【正文】 國是否有這種土生土長的“市民社會”思想傳統(tǒng)或者說這種歷史現(xiàn)象的問題上有所爭論。從本質(zhì)上說，它體現(xiàn)了人與人的社會關(guān)系。轉(zhuǎn)型時期的中國社會 中國最龐大的實用下載資料庫 (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 秩序問題，需要我們在分析和研究問題的過程中透過對已轉(zhuǎn)變成“學(xué)術(shù)性常識”的理論、分析性概念和框架進行反思和批判，進而建構(gòu)一種可能的能解釋這些問題的理論分析框架。文章還企圖通過研究廣場而為理解城市規(guī)劃在社會變遷之中的社會引導(dǎo)作用提供一種重要的視角?！艾F(xiàn)代化在某種意義上來說就是城市化” [2]，中國現(xiàn)代化或發(fā)展的諸多理論中，最重要的可能是經(jīng)濟發(fā)展與民主政治的關(guān)系問題。 為本文以后論述的展開，先簡要解釋“市民社會” (Civil society)這個相對于城市規(guī)劃理論較陌生的概念 ,并以公共空間之中的廣場來作為闡釋城市規(guī)劃中市民社會觀之“國家與社會”良性互動理論。 本文對“市民社會”概念的緣起、復(fù)興及其學(xué)理分野、架構(gòu)不作過多的闡述，只對這個全球性的“市民社會”思潮之于中國的含有現(xiàn)實批判性的創(chuàng)新指出其意義和價值。資產(chǎn)階級的興起只是西方市民社會的一種類型，且在國家與社會的框架下 ，作為市民社會的兩大知識傳統(tǒng) —— 不論是洛克威的“社會先于國家”或“社會外于國家”，還是黑格爾式的“國家高于社會”，它們都是“立基于原有的國家與社會的分野，尋求社會透過民主參與、社會運動、自治結(jié)社以及輿論影響而對國家政治決策進行參與和影響” [7]。 要探究市民 社會觀在規(guī)劃領(lǐng)域中所起的新的決定性的作用，我們有必要先考察中國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的新的階層分化問題，進而從中國市民社會其中之構(gòu)成成分的表現(xiàn)中提煉出當(dāng)前規(guī)劃領(lǐng)域某些畸變現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及今后為實施“定向進化”策略而所需建構(gòu)規(guī)劃領(lǐng)域市民社會語式的條件。但是本論文所討論的“市民社會”的構(gòu)成中并不是已含上述全部階層，它的主要構(gòu)成成分是獨立自主的個人、群體、社團和利益集團，其間不包括履行政府職能，具有“國家政治人”身份的公職人員、執(zhí)政黨組織、軍人和警察 [13]。 鑒于建筑、規(guī)劃領(lǐng)域和社會學(xué)界正開始對城市貧困階層的研究，我們的研究客體轉(zhuǎn)向以“市民社會”為代表，他們對城市社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和生態(tài)環(huán)境的影響是十分顯著的。對中國而言，雖然 中國最龐大的實用下載資料庫 (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 當(dāng)前由于政治、經(jīng)濟等原因興起“廣場”熱，但從歷史來看，中國的公共空間傳統(tǒng)是街道生活，沒有大規(guī)模修建城市廣場的歷史。西方這種異質(zhì)的“高勢能文化”對中國近現(xiàn)代城市建設(shè)具有巨大的沖擊力，其中上海、大連、哈爾濱、廣州、香港、北京、重慶等中國大中城市所受影響尤甚。城市廣場以 90 年代為轉(zhuǎn)折點開始受到了 中國最龐大的實用下載資料庫 (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 政府的重視、民眾的關(guān)注，意識到城市公共空間的嚴(yán)重不足，意識到廣場不但是城市公共空間的兩種基本元素之一（另一種是街道），而且更是城市民眾信息、交往、娛樂等城市最重要的公共生活場所；是社會生活的中心和城市形象的代表。這種組織的成型起碼在外表上具備了與“國家”保持距離的獨立品格，而這種獨立品格對“國 家”政權(quán)的滲透以及其自身區(qū)別于國家組織的運作，正是依賴會館等院落建筑中“面”狀的小廣場空間來得以實現(xiàn)，從而使明清時期的地方精英及紳士階層能與“縣”及其之上級別的國家政權(quán)一直維持著一種微妙的平衡狀態(tài)，因為那時的皇權(quán) /國家的統(tǒng)治只觸及到“縣”這一級別（俗稱“九品芝麻官”的縣官已是皇權(quán)的最基層官員設(shè)置級別），這可能是中國最早形式的“市民社會”與“國家”的“對話”。自發(fā)結(jié)構(gòu)的功能形成了社會的自在控制，自覺結(jié)構(gòu)的功能形成了社會的自為控制。但作為一個理論抽象，它卻超越了經(jīng)驗內(nèi)容而有著超地域、跨文化的普遍意義和價值。所以，我們認(rèn)為只有明確的提出這一“市民社會廣場”概念，才能使 中國最龐大的實用下載資料庫 (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 民眾更清醒的認(rèn)識自己所處場所中自身與國家之間的關(guān)系，進而追求作為市民社會之成員充分利用改革的有利條件和契機，有意識地、理性地推動市民社會的營建，并且在繼續(xù)發(fā)展和完善自身的同時逐漸進入公域，參與和影響國家的決策，并與國家形成良好的互動關(guān)系。中國知識界在進入 90 年代后對此開始進行了嚴(yán)肅的理論反思并表征為欲求擺脫以“國家本位論”的自上而下的精英式路徑的束縛而轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣α康年P(guān)注，欲求放棄一步到位達到民主政治的初衷而轉(zhuǎn)入嚴(yán)肅地探究民主政治賴以建立的社會結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)的漸 中國最龐大的實用下載資料庫 (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 進道路。在探討高質(zhì)量廣場設(shè)計的理論與實踐中，現(xiàn)代主義往往陷于物質(zhì)空間性質(zhì)及構(gòu)成面由小至大（即從廣場擴展至整個城市公共空間）到最近對人性化的強調(diào)之中，而對城市規(guī)劃起決定作用的社會結(jié)構(gòu)（包括政治、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)）卻有所忽視，進而忽視了城市公共空間之于市民社會整合乃至其與國家之間互動關(guān)系的 作用存在。 [14] 朱光磊等著 . 當(dāng)代中國社會各階層分析 . 天津人民出版社， 1998. 2238. [15] 江澤民著 . 依法治國，保持國家的長治久安 . 人民日報 . 1996 年2 月 9 日 . [16] 何俊萍著 . 會館文化與會館建筑 . 華中建筑 . 1998. 16（ 2） .1113. [17] 梁思誠著 . 梁思誠文集（四） . 北京：中國建筑工業(yè)出版社 . 1986. 中國最龐大的實用下載資料庫 (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 1945. [18] 大連 1898~1905 年為沙俄所“租借”， 1905~1937 年為日本帝國主義所“殖民 ” . [19] 劉年、初嘉騰、馬斌等 . 營造宜人的城市空間 —— 大連廣場淺談 . 規(guī)劃師 . 1998. 14（ 1） . 4246. [20] 梁幼僑、巫紀(jì)光著 . 傳統(tǒng)歐洲與亞洲城市公共空間布局比較研究 . 華中建筑 . 1998. 16（ 3） .6166. [21] 房慶方、宋勁松（執(zhí)筆）、馬向明等著 . 營造開放空間、提高城市品質(zhì) —— 廣東省《城市廣場規(guī)劃設(shè)計指引》緒論 . 城市規(guī)劃 . 1998. 22（ 6） . 3335. [22] 陳晏清，主編 . 當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型論 . 山西教育出版社 . 1998. 107114. [23] 同 [22] 。然而，這不應(yīng)看作是在試圖簡化廣場設(shè)計的復(fù)雜性，運用雙重性只是為了在目前對廣場設(shè)計尚存“模糊”的條件下分析法加以澄清，（雙重性通常代表著同一領(lǐng)域的兩個極端，而在實際情況中，它是介于兩者之間的）。作為一個未來的城市規(guī)劃工作者，應(yīng)有高度的理論自覺，對社會前進中出現(xiàn)的新問題應(yīng)加以研究 而不是漠然視之。 市民社會廣場的本質(zhì) 廣場空間不應(yīng)僅視為直觀的、經(jīng)驗式的、中性而自然的建構(gòu)，市民社會廣場的提出希望從理論的層次上將傳統(tǒng)環(huán)境 —— 行為研究提到一個新的高度，并且拋棄以往把廣場營建作為個人、 集團、政府、專業(yè)者以技術(shù)理性的形式為“私利”而進行“公共理性”干預(yù)的落后于現(xiàn)實的模式。在規(guī)劃領(lǐng)域內(nèi)，以公