【正文】 ，密不可分，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。 （ 2） 結(jié)果 ：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。 （ 3）本質(zhì)和現(xiàn)象的辨證關(guān)系： ① 現(xiàn)象為感官直接感知，本質(zhì)為抽象思維把握； ② 現(xiàn)象是個別，本質(zhì)是一般；③ 現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)相對穩(wěn)定； ④ 任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體； ⑤ 我們能夠通過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。 存在即過程，產(chǎn)生出來的東西都要滅亡。 10，發(fā)展的永恒性和普遍性。是客觀的普遍的 。 （對實踐結(jié)果進行評價有：對實踐效能、實踐效率和實踐效果的評價。 （ 1） 從起源看 ， 意識 是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。 形式： 生產(chǎn)、處理和變革社會關(guān)系和科學實驗 。） （ 2） 客觀實在 是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì)，它通過運動表現(xiàn)出來。 3，馬哲和西方哲學： 反對科學主義但重視科學精神，反對抽象人本主義但重視人文精神 （一） （ 1） 科學主義 否定哲學世界觀功能，推崇科學知識，放棄世界觀的研究。沒有認為世界統(tǒng)一） ② 實踐性 強調(diào)理論對實踐的依賴關(guān)系，理論反過來又指導(dǎo)實踐。 （ 2）一切哲學都不能調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學的 黨性 。將認識過程中的理性階段夸大、絕對化，導(dǎo)致客觀唯心主義。 唯心不是改造世界的思想武器 （ 2） 為我們認識社會提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點認識社會 。（正確理解物質(zhì)范疇要把握 自然物質(zhì)的多樣性 ， 客觀實在性 。 （ 4） 靜止 是運動的特殊狀態(tài)。 5，自在世界和人類世界及其與人的實踐活動的關(guān)系 （二） （ 1） 主觀世界 ：人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動、心理活動的總和； （存在主義所謂的存在是指“個人的存在”），（主體和客體相互作用的實質(zhì)是主體和客體之間的限定和超越的關(guān)系） （ 2） 客觀世界 ：物質(zhì)的，可以感知的世界，人的意識之外的一切物質(zhì)運動的總和，包括自然存在和社會存在。 （ 4） 本質(zhì) ： 意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是客觀世界的主觀映像。 （ 4） 解放思想是前提，實事求是是核心 ， 與時俱進、開拓創(chuàng)新是目的 ， 三者相互依存 、 相互促進 。其中最主要特征：整體性。 （ 3）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 （發(fā)展的本質(zhì)：創(chuàng)新） ： ①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢②新事物取代舊事物是辨證的否定過程③在社會領(lǐng)域，新生事物符合人民大眾的根本利益 。 現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。 （ 4）相互依存和 相互轉(zhuǎn)化：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來；偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充；一定條件下，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。 （ 2）相互對立：（對立統(tǒng)一關(guān)系） ① 現(xiàn)實性是指現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實際存在性，是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。 ③ 度 是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。辯證的否定觀及其方法論意義。 否定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學依據(jù) （背熟） 17，矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義 （三）★★★ （ 1） 對立統(tǒng)一規(guī)律 是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。 18，矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（ 07年新改） （背熟） （三）★★ （ 1）矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾的相對同一性和絕對 斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成事物發(fā)展的動力。（具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。 （ 1）以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀集中反映了唯物辯證法的基本思想。 實踐是認識的動力四點：提供新課題；經(jīng)驗材料；研究手段；規(guī)定發(fā)展方向 （ 2）認識對于實踐也有巨大的 反作用 ： 思想本身不是現(xiàn)實力量，和實踐相結(jié)合才會變現(xiàn)實，被群眾掌握才起作用 ① 實踐本身就包含認識的因素，需要以正確的認識作先導(dǎo) ； ② 認識活動及其成果具有相對獨立性，遵循其特有的邏輯 ； ③ 認識能夠反過來指導(dǎo)實踐 。知行相須，知行互發(fā)。特點 直接性具體性 。感性認識是認識活動的起點。 ① 必須占有豐富、真實的感性材料 ；② 運用科學的思維 方法進行加工制作 。認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 30，真理 （四）★★★ 真理與謬誤的界限：是否正確反映客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律；是否符合客觀實際。 ①絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，絕對真理寓于相對真理之中， 相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒 。 ① 只有實踐才是檢驗真理的標準， 此外再無別的標準 ； ② 實踐也一定能夠檢驗認識的真理性 ； ③ 凡經(jīng)過實踐檢驗過的都包含絕對真理的因素 。 ② 凡是真理必有價值，凡有價值的東西應(yīng)不與真理相悖 。 36，地理環(huán)境和人口因素，社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式（五） ★★★ （ 1）地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會的物質(zhì)生活條件。 ②社會的物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和人口生產(chǎn)是互為條件、互相制約的。 （ 5）人類社會是由自然而來又對自然進行著能動改造的物質(zhì)存在形式。生產(chǎn)力（屬人性、客觀性、社會性、歷史性、層次性）（五） （ 1） 社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu) ：與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 ②生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是 人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) 41，社會的政治結(jié)構(gòu)（五） 社會政治結(jié)構(gòu)核心問題：國家，國家是階級統(tǒng)治的工具 ①社會的 政治上層建筑 ：建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。具體表現(xiàn)在： ★ 判斷社會意識是否先進看它是否反映并服務(wù)于新生產(chǎn)方式 ① 意識形態(tài)根源于社會存在 ，有什么樣的社會存在，就有什么樣的意識形態(tài) ② 意識形態(tài)隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展 ，意識形態(tài)是歷史的，永恒不變的意識形態(tài)是不存在的。 （ 3）人化的形式、社會的性質(zhì)和多樣的形態(tài)是文化的一般特征。“三個文明”是互為條件、互為目的、互相促進的。 上層建筑反作用于經(jīng) 濟基礎(chǔ) （ 2） 上層建筑 ：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施。 （ 2） 生產(chǎn)方式 是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) 。革命的根本問題是國家政權(quán)問題。 （ 2） 科學技術(shù)具有認識功能、生產(chǎn)功能、經(jīng)濟功能、文化教育功能和社會政治功能。社會 發(fā)展離不開人的活動。 ③甚至對歷史事件產(chǎn)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。 ④人類社會的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。 （ 4）社會主義必然代替資本主義是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。 ③個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值，社會價值是人的 價值主導(dǎo)方面，個人價值從屬社會價值 （ 4）社會發(fā)展與以人為本： ① 人類社會發(fā)展既是客觀歷史演進的過程，又是人的價值實現(xiàn)的過程。 書不用看太多本，關(guān)鍵是該記住的東西，要掌握好。 最活躍的因素 ：生產(chǎn)力； 研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑的狀況。 生產(chǎn)資料的價值是 借助生產(chǎn)者的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，價值的存在以物的有用性為前提 。 ④ 社會必要勞動時間決定商品的價值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競爭中實現(xiàn)的 。貨幣形式是價 值形式發(fā)展的完成形式。 ③ 一定時期內(nèi)商品流通中所需貨幣量與商品價格總額成正比，與同一單位貨幣的流通速度成反比 。 8，通貨膨脹與通貨緊縮（二） ①紙幣的發(fā)行量應(yīng)以流通中所需要的金屬貨幣量為限。 ③價格圍繞價值上下波動，不僅不是對價值規(guī)律的否定，相反正是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。 ④在社會主義市場經(jīng)濟條件下，需要結(jié)合新情況運用勞動價值論，做出符合時代特征的新解釋。 （ 2） 勞動力商品的價值 ，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間 所決定的 （ 3） 勞動力成為商品 的重要條件： ① 人身自由 ② 一無所有 （ 貨幣轉(zhuǎn)化成資本決定性條件：勞動力成為商品 ） （ 4）勞動力商品的價值包括： 由生產(chǎn)它所需要的社會必要勞動時間決定。 勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一 17，不變資本和可變資本的區(qū)分 劃分依據(jù)：在剩余價值中的不同作用 及其意義（三） ★ （ 1） 不變資本 ：以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生 產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移自己價值不發(fā)生價值量的變化。（土地不是勞動產(chǎn)品所以沒有價值） 19，剩余價值率（三） m’ =m/v★★★ 剝削程度還可以 =剩余勞動時間 /必要勞動時間 剩余價值率 是剩余價值和可變資本的比率 m’ =m/v，反映了資本家對工人的剝削程度。 （ 5）工資表現(xiàn)為“勞動的價值或價格”，掩蓋了剝削。 個別企業(yè)改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，使生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間而得到更多的剩余價值。 資本積累和擴大再生產(chǎn)是資本主義發(fā)展的客觀的必然趨勢 。 資本家為了追求更多剩余價值而不斷改進技術(shù)、更新設(shè)備，使不變資本增大，可變資本相對縮小，資本有機構(gòu)成不斷提高 。不會增大社會資本總額。利潤形式掩蓋了剩余價值的真正來源。 平均利潤是指以預(yù)付資本大小按平均利潤率計算歸每個生產(chǎn)部門資本家所獲得的利潤。 （ 4）超額利潤是超額剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。 31，借貸資本和利息（三） ★★ 產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資 本家的價格低于生產(chǎn)價格 （ 1） 借貸資本 是為了取得利息而暫時貸給職能資本家（ 。 30，商業(yè)資本和商業(yè)利潤 職能資本家：產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)資本家 （三） 商業(yè)利潤實 質(zhì)：雇傭工人所創(chuàng)剩余價值。 ① 各部門利潤率水平 ，② 利潤率不同的各部門的資本量在社會總資本中所占的比重大小 。 ② 利潤率 ：剩余價值與預(yù)付總資本的比率，是剩余價值率的轉(zhuǎn)化形式，表示預(yù)付資本增殖程度。 ① 資本積聚使個別資本總額增大，競爭實力增強，從而會加速資本集中的進展； ② 資本集中使個別資本總額增大，有利于獲得更多的剩余價值，從而增大資本的積聚。 25，資本的積聚和集中（三） ★★ 實現(xiàn)資本集中的方法：兼并或組成股份公司；集中后果：個別資本 迅速擴大 （ 1） 資本的積聚和集中是單個資本總額增大的兩條途徑和形式 。 （ 2） 資本積累的實質(zhì)是資本家用無償占有的剩余價值去擴大生產(chǎn)規(guī)模從而占有更多的剩余價值 。因為追求剩余價值的動力和競爭的壓力，迫使每個資本家都必須不斷改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率。 資本主義工資掩蓋了勞動力買賣實質(zhì)；掩蓋了勞動和勞動力的區(qū)別；掩蓋 了有酬勞動和無酬勞動的劃分；掩蓋了剩余勞動和必要勞動的劃分。 20，資本主義工資的本質(zhì) 首先要區(qū)分勞動和勞動力 （三） ★★ 工資是勞動力價格的貨幣表現(xiàn)，是勞動力價值。 （ 3）區(qū)分不變資本和可變資本的意義： ① 揭露了剩余價值的源泉和資本主義剝削的實質(zhì) ② 為考察資本主義剝削程度提供了依據(jù) 。 （ 5）勞動力的價值決定還有一個重要特點是，它包含歷史的和道德的因素。 （ 1）分工的發(fā)展、生產(chǎn)社會化水平的提高，使生產(chǎn)過程中，價值由“總體工人”共同創(chuàng)造價值。 市場機制核心是價格機制。 ② 通貨膨脹 ：紙幣發(fā)行量超過商品流通所需金屬貨幣量，引起紙幣貶值、物價普遍上漲的現(xiàn)象 ③ 通貨緊縮 ：紙幣發(fā)行量不能滿足流通中所需要的金屬貨幣量，導(dǎo)致紙幣升值、 物價下跌現(xiàn)象 ④通貨膨脹與通貨緊縮都不利于經(jīng)濟的正常發(fā)展。 7，紙幣和信用貨幣（二） ① 紙幣 是由國家發(fā)行并強制流通的價值符號，它是金屬貨幣的代表，自身沒有價值，只是代替金屬貨幣主要 執(zhí)行流通手段 和 支付手段 的職能。 ① 貨幣 是商品交換過程自發(fā)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。 活勞動創(chuàng)造價值 4，商品的價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系（二） 生產(chǎn)率提高 單位值、勞動力值、必要勞時降，相對剩余升 ①商品的價值量會隨著勞動生產(chǎn)率的變化 而變化。 勞動二重性不是兩次勞動，而是同一勞動過程兩方面 。 經(jīng)濟制度 是指一定社會居于統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，包括：生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及關(guān)系、產(chǎn)品分配。 二二 、 馬馬 克克 思思 主主 義義 政政 治治 經(jīng)經(jīng) 濟濟 學學 核核 心心 考考 點點 1，導(dǎo)論 （ 馬克思主義政治經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)：辯證唯物和歷史唯物；基礎(chǔ)是勞動價值論 ）生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)：生產(chǎn)資料所有制 ①馬克思政治經(jīng)濟學 主要 理論來源 是英國 古典政治經(jīng)濟學 和 空想社會主義學說 。 ③ 以人為本 ，就是把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人們多方面的需要和促進人的全面發(fā)展。人是社會關(guān)系的承擔者，這種社會關(guān)系決定了人的社會地位。 （ 2）深化了對改革在社會發(fā)展中作用的認識 。 （ 1）縱向上：①統(tǒng)一性是社會形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復(fù)雜，依次更替；②多樣性是不同的民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍地向前發(fā)展。 55，堅持黨的群眾觀點和群眾路線（六） ★★ （ 1） 群眾觀點 基本內(nèi)容： ①堅信人民群眾自己解放自己的觀點②全心全意為人民服務(wù)的觀點③一切向群眾負責的觀點④虛 心向群眾學習的觀點 （ 2） 群眾路線 ： 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去 。 54，人民群眾在歷史中的地位和作用。（注意：自主創(chuàng)新和科教興國聯(lián)合考） （ 3） 科技革命主要是通過促進人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來推動社會發(fā)展。 （ 2） 改革 也是推進社會發(fā)展的重要變革方 式， 它是通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進而決定整個社會關(guān)系的基本面貌，決定社會發(fā)展的歷史進程，所以生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。 （ 4） 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，構(gòu)成了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。 46，社會規(guī)律及其特點。