【正文】 自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。哲學(xué)與生活心得感悟范文3有足夠的理由相信，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者將會銘記這個日子，20_年5月17日，因為正是在這一天，我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人在北京主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表了重要講話。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠保持自己良好的生活本色。把自己的每一次挫折，當作一種歷練和考驗，以快樂的心情去完成它。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學(xué)樣不曾有過。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。就越會感到孤獨與絕望。“吾生也有涯，其知也無涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應(yīng)該做點什么，應(yīng)該抓住點什么。我不喜歡臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是臺灣存在主義小說的代表作。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣?？催^后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。”我對真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。他對現(xiàn)實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。只有當心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境。它應(yīng)當關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。他說：“物理學(xué)也分成了各個領(lǐng)域，其中任何一個領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學(xué)會了識別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認要目標的東西撇開不管。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。想一下也是挺有意思的?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學(xué)念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學(xué)區(qū)別開來。上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識會折舊80%。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當作負擔(dān)，而應(yīng)該快樂工作。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。在工作生活中要學(xué)會求大同，存小異。誠摯親切的問候，誠懇交流的態(tài)度，無不展示著樸實親和的魅力?！边@些言語，對于廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者而言，該是何樣的勖勉和激勵，又該多么的提氣!在這次座談會上的講話，顯示了我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對中華民族、對黨、對人民高度負責(zé)的精神和以人為本的理念。毫無疑問，的這些言辭備加溫暖人心，必將激發(fā)我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的巨大熱情從而為我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展提供強大的人才保證和創(chuàng)新動力。在此基礎(chǔ)上，他高屋建瓴地提出，我國哲學(xué)社會科學(xué)可以也應(yīng)該在“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”等方面大有作為。講話具有巨大的理論說服力和思想引領(lǐng)力，是一篇加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻，為做好新時期哲學(xué)社會科學(xué)工作提供了根本遵循和行動指南。此外，還要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性，既要“努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系”，又要注意加強話語體系建設(shè)。比如，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。忽視了哲學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域在引領(lǐng)社會發(fā)展中的重要作用。這就是哲學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域守舊與出偏的問題。包括體制創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。因此，要鼓勵民間人士也能申請到社科基金支持，出版有水平的理論著作。認真聽取大家發(fā)言，不時就有關(guān)話題同學(xué)者們深入討論。指出，新形勢下，我國哲學(xué)社會科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法。指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系。要實施以育人育才為中心的哲學(xué)社會科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系。 。要認真貫徹黨的知識分子政策，做到政治上充分信任、思想上主動引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧。強調(diào)，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是一個系統(tǒng)工程，是一項極其繁重的任務(wù)，要加強頂層設(shè)計，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。當代中國正經(jīng)歷著我國歷最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。他首先表示，發(fā)言的同志講得很好，很多是真知灼見、肺腑之言，聽了很受啟發(fā)。他強調(diào)，一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會