怪誕藝術(shù)形象審美形態(tài)探析(完整版)
【正文】 、行為、邏輯都無(wú)法理解的神秘形象。二、怪誕藝術(shù)形象的構(gòu)成原則西方的美學(xué)家在研究怪誕藝術(shù)時(shí)，都曾對(duì)怪誕藝術(shù)的構(gòu)成原則展開分析。作為怪誕構(gòu)成要素的“丑惡”是指與美對(duì)立的美學(xué)范疇，指破壞和諧的反美。這些怪誕形象放在現(xiàn)在來(lái)看會(huì)覺得十分的荒誕和可怕，但古人則認(rèn)為那是具有實(shí)際意義和神秘力量的造物。這對(duì)于怪誕藝術(shù)形象的研究有著很大的價(jià)值和推動(dòng)。怪誕形象成了很多藝術(shù)領(lǐng)域塑造的主角，這對(duì)怪誕藝術(shù)的研究起到了推動(dòng)作用?！盎痹诿缹W(xué)上是指與優(yōu)美、崇高、悲劇、怪誕并列的一種審美形態(tài)，與怪誕相較，二者都是引起人們發(fā)笑的反常。在創(chuàng)作怪誕藝術(shù)形象時(shí)也遵循著正常的反常化構(gòu)成原則，而這一原則體現(xiàn)到怪誕藝術(shù)形象時(shí)，則具體表現(xiàn)為以下幾方面。面對(duì)怪誕藝術(shù)的出現(xiàn)，人們也并沒有十分的排斥它，同樣也是將它視為藝術(shù)作品。這個(gè)世界與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)立，或是現(xiàn)實(shí)的異化世界。雖然怪誕藝術(shù)形象的形式或表現(xiàn)手法上采用夸張變形的方式，但怪誕藝術(shù)形象的創(chuàng)作不是單純的憑空想象，而是與我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)。黑格爾認(rèn)為人處于兩種狀態(tài)下不會(huì)產(chǎn)生驚奇感，第一種人的思想和意識(shí)還處于蒙昧的狀態(tài)，第二種是人已經(jīng)對(duì)客觀世界了然掌握時(shí)。當(dāng)人們形成最初的鬼魂意識(shí)時(shí)有一種潛意識(shí)，即越是兇猛的形象就能震懾那些可怕邪惡的事物。第四，探究與復(fù)仇的快感。第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè)。從而為自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而感到自豪。第二，否定丑惡功能，當(dāng)觀察一幅怪誕形象或藝術(shù)作品時(shí)，人們會(huì)以自身的經(jīng)驗(yàn)去評(píng)判畫面中的人物事是否合理。佛洛伊得對(duì)“神秘和恐懼”對(duì)象的闡述與黑格爾相近，就是我們身上被壓抑的部分以一種陌生的方式呈現(xiàn)出來(lái)，所以才令人感到驚奇
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