微媒體的審丑藝術(shù)探析(完整版)
【正文】 丑怪中見(jiàn)光華。 微信時(shí)代丑惡藝術(shù)不少是受到國(guó)外殖民文化、后現(xiàn)代藝術(shù)理論炒作影響：以虛無(wú)懷疑、相對(duì)非理性主義去消解系統(tǒng)統(tǒng)一性、顛覆經(jīng)典藝術(shù)、否定一切、去中心，搗毀傳統(tǒng)和真善美統(tǒng)一的理想。從學(xué)理的角度，讓微信審丑回歸到藝術(shù)的范疇。 其次，我們要弄清微信審丑正負(fù)面的作用，特別是負(fù)面的作用。2009年2月由國(guó)務(wù)院新聞辦與文化部、公安部等七部委聯(lián)合查黃關(guān)閉了五百多家傳播淫穢色情與低俗網(wǎng)站。傳統(tǒng)美學(xué)意義上的崇高神圣感消失了，對(duì)革命英雄主義的謳歌被眄視，微信用戶發(fā)布信息的種類(lèi)，擴(kuò)大了傳播內(nèi)容的表現(xiàn)形式和信息容量，有專(zhuān)家指出：“微”作為以去中心化、動(dòng)態(tài)化、碎片化、零散化、即時(shí)化和賽博化為特征的新興的傳播方式，在文化和日常生活層面上，它是一種祛魅時(shí)代的平民文化，去精英化時(shí)代的草根文化。{1} 微時(shí)代的審美也被擠壓至“微”，滴水般的碎片丑信息影響社會(huì)細(xì)胞層，紛雜冗亂的信息沖擊社會(huì)，盡管微信丑藝術(shù)不如傳統(tǒng)藝術(shù)美那么永恒經(jīng)典，但這種零碎的短藝術(shù)以丑惡自私迷惑大眾，容易造成謾罵、獵奇、以致圍觀，微媒體的無(wú)微不至、盡微致廣，最后會(huì)造成全中國(guó)的審丑“集體狂歡”，微媒體的“微言大義”已經(jīng)深入了中國(guó)人的意思形態(tài)。信息年代高科技紛繁繚亂的新藝術(shù)樣式呈現(xiàn)社會(huì)的時(shí)尚，時(shí)尚與經(jīng)典這對(duì)矛盾怎樣融合？微媒體傳播假惡丑為何有極大的圍觀效應(yīng)？這是我們需要開(kāi)展研究的課題。這樣，我們才會(huì)有積極的應(yīng)對(duì)策略。微信技術(shù)的日新月異出現(xiàn)微媒體藝術(shù)新特征，微視頻圖片藝術(shù)沖破了話語(yǔ)權(quán)的限制性、呈現(xiàn)為受傳合一的交互性，與傳統(tǒng)審丑藝術(shù)相比微時(shí)代的審丑審惡審假表現(xiàn)為感性化、大眾化、平民化、碎片化、漂走化。美國(guó)的道格拉斯?凱爾納和斯蒂文?貝特同時(shí)指出：“后現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)了一種隨心所欲，新的玩世不恭和新的折衷主義?！眥6} 在微信年代蒙昧?xí)r代的濃情、游牧?xí)r代的無(wú)私無(wú)畏、農(nóng)耕時(shí)代的好漢英雄主義、工業(yè)時(shí)代的科學(xué)理性仍然具有生命力，微信里同樣可以張揚(yáng)古希臘羅馬的至尊崇高、文藝復(fù)興的神人同形同性之人文主義、古典浪漫主義，再造阿弗蘿蒂特之美，同時(shí)也可表現(xiàn)百花齊放、魏晉風(fēng)骨、漢唐恢弘，讓拿破侖、成吉思汗精神化為微信年代的英雄高尚，繼承傳統(tǒng)鑄造微媒體年代的“男神”與“女神”，利用微媒體即尊重英雄更關(guān)愛(ài)平民的特色，在“微”生活中提高大眾的審美鑒賞力，讓微媒體的審美遍地開(kāi)花、觸向每一個(gè)社會(huì)細(xì)胞角落，利用微媒體傳播優(yōu)雅與崇高的大美風(fēng)尚，消解那種多元碎片的丑惡娛樂(lè)。讓大眾在快速高效信息社會(huì)生活有更多的富余時(shí)間，精神得到更多舒暢安逸。 ?。ㄗ髡邌挝唬荷坳?yáng)學(xué)院） 責(zé)任編輯 佘 曄 寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來(lái)越容易。 {2}陳履生：《以藝術(shù)的名義》，人民美
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