【正文】 一、教學(xué)目標(biāo)：能用口頭或文字形式對不同的雕塑作品的形象進行描述。五、教學(xué)過程：一、引子問：想一想，知道哪些雕塑作品？(最好是和生活環(huán)境接近的，如校園里的雕塑)自由表述。三、全班交流：下面我們來欣賞其他作品，每組選擇自己喜歡的作品，從材料、肌理、造型表現(xiàn)手法來說說作者的創(chuàng)作意圖。注意時間的運用，有些讓學(xué)生知道一些就行了，引導(dǎo)學(xué)生順著我的設(shè)計走。(帶有一定的巫術(shù)活動行為，對女神的崇拜和祈求，經(jīng)求自己的種族得到生存和發(fā)展。因為當(dāng)時的祖國處于分裂狀態(tài)，又有外敵入侵。在這種強烈的動勢中，這些凹凸不平的塊面更像是被風(fēng)吹拂起的衣服，使雕塑的運動感更強。在這種情況下，羅丹表現(xiàn)出了一個大藝術(shù)家的良好風(fēng)度。教學(xué)方法：：講授法、談話法、啟發(fā)與鼓勵 ：歸納法、理解記憶、討論教學(xué)難點： 通過欣賞，開闊學(xué)生眼界，增長學(xué)生的知識，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的熱愛。有一天，埃帕迪斯經(jīng)過此地，獅身人面獸照例用這個謎語考他：「有一種動物，早上用四只腳走路，中午用兩只腳走，晚上用三只腳走路，這是什么動物？」「你所說的動物就是人。米開朗基羅卻是用大衛(wèi)戰(zhàn)勝巨人哥利亞的圣經(jīng)故事，暗喻動蕩不安的佛羅倫斯面臨外來強敵（神圣聯(lián)盟與麥第奇家族），最終一定會是市民勝利。它 突出地體現(xiàn)了亞述帝國的藝術(shù)家善于細致入微地刻畫形象的高度藝術(shù)才能?！该赡塞惿场箍雌饋斫^不僅只是個微笑的女人，在這微笑背后，有某種不能掌握的神秘性，是一種美，卻是無法掌握之美?，F(xiàn)今我們很難想象，竟然有一個藝術(shù)家同時集藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)、詩、音樂、哲學(xué)、工程師和發(fā)明家于一身。培養(yǎng)學(xué)生對雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。學(xué)生：B同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點。學(xué)生：談?wù)剬ξ鞣浆F(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識。二、授課對象：高中階段三、學(xué)生分析高中生已經(jīng)具備了一定的抽象感知能力、邏輯思維能力和總結(jié)歸納能力，有較穩(wěn)定的情感價值觀，相當(dāng)一部分學(xué)生對外國雕塑藝術(shù)知之甚少。難點是使學(xué)生領(lǐng)會不同民族雕塑和特定的宗教、審美觀念、生活習(xí)俗的聯(lián)系。而古代埃及雕刻家也開始了他們的創(chuàng)作，并且做出了巨大的貢獻。古希臘人愛好體育，運動員毫不介意地脫掉衣服參加競賽，在明朗的陽光照耀下，運動家健美的身體得到觀眾的贊美。這座雕像可供四面欣賞，無論從哪個角度看，都有某種統(tǒng)一而富于變化的美。擲鐵餅者（大理石雕復(fù)制品，高約152厘米，約公元前450年，羅馬國立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏，原作為青銅）米?。ㄏＥD）。這尊雕像被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表體育運動的最佳標(biāo)志。雕塑家們往往采用豐富的構(gòu)圖來加強形象的個性特征，不僅眼球被栩栩如生地刻畫出來，而且在臉部肌肉處理上也賦予某種情緒，使人物的個性通過臉部的各個細節(jié)展現(xiàn)得惟妙惟肖。文藝復(fù)興時期的雕刻藝術(shù)對后期的雕刻家有極大的影響。這位少年英雄怒目直視著前方，表情中充滿了全神貫注的緊張情緒和堅強的意志，身體中積蓄的偉大力量似乎隨時可以爆發(fā)出來。作為一個時代雕塑藝術(shù)作品的最高境界，《大衛(wèi)》將永遠在藝術(shù)史中放射著不盡的光輝。據(jù)說原來作的小稿中，巴爾扎克有一雙智慧的手，羅丹在征求他的學(xué)生、助手布爾德爾的意見時，布爾德爾贊美地說：“他這雙手雕得太好了！”羅丹聽后拿起錘子就砸掉了這雙手，因為他怕這雙手過分突出而讓人忽略了主要的部分。女神占據(jù)整個浮雕的上半部，正從人們頭頂上疾馳而過。由于雕刻家運用照應(yīng)的手法把人群分為上下兩層，女神向前飛躍的形象加強了人群的動勢，下面人群中勇敢堅定的英雄形象則回答著女神的熱情呼喚，使人感到他們的真實性。在古希臘哲學(xué)家看來，所有藝術(shù)都是模仿的產(chǎn)物，美術(shù)亦如此?？梢詫⑦@種欣賞方法擴展到繪畫、園林等方面進行實踐。這種理論直到19世紀(jì)末仍然具有極大的影響。第一個把“Totem”一詞介紹給西方學(xué)術(shù)界的人是英國人約翰行列的最前面，號手正在吹響進軍號，其余人物有持盾牌和寶劍的戰(zhàn)士，有彎腰系結(jié)兵器的弓箭手，這些細節(jié)預(yù)示著戰(zhàn)斗即將開始?！恶R賽曲》（大理石，1836年）呂德（法國）。所以1891年法國文學(xué)家協(xié)會委托羅丹雕塑一尊巴爾扎克像時，他當(dāng)即表示：“我要做一番非同尋常的事業(yè)。這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。米開朗基羅沒有沿用前人表現(xiàn)大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后將敵人頭顱踩在腳下的場景，而是選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時的狀態(tài)。文藝復(fù)興文化是反對封建宗教的文化，提倡復(fù)興希臘羅馬古典文化，起領(lǐng)導(dǎo)作用的是正在形成中的資產(chǎn)階級。據(jù)說卡拉美斯是一位多產(chǎn)的雕刻家，作品的風(fēng)格趨向優(yōu)美典雅，敢于突破前人的框子。擲鐵餅的強烈動感與雕像的穩(wěn)定感結(jié)合得非常好。她使人們了解到2000多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統(tǒng)一。這座發(fā)現(xiàn)于米洛斯島的山洞中的雕像，是希臘化時期的作品。古希臘位于歐洲巴爾干半島南部，包括愛琴海諸島和小亞細亞沿岸。這課所要了解的外國古代雕塑藝術(shù)，包括自舊石器時代晚期至歐洲文藝復(fù)興時期，在這段時期中出現(xiàn)了以埃及雕塑、希臘雕刻、羅馬雕刻、中世紀(jì)雕刻和文藝復(fù)興時期雕刻為代表的外國著名雕刻藝術(shù)。第二部分包括：(1)美的再現(xiàn)與理想化身(2)力量和運動的瞬間(3)靈與肉的和諧(4)整體與完美的體現(xiàn)。來源：中師教育 第五篇：外國雕塑藝術(shù)教案第四課：輝煌千古的經(jīng)典藝術(shù)之作—— 外國雕塑藝術(shù)一、教學(xué)目標(biāo)在了解了中國古代的雕塑藝術(shù)之后，本課要了解的是外國的雕塑藝術(shù)，使學(xué)生開闊眼界。多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。教師：補充介紹希臘雕塑藝術(shù)。教學(xué)難點：如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點。五：課堂總結(jié)（2分鐘）我們的社會在發(fā)展，藝術(shù)也在發(fā)展，今天大家看到的這些藝術(shù)作品，最近的離我們也有100多年了，但是仍然有著旺盛的生命力。這好象也是很多熱愛科學(xué)的人會走向的宗教信仰模式。達芬奇巧妙運用透視學(xué)原理，讓背景透視不一致，左低右高。過去雕刻家每把大衛(wèi)塑造成凱旋歸來的小伙子，米開朗基羅所雕刻的大衛(wèi)卻是肌肉結(jié)實的成年人，手拿甩石機弦放在肩上，轉(zhuǎn)頭怒視前方，一副蓄勢待發(fā)的樣子，他已準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，縱使雙方看來實力懸殊，也毫無畏懼之意。吉沙的獅身人面像是尼羅河河谷中發(fā)現(xiàn)最大的一座，其造型表示以獅子的力量配合人的智能，象征著古代法老的智能和權(quán)利，永遠面向東方太陽升起之處。當(dāng)杜德摩西四世還是王子時，有一天他在沙漠上狩獵得累了，便在被黃沙掩埋的獅身人面像頭上睡覺，在睡夢中他夢見獅身人面像向他承諾道，說他若能將它由黃沙中拯救出來，它就讓他成為法老王。假如真理應(yīng)該滅絕，那么后代就會把我的巴爾扎克粉碎；假如真理不該死亡，那么，我向你們預(yù)言，我的雕像終將立于不敗之地。睡袍這一細節(jié)，不單表現(xiàn)了巴爾扎克夜間工作的具體情況，亦有助于簡化概括形體，突