【正文】 自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。哲學與生活心得感悟范文3有足夠的理由相信，廣大哲學社會科學工作者將會銘記這個日子，20_年5月17日，因為正是在這一天，我們黨和國家的領(lǐng)導人在北京主持召開哲學社會科學工作座談會并發(fā)表了重要講話。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠保持自己良好的生活本色。把自己的每一次挫折，當作一種歷練和考驗，以快樂的心情去完成它。這就要求我們要把學習當作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學，帶著實踐的要求學，使學習變成一種自覺的行動。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學的有關(guān)知識，提供了走向哲學的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學樣不曾有過。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。就越會感到孤獨與絕望?！拔嵘灿醒模渲矡o涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應(yīng)該做點什么，應(yīng)該抓住點什么。我不喜歡臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是臺灣存在主義小說的代表作。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣?？催^后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。”我對真正意義上的西方哲學了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。他對現(xiàn)實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。只有當心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境。它應(yīng)當關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。他說：“物理學也分成了各個領(lǐng)域，其中任何一個領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學會了識別出那些能導致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認要目標的東西撇開不管。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。想一下也是挺有意思的?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學區(qū)別開來。上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學習，所擁有的知識會折舊80%。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當作負擔，而應(yīng)該快樂工作。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。在工作生活中要學會求大同，存小異。誠摯親切的問候，誠懇交流的態(tài)度，無不展示著樸實親和的魅力?！边@些言語，對于廣大哲學社會科學工作者而言，該是何樣的勖勉和激勵，又該多么的提氣!在這次座談會上的講話，顯示了我們黨和國家領(lǐng)導人對中華民族、對黨、對人民高度負責的精神和以人為本的理念。毫無疑問，的這些言辭備加溫暖人心，必將激發(fā)我國廣大哲學社會科學工作者的巨大熱情從而為我國哲學社會科學事業(yè)的發(fā)展提供強大的人才保證和創(chuàng)新動力。在此基礎(chǔ)上，他高屋建瓴地提出，我國哲學社會科學可以也應(yīng)該在“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”等方面大有作為。講話具有巨大的理論說服力和思想引領(lǐng)力，是一篇加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的綱領(lǐng)性文獻，為做好新時期哲學社會科學工作提供了根本遵循和行動指南。此外，還要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性，既要“努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學社會科學體系”，又要注意加強話語體系建設(shè)。比如，哲學社會科學發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學術(shù)原創(chuàng)能力還不強。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。忽視了哲學與社會科學領(lǐng)域在引領(lǐng)社會發(fā)展中的重要作用。這就是哲學和社會科學領(lǐng)域守舊與出偏的問題。包括體制創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。因此，要鼓勵民間人士也能申請到社科基金支持，出版有水平的理論著作。認真聽取大家發(fā)言，不時就有關(guān)話題同學者們深入討論。指出，新形勢下，我國哲學社會科學地位更加重要、任務(wù)更加繁重。我國廣大哲學社會科學工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法。指出，構(gòu)建中國特色哲學社會科學，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性。中國特色哲學社會科學應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等諸多學科，不斷推進學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學社會科學體系。要實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑學生、學術(shù)、學科一體的綜合發(fā)展體系。 。要認真貫徹黨的知識分子政策，做到政治上充分信任、思想上主動引導、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧。強調(diào)，構(gòu)建中國特色哲學社會科學是一個系統(tǒng)工程，是一項極其繁重的任務(wù)，要加強頂層設(shè)計，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。當代中國正經(jīng)歷著我國歷最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。他首先表示，發(fā)言的同志講得很好，很多是真知灼見、肺腑之言，聽了很受啟發(fā)。他強調(diào)，一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會