【正文】 擇其善者而從之，其不善者改之”、“敏而好學，不恥下問?！拔摹笔峭ㄟ^好學來獲得真才實學和知識能力。孔子強調正直是與義密切相關的，“質直而好義”。首先是有價值訴求的。特別是夜深人靜時捧讀《論語》，細細品嚼孔子關于人生的思考未免不是一種享受。這些不正直的人只是僥幸逃避了懲罰，并不值得羨慕和模仿。文質彬彬然后君子?！皩W而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”不但要學習新的知 識，還應該反復練習鞏固。學習他人是為了完善自 我，而不是一味模仿導致最后遺忘了真正的自我。他所期望的人生是積極入市的人生，是達觀 進取的人生，也是謹慎戒懼的人生。“君子”并不是男子的慣用名詞，所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物，并不是從外表能看出來的，而是內心散發(fā)的一種無可彼及的光輝。善良的心靈是園，善良的思想是根，善良的語言是莖，善良的行為是果，善良之人會使靈魂變得高尚，會對生活充滿勇氣，會對未來充滿自信。所以，商湯說：“如果我本人有罪請不要牽連天下萬方；如果天下萬方有罪，那罪就由我一人承擔。 “躬行君子”就是指在身體力行方面做君子。 第三篇：論語心得 —— 君子之道 《論語》學習心得 —— 君子之道 孔子是東周春秋末期著名的思想家，儒家學派創(chuàng)始人，其“仁”與“禮”的思想對后世影響甚大。在當下，人們活得常常偏離本心，這樣看來，要使自己所做的的每一件事都經得 起推敲琢磨，著實不易。 一個人只有做到仁、智 、勇，才能減少憂、惑、懼，也只有做到了這些，他才是一個真君子。 這種感慨在《論語》中也不例外，“子在川上曰：逝者如斯夫”（《論語不知江月待何人，但見長江送流水。從一個自然人轉化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學習的起點。比如一個觀點，一個理論，哪怕一個道聽途說的見聞，入乎耳，發(fā)乎口，可以再去講給別人，這就是一種學習。 孔子說，“學而不思則罔，思而不學則怠”（《論語其實這就是正的結果。 人如何達到這樣一種一切為我所用的融合境界呢？ 中國人的學習有兩種方式，一種是“我注六經”，另外一種是“六經注我”。就像大海到了盡頭，以蒼天為岸，對自己是一種拓展；人登上山巒的頂峰，并不是說我把高山踩在腳下，而是說我站在山頂，高山提升了我的高 度?！彼劳鍪窃趺椿厥拢? 老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死。這些古人，都忠于自己的心靈，心靈的指向決定著行為的方向。 三十歲以后，就要開始學著用減法生活了，也就是要學會舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。但現在往往被大家理解為平庸和圓滑，認為中庸之道就是和稀泥。而當走到這樣一個階段的時候，人的很多標準都會發(fā)生變化。當自己能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應對。不知言 ,無以知人也。 莊子的《逍遙游》中也有類似的一個表述，它說“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。就是說，金屬那樣的一種鋒利和那種質地對他來講也不重要了，他的手里只要隨便拿個東西就夠了； 而等他真正走到至高的境界，也就是獨孤求敗的境界，求一敗而不可得，這個時候他的手中是沒有兵器的，他雙手一出，就能揮出劍氣，所有的武藝都融會貫通在他的內心里。此時，你能做到最大限度地尊重他人，你能理解任何一個事情存在的道理，你能虛心傾聽各種聲音，并站在別人的出發(fā)點上去了解他為什么這樣說。中庸其實是學習了所有外在知識之后，經過內心的陶冶與熔鑄，達到的一個融會貫通的境界。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。 英國的科學家公布過一個實驗： 他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價的植物生命力能有多強，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。 我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂?！弊鳛榻處煹奈?，傳道就是傳“孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道”?！备嬖V我們一切能者皆為師，在我們的身邊，這樣的人到處都是， 有書法高手，有能歌善舞者，有博古通今者，有滿腦子新鮮想法的人??“山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。就跟盲人說，你真了不起！瞎子淡淡地說了一句：因為我是瞎子，我不希望別人撞到我，我打燈籠也是為我自己。 。在教育里，也是如此，仁愛是教育的基石，仁愛是教育的重點。正如“新課改”給我們提供了無數展現自我的舞臺，伴隨而來的也有挑戰(zhàn)的風浪。過分追求知識的傳授，而忽略了其他為人之道。 第五篇：論語之道 讀書心得 202112 讀一本書，悟一份心，走一條道 “論語”之道 大學里抱著非看不可的決心， 從圖書館借來《論語》，豈料結果還是依舊，我在書桌邊翻了數頁，書在書柜中躺了數月，“到期歸還”成了它的宿命。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個南瓜成熟的時候，上面已經壓了幾百斤的重量。 我們看孔子所描述的人生境界，越到后來越強調內心，越到后來越從容和緩，而在這從容之前，其實是要經歷千錘百煉的。這種白就是七種顏色絢爛之極之后融合而成的一種顏色。 也就是說，當以自己的價值體系去看待其他許多人的生活方式時，我們是有理由驚訝的；但是，如果你知道他帶著什么樣的生活歷程走到今 天，也就是你的這個體系能夠進入到他的體系，也許就會多了一些諒解。 融會貫通的境界，一直是中國文化所崇尚的最高的境界。 就是說，當全世界的人都在夸贊你的時候，你不會因為這種鼓舞而多往前走一步；而當全世界都在指責你，都在非難你，都在說你做錯的時候，你的內心并不泄氣，依舊會堅持你認定的想法。堯曰》） 知命，知禮，知言，這三個境界在人生中的順序是倒著的：我們都是最先知言，在與人交談和讀書中了解這個社會，了解他人；但是知言還不夠，還不足以在社會上立足。這多么難啊！ 那么孔子為什么可以做到呢？就是因為在他自己看來，一個人內心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個社會應該如何如何，要求 別人應