社會(huì)主義信用社會(huì)構(gòu)建論文(完整版)
【正文】 現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義信用社會(huì)的要求。而深入思考就不難發(fā)現(xiàn)：理論滯后是社會(huì)信用丟失的思想根源，社會(huì)誠(chéng)信缺失是理論空缺的必然表現(xiàn)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)的基本道德規(guī)范仍停留在純粹計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的年代，缺乏對(duì)個(gè)人利益的正確反映，體現(xiàn)不出已經(jīng)變化了的現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容和要求。社會(huì)信用制度的構(gòu)建者和維護(hù)者，反過(guò)來(lái)成為信用缺失的制造者和實(shí)施者，導(dǎo)致社會(huì)管理權(quán)力嬗變，對(duì)社會(huì)信用危機(jī)起了推波助瀾的作用。然而，理論創(chuàng)新是制度創(chuàng)新的前提條件和必然要求，沒(méi)有對(duì)于傳統(tǒng)理論認(rèn)識(shí)的發(fā)展和突破，信用制度建設(shè)就失去了必要的遵循，制度創(chuàng)新同樣成為不可能。公務(wù)員之家:三、實(shí)事求是——信用社會(huì)建設(shè)理論創(chuàng)新的準(zhǔn)則社會(huì)主義信用社會(huì)建設(shè)的理論創(chuàng)新，涉及到許多熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。二是科學(xué)理解奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。在社會(huì)生活中，道德導(dǎo)向可以超前，道德規(guī)范則必須適合于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活要求。從而為信用社會(huì)建設(shè)提供有力的政治保證，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)。由此形成全社會(huì)共同一致的道德觀念和普遍恪守的道德準(zhǔn)則，為信用社會(huì)建設(shè)提供牢固的道德保障。這樣一種社會(huì)行為，表現(xiàn)在思想觀念上，顯然具有索取的性質(zhì)。一是科學(xué)界定個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系?！皩?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。這是一個(gè)不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是建設(shè)信用社會(huì)所必須首先解決的基本問(wèn)題。這就必然造成經(jīng)濟(jì)生活與道德生活“兩張皮”，說(shuō)的做不到，做的不能說(shuō)，使勞動(dòng)者失去追求個(gè)人利益的正當(dāng)權(quán)利，找不到獲取個(gè)人利益的正確途徑和手段，只能以眼前的現(xiàn)實(shí)利益為追求，以功利主義作為行為準(zhǔn)則。人們的活動(dòng)和行為，都要受到思想意識(shí)的支配和驅(qū)使。X X X X論 文題 目： 專 業(yè)
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