【正文】 用性。法律規(guī)范有許多自由裁量的余地，給適用帶來標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一的問題。分別是國(guó)家與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人、市場(chǎng)主體與社會(huì)?？陀^原則；目的原則；平衡原則；發(fā)展原則；主次原則。？法律的調(diào)整重心經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的權(quán)力與個(gè)人義務(wù)之間服從關(guān)系到權(quán)利與權(quán)力之間制約關(guān)系的重大轉(zhuǎn)變。功能上的互補(bǔ)關(guān)系。民事法律行為與事實(shí)行為的核心區(qū)別在于行為中是否存在產(chǎn)生民事法律關(guān)系的意圖。，法律責(zé)任的免除有哪些條件與情況？時(shí)效免責(zé)。法律責(zé)任首先表示一種因違反法律上的義務(wù)關(guān)系而形成的責(zé)任關(guān)系，即主體Ａ對(duì)主體Ｂ的責(zé)任關(guān)系。正當(dāng)?shù)姆沙绦蚴菣?quán)力制衡的機(jī)制。？ 規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化，是指采用一定方式，對(duì)已經(jīng)制度的規(guī)范性法律文件進(jìn)行整理、歸納和加工，使其系統(tǒng)化的活動(dòng)。在我國(guó)，司法機(jī)關(guān)是指人民法院和人民檢察院。指由最高人民法院和最高人民檢察院針對(duì)審判和檢察工作中具體應(yīng)用法律的問題所進(jìn)行的解釋。演繹推理主要表現(xiàn)為三段論推理。法律草案的審議。行政權(quán)在運(yùn)行時(shí)具有主動(dòng)性，而司法權(quán)則具有被動(dòng)性。行政權(quán)的管理關(guān)系存在官僚層級(jí)式的服從性，司法權(quán)的管理關(guān)系上則是非服從性的權(quán)力。就我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況而言，法律解釋還有如下兩點(diǎn)特殊的必要性：第一，從法律解釋的本國(guó)傳統(tǒng)來看，我國(guó)是一個(gè)成文法傳統(tǒng)的國(guó)家，以成文法為主要法律形式的特點(diǎn)在現(xiàn)代中國(guó)法律上仍然不會(huì)改變，由此也說明法律解釋在中國(guó)的特殊意義。論理解釋，指斟酌法律理由，依一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行推理論證來確定和闡明法律本義的解釋方法。第二，以法律與事實(shí)為兩個(gè)已知的判斷，即作為推理的前提。？當(dāng)法律無明文規(guī)定時(shí)，彌補(bǔ)法律漏洞。加入法律職業(yè)將受到認(rèn)真考查，通常須獲得許可證。承認(rèn)并保障人們的物質(zhì)利益，從而鼓勵(lì)人們?yōu)橹镔|(zhì)利益而奮斗。法律的作用范圍不是無限的，也并非在任何問題上都是恰當(dāng)?shù)?。第三、依法行政的法治政府。第二、法律高于政府。制裁方式不同。從?guó)家與法的起源上看，兩者都是在社會(huì)出現(xiàn)私有制和分裂為階級(jí)的過程中，為了控制個(gè)人之間、階級(jí)之間的利益沖突而產(chǎn)生的。理論和方法并不是兩類截然不同的東 西，而是經(jīng)常相互轉(zhuǎn)化的。法是私有制和階級(jí)逐漸形成的過程中逐步孕育、萌芽，并與國(guó)家相伴隨而發(fā)展和確定起來的。正因?yàn)榉ㄊ且庵镜漠a(chǎn)物，所以才可以說法屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的上層建筑。馬克思、恩格斯說，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)的意志，這意味著統(tǒng)治階級(jí)意志本身也不是法，只有 “被奉為法律”才是法。廣義上講，法律泛指一切規(guī)范性文件；狹義上講，僅指全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性文件。規(guī)章。三要素說雖然傳之久遠(yuǎn)，但由于內(nèi)在的缺陷而在近年逐漸被相當(dāng)一部分人放棄。法律概念與日常生活用語(yǔ)中的概念不同，它具有明確性、規(guī)范性、統(tǒng)一性等特點(diǎn)。主要內(nèi)容是：法律規(guī)則由假定、處理、制裁三部分構(gòu)成。我國(guó)的法律體系大體由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個(gè)部分構(gòu)成，包括法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)三個(gè)層次。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐的法制體現(xiàn)。法學(xué)體系具有跨國(guó)性，多個(gè)國(guó)家可能在法學(xué)體系方面具有相同性或相同性，相互間可以學(xué)習(xí)、交流、借鑒；法律體系具有屬國(guó)性，它一般是一個(gè)主權(quán)國(guó)家的表現(xiàn)形式，在該主權(quán)范圍內(nèi)發(fā)生效力。權(quán)利與義務(wù)一個(gè)表征利益，另一個(gè)表征負(fù)擔(dān)；一個(gè)是主動(dòng)的，另一個(gè)是受動(dòng)的；就此而言，它們是法這一事物中兩個(gè)分離的、相反的成分和因素，是兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面。權(quán)利和義務(wù)在數(shù)量上是等值的。權(quán)利和義務(wù)各有其獨(dú)特的而總體上又是互相補(bǔ)充的功能。權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的第四種展現(xiàn)方式是價(jià)值意義上的主次關(guān)系。以權(quán)利主體為標(biāo)準(zhǔn)，可以將權(quán)利分為私權(quán)利和公權(quán)利兩類。權(quán)利指向的對(duì)象，在一部分法律關(guān)系中是特定的，而在另一部分法律關(guān)系中又是不特定的，權(quán)利關(guān)系中的權(quán)利人與義務(wù)人地位是平等的，不像權(quán)力關(guān)系那樣存在服從與被服從的關(guān)系。指通過人的身體(軀體及四肢)的任何部位所做出的為人所感知的外部舉動(dòng)。它們是行為主體在實(shí)施行為時(shí)一切心理活動(dòng)、精神狀態(tài)及認(rèn)知能力的總和，主要包括兩個(gè)方面：行為意思(意志)它是指人們基于需要、受動(dòng)機(jī)支配、為達(dá)到目的而實(shí)施行為的心理狀態(tài)。當(dāng)事人之間按照法律或約定分別享有一定的權(quán)利或承擔(dān)一定的義務(wù)，以法律上的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容聯(lián)結(jié)人們之間的關(guān)系。懲罰（法律制裁）具體包括以下種類：1．民事制裁，是指依照民事法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的民事法律責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施。在我國(guó)，補(bǔ)償主要包括民事補(bǔ)償和國(guó)家賠償兩類。在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時(shí)，必須首先考慮因果關(guān)系，即引起與被引起的關(guān)系，具體包括：①人的行為與損害結(jié)果或危害結(jié)果之間的因果關(guān)系。程序的正當(dāng)性包含的價(jià)值是程序的中立、理性、排他、可操作、平等參與、自治、及時(shí)終結(jié)和公開；通過正當(dāng)程序達(dá)到憲法的至信、至尊、至上從而實(shí)現(xiàn)憲法權(quán)威。程序的設(shè)置是為了有意識(shí)地阻隔對(duì)結(jié)果、對(duì)法律外的目標(biāo)的過早的考慮和把握。信息是指待決事項(xiàng)相關(guān)的事實(shí)、知識(shí)、資料、根據(jù)等等。原始習(xí)慣的產(chǎn)生和發(fā)展并不經(jīng)由特殊的權(quán)力機(jī)關(guān)，而是人們?cè)诠餐a(chǎn)和生活過程中從必然的和無數(shù)偶然的相互聯(lián)系和關(guān)系中，逐漸地、自然而然地自發(fā)形成，并世代相傳和演變下來的；法律是由國(guó)家有意識(shí)地制定或認(rèn)可的，是掌握國(guó)家政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)基于自己的根本利益和整體利益，并出于維護(hù)和發(fā)展這種利益的目的而有意識(shí)地對(duì)原始習(xí)慣加以選擇、確認(rèn)或自覺創(chuàng)制的。原始習(xí)慣是通過社會(huì)輿論、氏族首領(lǐng)的威信、傳統(tǒng)力量、人們的自覺和內(nèi)心驅(qū)使等因素保證實(shí)施,不具有國(guó)家強(qiáng)制性。依法治國(guó)，歸根結(jié)底是依照憲法治國(guó)。一切立法活動(dòng)，都必須從國(guó)家整體利益出發(fā)，以最廣大人民群眾的根本利益為依歸，否得以部門利益、地方利益等局部利益凌駕于國(guó)家整體利益之上，不得在立法中搞“上有政策，下有對(duì)策”。在立法中，必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，將經(jīng)過實(shí)踐證明行之有效的成功做法和經(jīng)驗(yàn)上升為法律。這是社會(huì)主義法治的一項(xiàng)重要原則。執(zhí)法的特征二、與司法等相比較，執(zhí)法主要有以下特征：(一)執(zhí)法主體具有特定性執(zhí)法權(quán)是憲法和法律賦予行政機(jī)關(guān)的職權(quán)。行政機(jī)關(guān)代表國(guó)家，在行政法律關(guān)系中居支配地位，其意思表示和處分行為對(duì)于該法律關(guān)系具有決定的意義。執(zhí)法活動(dòng)的主動(dòng)性還表現(xiàn)為行政的能動(dòng)性，為適應(yīng)復(fù)雜、多變的社會(huì)需求，執(zhí)法機(jī)關(guān)享有較大的自由裁量權(quán)。作為一種社會(huì)意識(shí)，政治意識(shí)處于社會(huì)意識(shí)諸形式的核心地位，它往往滲透到其他社會(huì)意識(shí)中，成為其中起指導(dǎo)作用的部分。當(dāng)然，由于執(zhí)法行為的多種多樣，有些執(zhí)法行為(如緊急行政行為、即時(shí)強(qiáng)制行為等)的程序可能更偏重效率：有些執(zhí)法行為(如行政處罰行為、行政裁決行為等)的程序可能更注重保障公正。(五)執(zhí)法活動(dòng)具有主動(dòng)性法律執(zhí)行是國(guó)家行政機(jī)關(guān)的法定職權(quán)，它既是國(guó)家行政機(jī)關(guān)對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面組織和管理的一項(xiàng)權(quán)力，又是國(guó)家行政機(jī)關(guān)所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)和履行的一種職責(zé)。特別在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)事務(wù)愈加復(fù)雜，行政管理的范圍更為廣泛，執(zhí)法的范圍也日益擴(kuò)大，執(zhí)法對(duì)社會(huì)生活的影響也日漸深刻。另一方面，要科學(xué)、合理地規(guī)定國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力與責(zé)任，做到權(quán)力與責(zé)任相一致。(三)立法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民意志，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主保障人民通過多種途徑參與立法活動(dòng)人民群眾參與國(guó)家立法活動(dòng)，主要包括兩個(gè)方面：一是人民群眾通過民主選舉各級(jí)人大代表，由人大代表代表人民參與立法工作，反映人民的意見和要求；二是國(guó)家機(jī)關(guān)在立法活動(dòng)中，采取各種有效措施，包括將草案向社會(huì)公布公開征求群眾意見和召開座談會(huì)、聽證會(huì)、論證會(huì)等各種形式，廣泛聽取人民群眾的意見，以使制定出來的法律、法規(guī)真正體現(xiàn)人民的意志，反映最廣大人民群眾的根本利益。(二)立法要從國(guó)家整體利益出發(fā)，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的單一制國(guó)家。由此可見，法律帶有強(qiáng)烈的政治傾向；原始習(xí)慣具有平等性，而無政治色彩。原始習(xí)慣限于,適用于具有血緣親屬關(guān)系的同一氏族或部落的所有成員，與地域無關(guān)，遵循“屬人主義”原則；法按地域劃分其適用范圍，即一般適用于一定地域中的所有居民，適用于國(guó)家權(quán)力管轄范圍內(nèi)的所有居民，而不分其屬于何種血緣，即與血緣無關(guān)，遵循“屬地主義”原則。這五個(gè)方面構(gòu)成了程序這種“看得見的公正”，即直觀的公正。這是因?yàn)槌绦虻脑O(shè)置中包含了這樣的一些要素：對(duì)立面、決定者、信息、對(duì)話、結(jié)果。程序中的決定者不但不集中決定權(quán)，而且將決定權(quán)分解于程序的過程之中，即通過角色分派體系來完成決定。②法律責(zé)任的種類和輕重與違法行為或違約行為的具體情節(jié)相適應(yīng)。法律責(zé)任的認(rèn)定和歸結(jié)是由國(guó)家特設(shè)或授權(quán)的專門機(jī)關(guān)依照法定程序進(jìn)行的。這是一種最嚴(yán)厲的制裁。法律責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式，是指承擔(dān)或追究法律責(zé)任的具體形式，包括懲罰、補(bǔ)償、強(qiáng)制等三種。法律關(guān)系是法律在調(diào)整人們行為的過程中形成的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。一般而言，行為人欲達(dá)到合法的目的，自然會(huì)選擇合法的行動(dòng)計(jì)劃、措施、程式和技巧；否則就會(huì)選擇違法(或犯罪)的方式和方法。私權(quán)利和公權(quán)利在運(yùn)行的時(shí)候經(jīng)常發(fā)生沖突，每當(dāng)這種情況出現(xiàn)，就需要否定其中的一個(gè)，誰(shuí)超越了法定界限就將成為被否定的對(duì)象。②權(quán)力的內(nèi)容重在“力”上，表現(xiàn)為某種形式的強(qiáng)制或管理。第二，在權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系范圍內(nèi)，權(quán)利是目的，義務(wù)是手段，法律設(shè)定義務(wù)的目的在于保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)；權(quán)利是第一性的因素，義務(wù)是第二性的因素，權(quán)利是義務(wù)存在的依據(jù)和意義。第二，權(quán)利提供不確定的指引，義務(wù)提供確定的指引。權(quán)利的范圍就是義務(wù)的界限，同樣，義務(wù)的范圍就是權(quán)利的界限。相互貫通表現(xiàn)為權(quán)利和義務(wù)的相互滲透、相互包含以及一定條件下的相互轉(zhuǎn)化。從這一立論出發(fā)，權(quán)利義務(wù)關(guān)系對(duì)同一主體就形成了兩種形式： 當(dāng)他人履行義務(wù)而自己是單純的權(quán)利主體時(shí)，權(quán)利和義務(wù)是以分離的形式統(tǒng)一于一組關(guān)系中的；當(dāng)該主體既享有權(quán)利又履行義務(wù)而具有雙重性時(shí)，權(quán)利和義務(wù)是以相合的形式統(tǒng)一于一組關(guān)系中的。法律體系也是法學(xué)體系發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。體現(xiàn)了繼承中國(guó)法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求。2007年黨的十七大提出，要完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。二要素說是上世紀(jì)90年代在批評(píng)三要素說的基礎(chǔ)上興起的一種新的學(xué)說。法律概念與法律規(guī)則和法律原則同等重要。行為模式是指法律規(guī)則中規(guī)定人們可以行為、應(yīng)該行為、不得行為的行為方式，它可以是課以義務(wù)的，也可以是授權(quán)的。對(duì)法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)的分析，法學(xué)界有不同的看法，主要有三要素說和二要素說。行政法規(guī)是指國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)即國(guó)務(wù)院所制定的規(guī)范性文件，其法律地位和效力僅次于憲法和法律。憲法是每一民主國(guó)家最根本的法的淵源，其法律地位和效力是最高的。所以，歸根到底，在階級(jí)對(duì)立社會(huì)中，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。根據(jù)馬克思主義創(chuàng)始人的有關(guān)論述，我們可以把法的本質(zhì)歸結(jié)為以下兩方面：（一）法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。第二，法學(xué)方法論是法理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。論述題。實(shí)施方式不同。表現(xiàn)形式不同。它主要包括完備統(tǒng)一的法律體系、普遍有效的法律規(guī)則、嚴(yán)格的執(zhí)法制度、公正的司法制度、專門化的法律職業(yè)等。？法律是人們事先設(shè)定的規(guī)則，具有穩(wěn)定性、連續(xù)性、普遍性和一致性，它不受事發(fā)當(dāng)時(shí)的人的情感和意志所左右。第三種使用方式是用“法的價(jià)值”來指稱法律所包含的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。法律思維追求程序中的“真”，不同于科學(xué)中的求“真”。第一，辯證推理是法官面臨兩個(gè)或兩個(gè)以上相互矛盾的命題時(shí)所進(jìn)行的選擇過程。具體法律解釋是指在具體個(gè)案的司法裁判活動(dòng)中，法官通過具體說明法律的含義而將法律適用于具體個(gè)案事實(shí)的解釋性活動(dòng)，它是司法性質(zhì)的。當(dāng)被適用的法律規(guī)定相互抵觸或者存在競(jìng)合時(shí)，確定或者選擇其中的合理規(guī)則。第三，法律程序還是判決結(jié)論成立和產(chǎn)生實(shí)效的前提。行政權(quán)具有可轉(zhuǎn)授性，司法權(quán)則具有專屬性。在編纂法典之前，要有一定數(shù)量的、同類的規(guī)范性法律文件存在，并且這些規(guī)范性法律文件中的一些或一部分已不能適應(yīng)發(fā)展了的社會(huì)情勢(shì)和需要。法律適用中的辯證推理又稱實(shí)質(zhì)推理，它是指這樣一種情形：當(dāng)作為推理的前提是兩個(gè)或兩個(gè)以上的相互矛盾的法律命題時(shí)，借助于辯證思維從中選擇出最佳的命題以解決法律問題。指解決法律問題時(shí)所運(yùn)用的演繹方法、歸納方法和類推方法。執(zhí)法有廣義和狹義兩種理解和涵義。又稱為法律創(chuàng)制體制，是指有關(guān)法的創(chuàng)制的權(quán)限劃分所形成的制度和結(jié)構(gòu)，它既包括中央和地方關(guān)于法的創(chuàng)制權(quán)限的劃分制度和結(jié)構(gòu)，也包括中央國(guó)家機(jī)關(guān)之間及地方各國(guó)家機(jī)關(guān)之間關(guān)于法的創(chuàng)制權(quán)的劃分制度和結(jié)構(gòu)。？ 第一、法律程序的合理性有其自身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 第二、程序有獨(dú)立的可信度第三、程序法的發(fā)展穩(wěn)定性和和延續(xù)性 第四、正當(dāng)?shù)姆沙绦蚴菣?quán)利實(shí)現(xiàn)的手段 第五、正當(dāng)?shù)姆沙绦蚴欠蓹?quán)威的保障。協(xié)議免責(zé)或意定免責(zé)。、民事法律行為和事實(shí)行為的異同。結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。民法同商法的區(qū)別主要在于二者的調(diào)整對(duì)象不同，民法調(diào)整一切平等主體的相關(guān)關(guān)系，商法調(diào)整的是商事關(guān)系或商事行為。分別是國(guó)家利益本位、個(gè)人利益本位、社會(huì)利益本位。二、在法律實(shí)施中的功能與作用：指導(dǎo)法律的執(zhí)行，主要表現(xiàn)在對(duì)法律解釋和推理有重要指導(dǎo)意義。法律原則不設(shè)定具體的、確定的事實(shí)狀態(tài)。法是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的。正當(dāng)程序是一種為了限制恣意，通過角色分派與交涉而進(jìn)行的、具有高度職業(yè)自治的理性選擇的活動(dòng)過程。指具有法定責(zé)任能力的主體違反法律規(guī)定，造成社會(huì)危害，產(chǎn)生法律責(zé)任的有過錯(cuò)的行為。法學(xué)中有時(shí)也稱“法的體系”或簡(jiǎn)稱為“法體系”，是指由一國(guó)現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個(gè)呈體系化的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。指能夠作為法律規(guī)則基礎(chǔ)或本源的原理或準(zhǔn)則。二、簡(jiǎn)答題？ 主要有4種：賦予社會(huì)上既存的某些一般的社會(huì)規(guī)則；通過加入國(guó)際組織，承認(rèn)或簽訂國(guó)際條約等方式，賦予國(guó)際規(guī)范以域內(nèi)效力；判例法國(guó)家對(duì)判例中所蘊(yùn)含的法理的分析與歸納；賦予權(quán)威法學(xué)家的學(xué)說以法律效力。請(qǐng)你談?wù)勅绾握_發(fā)揮老年人在家庭教育中的作用。社區(qū)教育是一種非正式、非正規(guī)的教育，它具有地域性、大眾化、開放性、伙伴合作 等特點(diǎn)。（1）引導(dǎo)幼兒有序參觀。(教