【正文】 壞事。 第二篇：道德經(jīng)讀書筆記 《道德經(jīng)》讀書筆記 第一章：道玄 本章提出了“道”的概念（論道） 中心句：道指的是宇宙萬物間存在的本源與實(shí)質(zhì)，“無”是天地的本始，“有”是萬物產(chǎn)生的根源。而我們只是隨著潮漲潮落，安放儀器，記錄數(shù)據(jù)，亦如行船的航道，靜靜得在那，不爭(zhēng)不搶。星辰交替的歲月里，百川順道入海，又悄然西歸，滋養(yǎng)一方生靈，繁榮一帶文明，卻從未張揚(yáng)炫耀。向社會(huì)推廣無為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。非以其無私邪？故能成其私。 它表現(xiàn)為幾個(gè)方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，可以說出來的道，也就不是“常道”了。 又云： 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。但由于世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營(yíng)、算計(jì)不已，一切仁義與邪惡也相反而成。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都往高處走，難免競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有爭(zhēng)斗，有爭(zhēng)斗自然就有流血犧牲。而理想中的 圣人 ，是道的體現(xiàn)者。 道 是事物固有的規(guī)律，是神秘難測(cè)而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。它先于天地而生，周而復(fù)始。吾不知其名，字之曰道 。 《道德經(jīng)》讀書筆記 5 林語堂曾說： 我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。我們這個(gè)被金錢與欲望所 充斥的社會(huì)中，缺少的就是少私寡欲的優(yōu)良品質(zhì)，火熱的欲望讓我們難以靜心、凈心。有些人被欲望沖昏頭腦，胡作非為。 有人也許會(huì)認(rèn)為我們?nèi)祟愂莻€(gè)例外，因?yàn)槲覀冇懈叱闹腔郏l(fā)達(dá)的科技。所以道是 自然 如此， 自然 便 是道，它根本不需要效法誰，那么道就是宇宙的本原及它的規(guī)律。但它所承載的道，只是其中極小的一部分。 也就是說，道要是能說出來，就不是普通的道了。畢竟，人性的虛榮與欲望充斥其中。雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。 每個(gè)人都應(yīng)該遵循“道”的規(guī)律行事。在別人面前顯示太多的不同，就會(huì)讓人覺得格格不入，認(rèn)為你跟他不是同一路人，并且疏遠(yuǎn)你，這對(duì)你的人際關(guān)系不利。怎樣才能充實(shí)呢？人的志向就是一個(gè)杯子，他用追求到的東西，比如知識(shí)、智慧、品德、成就等東西來填充這個(gè)杯子。無為思想并不是說消極無所作為，而是教人遵道而行，不妄為，不好大喜功，那樣便會(huì)有更大的作為，聯(lián)系當(dāng)前我們所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)，一定程度上正是吸收借鑒了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于弘 揚(yáng)民族精神起到了深遠(yuǎn)的影響。知足者富，強(qiáng)行者有志?！弊x《老子》，只覺意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，令人自然而然地融入那個(gè)無欲無求的世界，下面便是我讀完《道德經(jīng)》后的一些感受。 《老子》一書，分為道、德兩篇，雖只五千余字，卻系統(tǒng)闡述了以“道”為核心范疇的思想體系，形成了極具象征性的文化特色?！痹谏罨蚬ぷ髦校私馑说娜耸怯兄腔鄣?，而了解自己的人是更加明智的。 時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)也在進(jìn)步，人的追求是多種多樣的，每個(gè)人對(duì)于理想的選擇也是各有異同。少了不行，但是也不宜太滿，好比倒茶，有個(gè)六七分就好。 我們生活在這個(gè)世界上，一定要具備創(chuàng)造價(jià)值的能力，才會(huì)成為別人信服和倚重的人。人類有無窮無盡的欲望，人生在世人人都有自己的欲望，我們可以恰當(dāng)?shù)臐M足自己的欲望，但不能肆意妄為，你喜歡錢，可以去爭(zhēng)取可以去追求，但是不能盲目窮盡一切不合理手段肆意妄為?？芍^曠世奇書。而我們沒有足夠的定力去靜心 、凈心。我們難以理解道，所以追求的人不多，而成道者更少。 那么，我們?cè)撛趺蠢斫?道 呢？ 道 ，似乎很難解釋，我們經(jīng)常用 道 ，卻不知其意。 道養(yǎng)育了萬物，以地球?yàn)槔?，道讓萬物各廝各職，演化出一套穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，死而又生，生而又死。既然人類有這么發(fā)達(dá)的科技，為什么 生物圈二號(hào) 的實(shí)驗(yàn)還是失敗呢？原因很簡(jiǎn)單，人類永遠(yuǎn)不可能超越自然，超越道！如果我們一再違背道的規(guī)律，反其道而行，那么我們必將受到道的懲罰。例如重慶的紋強(qiáng)，本是一位維護(hù)人民利益的好官，但卻經(jīng)不起金錢的誘惑，一發(fā)不可收拾 ，于是名聲掃地，在獄中度完此生。道無窮無盡的智慧告訴我們要 至虛極，守靜篤 ，方能活得自在。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的 道 便是 —— 道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬物。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。而 德 則是 道之功 、 道之用 ，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。五行之體，水為最微，處于最末。水比人明智，甘居下位，滋潤(rùn)萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯(cuò)綜復(fù)雜，世間本無圣人之現(xiàn)，但卻成就社 會(huì)等級(jí)。不笑不足以為道。 第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)?！币馑际钦f天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長(zhǎng)久?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來看，便是對(duì)人寬容。 老子曰：上善若水?？芍^“居善地，心善淵，與善仁，言善信”。重點(diǎn)句 ，生活簡(jiǎn)樸卻能滿足，不以施舍者自居其功，自己貞正也能讓他人貞正。 課外延伸：作為君主，只有用自己的言行作為準(zhǔn)則來教化臣民，才能讓國(guó)家得到根本的治理。 ：不鋒芒畢露，怨天尤人，心胸寬廣，做事做人留有余地，不可 執(zhí)著求全。（治世） 第六章：虛無、繁殖 本章描述了“道”的特征（論道） 中心句：“道”擁有著如同母性的包容力和繁殖力。重點(diǎn)句 ，善于滋潤(rùn)世間萬物卻不與萬物爭(zhēng)高下、論長(zhǎng)短；總是甘于停留在最低處，所以最接近“道”。（ 7）動(dòng)善時(shí)：行動(dòng)起來要像水的流勢(shì)一樣把握時(shí)機(jī)。 課外延伸：范蠡成功的原因在于能夠不為金錢、地位所累，在金玉滿堂的極盛時(shí)刻急流勇退，從而保全自己。重點(diǎn)句 、器、室這些實(shí)有之物的實(shí)有之利，卻正是憑借它們中間的虛空 —— “無”發(fā)揮著作用。 第十三章：貴身 本章講到了人格尊嚴(yán)以及個(gè)人修養(yǎng)的問題（修身） 中心句：只有寵辱不驚，珍愛生命，以同樣的態(tài)度對(duì)待一切，才能治理好天下。重點(diǎn)句 “道”有無法描述的感覺，就表示離“道”更近了。課外延伸 “深不可識(shí)”的境界。課外延伸：廣大人民是國(guó)家存在的根本，統(tǒng)治者只有看到這點(diǎn)，才能“沒身不殆”。重點(diǎn)句：大“道”被廢棄時(shí)，才出現(xiàn)了所謂的仁義；智慧出現(xiàn)時(shí)，虛偽隨之誕生；六親不和時(shí)，才產(chǎn) 生了孝慈之分；國(guó)家混亂時(shí)，才有了所謂的忠臣。（治世） 第二十章：淡泊 本章對(duì)甘守?zé)o為之道的心境做了自我表白（修身）中心句：自甘淡泊是一種人生境界，也反映出獨(dú)立的人格。重點(diǎn)句 ，若要了解一個(gè)事物，就必須從矛盾的兩面去看待，看到正面也要看到負(fù)面，分析正面也要注意負(fù)面。 第二十四章：物極必反 本章辯證地解釋了無為而治的政治思想（修身）中心句：追求一切不得急于求成，應(yīng)當(dāng)步步為營(yíng)。 第二十六章：靜、重 本章闡述了“清靜無為”的觀點(diǎn)（處世）中心句：處世治世不能輕舉妄動(dòng)，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁。 ，關(guān)鍵是能否發(fā)掘它、利用它。（治世） 第三十章：非武、反戰(zhàn) 本章提出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法（論戰(zhàn)） 中心句：面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主張知其雄，平時(shí)守其雌，不借武力雄于天下。 2.“左”為陽，建立強(qiáng)大的軍隊(duì)保衛(wèi)自己的國(guó)家不受侵略，有了強(qiáng)大的軍隊(duì)才有了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，并防止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。重點(diǎn)句 ，聰明的。 ，人不要把事物發(fā)展的成績(jī)歸功于自己。 課外延伸：治國(guó)者應(yīng)該順應(yīng)自然之道，不可以用利器、強(qiáng)權(quán)來威嚇人民。 第三十九章：守一 本章闡述了道的影響和本質(zhì)（修身） 中心句：人生在世，不需要處處光鮮，事事強(qiáng)硬，有的時(shí)候還是放松下來對(duì)自己更好。 ，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展和完善才能強(qiáng)大，而盛極又衰。 重點(diǎn)句：每個(gè)人都希望不孤單寂寞，有親情溫暖，但又有極大的私欲，企圖獨(dú)享天下，只有用“和”來解決這個(gè)矛盾。 ，這種事物往往更加難以把持住。 第四十六章：知足 本章從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度來界定有道之世和無道之世（修身）中心句：懂得知足常樂的道理，才是最長(zhǎng)久的富足。重點(diǎn)句 “把書念薄”，這樣最后可能達(dá)到無書可讀的狀態(tài)，這就是老子所說的無為境界。重點(diǎn)句 ，很好地保護(hù)自己以求得更好地發(fā)揮生命能量。 第五十二章：明哲 本章講述了認(rèn)識(shí)論相關(guān)的問題（修身） 中心句：認(rèn)識(shí)道需要塀棄私心雜念和個(gè)人偏見，不僅需要向外探求更需要反躬自省。 重點(diǎn)句：把平時(shí)外放的精神匯聚起來，抑制游思雜念的蔓延，保持心無雜念，才能觀察事物的本質(zhì)。 課外延伸：事物發(fā)展的初始階段是極為重要的，所以做事要趁著最初的氣勢(shì)盡快做完。 第五十八章：低調(diào) 本章通過辯證法談人生、談治國(guó)（處世） 中心句：明智的人行于這個(gè)世上，要方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。（ 2）擁有超人的體魄和充沛的精力是擔(dān)當(dāng)大任的必要條件。（ 2）學(xué)會(huì)感恩，從內(nèi)心感謝每一個(gè)幫助過自己的人，最重要的是要有實(shí)際行動(dòng)。 ，要想成就一番事業(yè)必須從那些細(xì)枝末節(jié)開始。重點(diǎn)句：在無欲無求的狀態(tài)下呈現(xiàn)出淳樸和自然，“棄智”不是拋棄智慧，而是去除一切做作與浮夸。 重點(diǎn)句：柔慈以寬容為上，因?yàn)槟馨菀磺?，就能奮不顧身；簡(jiǎn)約約束了欲望的蔓延，所以萬物效用的發(fā)揮才可以沒有極限；遵循謙卑退讓之法就可以在最后爭(zhēng)取領(lǐng)先。這一切都要以“慈”為前提，才能化解紛爭(zhēng)，取得勝利。 ，就越要善于自我反省，因?yàn)槌姓J(rèn)錯(cuò)誤是避免進(jìn)一步犯錯(cuò)的必要前提。重點(diǎn)句 1.“勇”在于其謹(jǐn)慎與順應(yīng)，故而才能夠全力以赴，并專注地去做事。 ，不刻意去求生不以養(yǎng)生保命為重的人，才比那些刻意在乎生命的人更高明，這樣君王才會(huì)使國(guó)家長(zhǎng)治久安。重點(diǎn)句 1.“天之道”是減少過剩的用以補(bǔ)給不足，“人之道”是弦拉得過滿就放松一些，用力不足就再用力拉一些。 重點(diǎn)句：寬容是一種美德，任何人都需要被寬容，也應(yīng)該寬容別人，只有做到“不責(zé)于 人”，才能真正地遠(yuǎn)離災(zāi)禍，并為自己爭(zhēng)取庇護(hù)。 ，去發(fā)現(xiàn)事物的動(dòng)機(jī)和本源，需要的不是用不完的智商和治世，而是追求本質(zhì)以 求“道”的態(tài)度。二者相輔相成，若能合二為一，則能“修道”成功。 僅是淺略的閱讀兩遍《道德經(jīng)》，無論如何都不可能窺得其道，甚至不得皮毛。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華。課外延伸 ，才能經(jīng)得住任何考驗(yàn)。 第八十章：小國(guó)寡民 本章老子描繪了他的“理想國(guó)”（治世） 中心句：小國(guó)寡民是《道德經(jīng)》政治思想的核心所在，古代大國(guó)是建立在分封制上的邦國(guó)，相當(dāng)于現(xiàn)在的地方自治，這也是當(dāng)今世界政治發(fā)展中的明顯趨勢(shì)。 ，只有順應(yīng)道，天下才會(huì)同樂。 第七十六章：柔弱 本章用具體的事物來闡述生與死的原因（處世） 中心句：處于下位的表現(xiàn)為強(qiáng)大，處于上位的表現(xiàn)為柔弱，柔弱才是生存之道。課外延伸：與他 人發(fā)生沖突為大局著想，最終以摯誠(chéng)打動(dòng)對(duì)方。 第七十二章：不棄、不殺 本章提出人要有足夠的自知和知人之明（修身） 中心句：人應(yīng)該自尊、自愛，更要 有自知之明。 課外延伸：慈者因別無退路而被迫參戰(zhàn)，于是成為哀者，進(jìn)而成為勇者。 第六十八章：不爭(zhēng)之德 本章闡述了老子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（治世） 中心句：最高理想的統(tǒng)帥應(yīng)該甘居人下，海納百川，能 夠以廣博的心胸包容一切事物。保持言行一致，毫不文飾，光明磊落，心胸坦蕩。 ，到頭來一事無成，只有認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，腳踏實(shí)地去行動(dòng)，才能成就大事。 第六十二章：克己 本章指出一切禮儀、道德、習(xí)俗的根本都是“道”（修身）中心句：自然之道在于無為，如春風(fēng)化雨般潛移默化。 第六十章：無鬼神、行大道 本章講述了老子的政治主張（治世） 中心句：統(tǒng)治者治理大國(guó)要像烹飪小魚一樣，不要常常翻弄，否則人民會(huì)因政策的變來變?nèi)ルy以適應(yīng)，備受煎熬。 ，人們就應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，盡快消除潛在的危險(xiǎn)。重點(diǎn)句 ，而是通過自我修養(yǎng)，排除干擾，不露鋒芒，超脫紛爭(zhēng)，韜光養(yǎng)晦，混同塵世，不分親疏、厲害和貴賤，豁達(dá)大度對(duì)待一切人和事，就達(dá)到了“玄同”的境界。 第五十五章：和睦、和諧 本章宣揚(yáng)了無為的處世哲學(xué)（處世）