【正文】 做個(gè)好居民。我們還通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)學(xué)校向家長(zhǎng)宣傳文明禮儀的重要性，并對(duì)家長(zhǎng)如何教育孩子做一個(gè)懂文明、講禮儀的好孩子進(jìn)行輔導(dǎo)，形成家校教育的合力。行為美：教育家葉圣陶先生說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣”。銷(xiāo)售人才真正掌握了市場(chǎng)命脈，也就是渠道中最為關(guān)鍵的人的因素。當(dāng)企業(yè)基本確立市場(chǎng)地位，考慮到費(fèi)用等諸多因素大幅裁員，動(dòng)則以開(kāi)除為脅迫對(duì)銷(xiāo)售人員施加壓力。先談?wù)勥x擇銷(xiāo)售人才。造成這些問(wèn)題的主要原因是：對(duì)企業(yè)現(xiàn)階段銷(xiāo)售人力資源的全面需求分析不足。打電話請(qǐng)示上司甲，甲說(shuō)你找上司乙好了，問(wèn)上司乙，乙說(shuō)這個(gè)事情最好由甲來(lái)定奪。這種做法就是典型的以利益驅(qū)動(dòng)來(lái)作為調(diào)節(jié)杠桿。銷(xiāo)售人員難以真正融入企業(yè)的發(fā)展之中，對(duì)企業(yè)的價(jià)值觀普遍缺乏認(rèn)同感，在“打工者”與“主人翁”之間搖擺不定。但由于所建立的制度本身操作性不強(qiáng)，與企業(yè)的實(shí)際現(xiàn)狀不符，在實(shí)際的執(zhí)行過(guò)程中也不嚴(yán)格，非常容易產(chǎn)生人為因素的偏差。堅(jiān)持做下去的動(dòng)力是什么，榮譽(yù)感還是執(zhí)拗。從古至今，歷經(jīng)時(shí)間“沙場(chǎng)”，并未褪色，依然完好無(wú)缺，散發(fā)著獨(dú)有的色彩。只是有一樣?xùn)|西是任何人都改變不了的，除了自己——誠(chéng)信。戀愛(ài)中情人間的海誓山盟、信誓旦旦，是雙方對(duì)誠(chéng)信的共同約定；商人經(jīng)商時(shí)的童叟無(wú)欺、價(jià)廉質(zhì)優(yōu)，是對(duì)誠(chéng)信的信守；國(guó)與國(guó)之間的誠(chéng)信，則是兩國(guó)和平的基礎(chǔ)；人與人之間的誠(chéng)信度的高低，則顯示一個(gè)人道德品質(zhì)的高下；幸福美滿的婚姻，也是建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)之上的。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃。三天小長(zhǎng)假，孩子們又像快樂(lè)的小鳥(niǎo)似的飛回家了。然后利用品德課或班會(huì)，讓同學(xué)們小組交流，互通有無(wú)這方面信息。我們本地有哪些民情風(fēng)俗呢？這是我們教師在節(jié)前向?qū)W生進(jìn)行文化熏陶的最好鄉(xiāng)土教材。我還告訴學(xué)生，我們的祖先很聰明，老早就有搞家庭衛(wèi)生意識(shí)了。同學(xué)之間要互相監(jiān)督。除之，我還溫馨提醒學(xué)生，根據(jù)當(dāng)?shù)乩先私?jīng)驗(yàn)所言，“端午水，端午要漲大水。我因勢(shì)利導(dǎo)說(shuō)，這和我們?cè)鴮W(xué)過(guò)哪首古詩(shī)的內(nèi)容相似？聰明的孩子想了想，脫口而出：和《九月九憶山東兄弟》“遍插茱萸少一人”相似。屈原在“眾人皆醉唯我獨(dú)醒”之下，恨報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又不忍心眼睜睜看著楚國(guó)毀于一旦，最終抱石投入汨羅江。我們教師怎樣以端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)教育，進(jìn)行文化熏陶，陶冶他們的情操呢？根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，筆者是這樣做的?，F(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。胸懷誠(chéng)信、講究誠(chéng)信，走遍天下，五湖四海皆朋友；失去誠(chéng)信，自掘深淵，寸步難行，最終會(huì)成為千夫所指的孤家寡人。在你給予他人溫暖的時(shí)候，你會(huì)得到更多的溫暖！倘若人類(lèi)失去了誠(chéng)信，人類(lèi)社會(huì)便會(huì)出現(xiàn)“他人既地獄”、人人自危的混亂恐怖無(wú)序的狀況?！皳渫ā獡渫ā保?tīng)，心臟在跳動(dòng)，有力的聲音正在告訴我們，我們是活著的，是一個(gè)有血有肉的人，是一個(gè)懂得感恩的人，是一個(gè)懂得誠(chéng)信待人，懂得感受生活的人。同時(shí)在實(shí)際實(shí)踐中不斷調(diào)整企業(yè)的各項(xiàng)管理標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)銷(xiāo)售人員在知識(shí)、技能、工作態(tài)度等方面，實(shí)施動(dòng)態(tài)的跟蹤記錄管理制度，為企業(yè)的考評(píng)機(jī)制提供系統(tǒng)有效的依據(jù)，也只有這樣才能使企業(yè)對(duì)銷(xiāo)售人員的管理逐步進(jìn)入一個(gè)規(guī)范的、系統(tǒng)的良性循環(huán)的運(yùn)行模式，人才才會(huì)發(fā)揮出所應(yīng)有的價(jià)值為企業(yè)所用，我們的賽科才會(huì)在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。首先，要根據(jù)企業(yè)實(shí)際發(fā)展的需要，找準(zhǔn)自己的定位，量體裁衣，對(duì)銷(xiāo)售人員制定出一個(gè)切實(shí)可行的中長(zhǎng)遠(yuǎn)人力資源規(guī)劃。任務(wù)重了就要提高發(fā)放績(jī)效工資的標(biāo)準(zhǔn)，把責(zé)任和壓力全部轉(zhuǎn)嫁。因此這樣的激勵(lì)手段都顯得生硬有余、親情不足。賽科的人情文化是有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)的。給一個(gè)醒，據(jù)需求找人才，人才根據(jù)崗位需求來(lái)定。對(duì)此企業(yè)深感困惑，明明是優(yōu)秀人才為什么沒(méi)發(fā)揮出應(yīng)有的作用？其實(shí)問(wèn)題的根本是在于企業(yè)對(duì)人才的需求和標(biāo)準(zhǔn)的界定沒(méi)有明確的概念。當(dāng)他把我們看作敵人時(shí)，那就是最大的失敗。銷(xiāo)售人才是企業(yè)戰(zhàn)略的一個(gè)部分。我們要求學(xué)生做到尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、學(xué)會(huì)合作，并將這些要求落實(shí)在課堂教學(xué)和課間活動(dòng)上。這些活動(dòng)的開(kāi)展會(huì)在學(xué)生幼小的心靈上播下美的種子，結(jié)出美的果實(shí)。文明禮儀教育進(jìn)家庭——引導(dǎo)做個(gè)好孩子。二、落實(shí)“三進(jìn)措施”——即文明禮儀教育進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭文明禮儀教育進(jìn)課堂——引導(dǎo)做個(gè)好學(xué)生。在如今倡導(dǎo)和諧社會(huì)的時(shí)代里，傳統(tǒng)禮儀和現(xiàn)代文明越來(lái)越成為現(xiàn)代人不可或缺的重要素養(yǎng)。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。禮貌待人，遇見(jiàn)長(zhǎng)輩老師要問(wèn)好，這是我們剛踏進(jìn)校園時(shí)，老師叮囑我們的。同學(xué)之間相友