【正文】 化，上達(dá)于天，天人妙合?！墩f文》云：“石，宗廟主也。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。明萬歷年間，在獻(xiàn)殿前增建對越坊和鐘鼓樓。定晉陽為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。對于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn)。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評贊：“其施惠也；則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起；其至仁也；則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉；其剛節(jié)也；則治亂不改其形，寒暑莫移其操；其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復(fù)生。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”?！辫F人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。圣母傳為姬虞之母邑姜。正在著急，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出?！苯匈u半晌，沒人買他的藥。晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)?！崩畎自娫唬骸皶r時出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠?！睍x祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對晉祠古代建筑做出粗略的分析。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。 秦漢時好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對象，豐富了祭祀的儀式。報(bào)功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也?！抖Y記晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會仙橋西行，為古蓮花臺，臺為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀?！边M(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會鼓舞歡慶。娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺、戲臺、戲場。環(huán)境與選址晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的。一方面是人對賴以生存的山林環(huán)境的熱愛，另一方面是人對高山深谷、洪水猛獸的畏懼，故人們視之為神靈。也許是由于水的純潔、永恒、神圣的原始觀念，無論東方或西方在宗教和紀(jì)念性建筑前，常設(shè)一方池水或一灣流水，來作為神俗之間的勾通。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平遠(yuǎn)近之差，開自然峰巒之勢。過觀音堂，穿仙翁閣，山麓間一片密林，樹梢上露出塔尖，隱約可見許多殿宇，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門。就像人們通常喜歡聚集在旗桿、路燈、大樹下一樣，它的確蘊(yùn)涵著實(shí)用功能目的（原始部落的巫術(shù)禮儀，就在這里舉行）。獻(xiàn)殿是舉行獻(xiàn)禮、陳設(shè)祭品的所在，為開敞或半開敞的空間，有較好的通透性，又增加了空間層次，在舉行祭典時，透過渺渺的煙霧，更有一種超凡脫俗、虛幻飄渺之感。它有著明確的紀(jì)念意義、很好的實(shí)用功能、高超的科技手段、濃厚的審美價(jià)值和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。而正是由于它的序列特征和人們流動式的觀賞進(jìn)程，又使得其空間藝術(shù)向時間藝術(shù)轉(zhuǎn)化。殿內(nèi)無柱，殿身當(dāng)心間裝板門，兩梢間安直欞窗。東西寬廣，南北下斜如翼，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應(yīng)，顯示了殿翅欲飛之勢?！抖Y記正是由于順理成章的理性精神，而處處有著等級與數(shù)學(xué)模式?！对姟敖ㄖ菚r代的紀(jì)念碑”是果戈里的一句名言。這時正是北宋人才輩出的時代，司馬光、王安石、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、范寬、郭熙等等都在此前后活動著，而晉祠又早就是名勝之地。她臉的朝向和行進(jìn)方向不同，似乎有人打招呼，她會立即回頭應(yīng)對，有點(diǎn)“驀然回首”的意味，所以我說她是機(jī)敏的、反應(yīng)迅速的。一副莊重矜持、不茍言笑的腔調(diào)，顯示了她已深得信任，也深感自己職在“捧印”的重要。自上而下都為直線衣紋，與大動態(tài)線相一致，也強(qiáng)調(diào)了優(yōu)美柔和中的倔強(qiáng)之氣。她的眼睛里已沒有了希望和失望，有的只是冰冷的寒意和犀利的洞察。即使我們放眼世界，如果僅從深刻揭示了人物的個性，提示一定社會關(guān)系中的具體個性這個角度來看，那么，歐洲的文藝復(fù)興時代并未達(dá)到這種水平。謝謝！。作為社會的、具體個性的描繪，作為“典型環(huán)境中的典型性格”的出現(xiàn)，則幾乎到17世紀(jì)上半葉了。這些表情是十分明確的，是不容誤解的。更顯出心高氣傲、孤芳自賞的韻味。尤其這護(hù)持的手，把怕碰、怕磕的心態(tài)表現(xiàn)得十分貼切。所以我說她是個尖巧而會討好的姑娘。主像“邑姜”即圣母殿的“圣母”，真如很多宗教雕塑一樣，由于儀軌、身份的限制，做得比較拘謹(jǐn)、刻板，精彩之作全在于這群侍女之中。“當(dāng)歌唱與音樂沉默的時候，而建筑仍在說話。斯干》：“如斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翼斯飛?！薄稜I造法式》規(guī)定：“凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖。樂統(tǒng)同，禮辨異。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像，“各有各的特殊形象，身體的豐滿與俊俏，臉形的清秀與圓潤，各因性格和年齡大小而異，口有情，目有神，姿態(tài)自然，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情。下檐斗拱五鋪?zhàn)?，單拱出兩跳，柱頭出平昂，補(bǔ)間單抄單下昂。它們是統(tǒng)一的，連貫的，均衡的，既符合形式美的法則，又構(gòu)成特定的意境，喚起了人們豐富的聯(lián)想，把人們的情感帶進(jìn)幽雅、崇高神秘的境界。晉祠巧妙地利用了遠(yuǎn)山近水和植物等自然條