另一個時期就是錯的，甚至是違法的。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才套時刻保持謙 虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會在工作中出實招、辦實事，求實效。盡心 —— 《道德經(jīng)》讀后感 熊靜忍 老子之著《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。萬物并作，吾以觀（其）復(fù)。 老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。 凈心是保持清正廉潔工作的源泉 凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經(jīng)》的序言： 凈明者，無幽不燭，纖塵不污 ,由此而見，天地萬物之間，潔凈不染，沒有絲毫的灰塵存在，是謂之 凈 也，如果完全用人性的角度看待 凈 的含義，那就是 不染 .不染 的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：五色令人目盲，五音令人耳 聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來 貴大患若身 呢！ 由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。 中華民族歷來重視倫理道德的教化作用，提倡 百行德為先 ,崇尚身正為師，德高為范 .各行各業(yè)都在加強道德自律教育，在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會強勁的經(jīng)濟發(fā)展勢頭下，一些有智之士越來越注意到公民道德建設(shè)的重要性。 盡心干好自己的本職工作 人們常說：讀史而明鑒，這是說明了人們解讀歷史可以汲取前 人的經(jīng)驗教訓(xùn)而為己用，那我們通常所說的 前事不忘后世之師 .然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。故后人云：六根清凈、一塵不染。 司馬承禎的《坐忘論》云： 心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生；身與道同，則無時而不存；心與道同，則無法而不通。復(fù)命曰常，知常曰明。 當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。具體方式為 1.?通過培訓(xùn) 5S 方面的知識，讓全體人員都建立起基本概念和認識；
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