流浪者之歌觀后感-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 全沉浸在這個(gè)舞曲中，你只會(huì)熱淚盈眶?！边@樣就誕生了我們今天所能觀賞到的舞蹈《流浪者之歌》。燈光下，粒粒稻谷本身就是舞蹈。《流浪者之歌》更是一場(chǎng)心靈的洗禮。他應(yīng)該就是喬達(dá)多第二段自我的鞭撻，這一段中的男人們拿著綠色的樹(shù)枝抽打自己，讓我看得觸目驚心。人的自我是就那鞭撻著希望和鞭撻著自己的樹(shù)枝，就是既不利益自己也不利益眾生的痛苦。這個(gè)愛(ài)也許僅僅是兩個(gè)人的，愛(ài)的對(duì)象只有那一個(gè)，但這至少是愛(ài)。參禪有止和觀兩種方法，如果說(shuō)僧人做的是觀，那么這位耕種者做的就是止，一切的痛苦掙扎精神的焦慮都在土地地耕作中停止。而代價(jià)，卻必定是肉體的痛苦。不過(guò)必須要承認(rèn)，我是沒(méi)有什么音樂(lè)細(xì)胞的，或者說(shuō)藝術(shù)細(xì)胞的，所以我基本上是看不懂舞蹈想要表達(dá)什么感情的，或者說(shuō)要敘述什么故事的，我只能看出那些舞者是多么不容易。我們的鄧?yán)蠋熯€是一個(gè)比較有激情的人，我經(jīng)常能被她向上的態(tài)度所感染，甚至我還感覺(jué)聽(tīng)著她講課是一種無(wú)與倫比的享受。舞蹈或許可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)側(cè)重給觀眾以愉悅，一類(lèi)側(cè)重宣泄舞蹈著自身的情感。他應(yīng)該就是喬達(dá)多沙漠的原野，精神的也是物質(zhì)的。人只是個(gè)通道，世界從人身上流經(jīng)，不來(lái)也不去，不多也不少。林懷民從印度返臺(tái)后，告訴技術(shù)人員：“我要滿臺(tái)的黃金稻米。即使是外行亦能看出，“云門(mén)”看似自由的手舞足蹈其實(shí)有嚴(yán)格的規(guī)程。觀眾共享了舞臺(tái)上所刻劃畫(huà)的冥思精髓，并為時(shí)間似乎為之靜止的寧?kù)o殿堂，忘卻了生活上的瑣事。師：首先給大家播放一段視頻，請(qǐng)大家認(rèn)真觀看，一會(huì)兒告訴老師這是哪個(gè)國(guó)家的電影片段？（印度）那么關(guān)于印度你知道多少呢？誰(shuí)來(lái)給大家說(shuō)說(shuō),我們來(lái)討論討論。（1）教師范唱歌譜，學(xué)生感受旋律走向，例舉3種旋律線條讓學(xué)生選擇。5 4 3 ＃5 4 3（2）師小結(jié)：在音的上方有一條像波浪線的記號(hào)叫上波音記號(hào)。（提示學(xué)生注意歌曲中的前奏、間奏、尾奏）師生合伴奏接龍唱。這兩個(gè)要素在我們剛剛學(xué)習(xí)的歌曲中都有體現(xiàn)。（1）、欣賞印度歌舞《蒙格尼》。結(jié)語(yǔ)：印度是一個(gè)能歌善舞的國(guó)度，印度音樂(lè)浪漫、唯美、動(dòng)人，常常帶著一種迷幻的色彩。一個(gè)人從年輕到衰老；從身無(wú)分文到擁有榮華富貴，中間過(guò)程充滿艱辛困苦，充滿各種誘惑與欲望，但到了最后，還是選擇了自己的理想與目標(biāo)，毅然放棄一切重返自我，那是多么不容易的事??！我好喜歡這本書(shū)的書(shū)名，“流浪者”，給人一種滄桑、貧困，卻也自由自在的感覺(jué)，而作者又把人生的際遇比喻成“一首歌”，余音繚繞，回蕩心里。活到老學(xué)到老，智慧需要大家用心培養(yǎng)、細(xì)心觀察、用心思考、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，而閱讀就是最佳捷徑。請(qǐng)學(xué)生歸納出印度音樂(lè)的特點(diǎn)。四、拓展與延伸。認(rèn)識(shí)印度古典音樂(lè)的兩個(gè)基本因素拉格和塔拉。設(shè)問(wèn)：同學(xué)們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)除了這個(gè)地方出現(xiàn)了上波音記號(hào)外還有哪個(gè)地方出現(xiàn)這樣的音樂(lè)記號(hào)？出示音階圖，帶有上波音的 7 6 又應(yīng)該怎么唱？生： 7 1 7 6 6跟鋼琴歌唱歌曲中的簡(jiǎn)譜。三、學(xué)唱歌曲《流浪者之歌》。二、學(xué)習(xí)新課。舞到終段，黃金米瀑灑落，帶出狂喜。而最令人怦然的則是雙手合十佇立在臺(tái)側(cè)超過(guò)70分鐘的佛陀。那年，胡寶林教授在維也納送給林懷民一張私人拷制的喬治亞民歌錄音帶，音質(zhì)粗糙，但Rustavi合唱團(tuán)滄桑而溫暖的歌聲，讓林懷民如獲至寶，直覺(jué)：這就是《流浪者之歌》的音樂(lè)。以上第一部分結(jié)束了，所有的舞者都來(lái)謝幕，包括那位無(wú)論是喜是悲也如如不動(dòng)的僧人也來(lái)謝幕，掌聲雷動(dòng)，經(jīng)久不息。這里男舞者背起了女舞者，向著光的方向前進(jìn)，前進(jìn)??好像整個(gè)舞蹈，只有在這里出現(xiàn)了兩對(duì)雙人舞，我理解為，愛(ài)的出現(xiàn)。也許很多時(shí)候這幾噸稻谷成了賣(mài)點(diǎn)，但是我們不僅僅的來(lái)看稻谷的，我們要看到稻谷的意味。這些稻谷有各種呈現(xiàn)方式，有時(shí)像山川河流，有時(shí)像瀑布，有時(shí)整片地掉下來(lái)，最后舞臺(tái)上安靜下來(lái)這些稻谷還要回收，就在演員謝幕之后，一位舞者拿著耙子在舞臺(tái)上畫(huà)了25分鐘的同心圓。我想說(shuō)這部舞蹈劇并不好看。這些都潛移默化地對(duì)我產(chǎn)生了影響，或許今后我會(huì)更加有意地去發(fā)現(xiàn)中西方審美上的差別。是忘我，是解脫，是擺脫苦難，是走向光明，而我們要做的不是向那群衣衫襤褸的男女那樣在物質(zhì)中掙扎，而是像那個(gè)僧人一樣追求精神，向那個(gè)耕耘者一樣通過(guò)物質(zhì)的勞作釋放痛苦，這樣我們才能得道，才能走向光明。這讓我覺(jué)得修行(即忘我，從苦難中解脫)是兩面的，一面是精神的追求，一面是物質(zhì)的勞作。以上是讓我印象深刻的幾段，還有就是那位當(dāng)所有的舞者都來(lái)謝幕，包括那位無(wú)論是喜是悲也如如不動(dòng)的僧人也來(lái)謝幕時(shí)，依然默默在謝幕的舞者后面拿著耙子耕作的耕耘者。那么這一段，這個(gè)男子也始終貼在谷堆上，他只是揮霍，揮灑那些稻谷抑或黃金，他幾乎連向上的力量都沒(méi)有，他沉溺在這些物質(zhì)之中。我們時(shí)時(shí)破壞自定的規(guī)則，嘴上嚷著要遵守規(guī)則，需要規(guī)則，要有社會(huì)公德，卻不自律，親手去破壞它們，使它們形同虛設(shè)，毫無(wú)意義，最后還在一味地抱怨，不滿那些自己造成的錯(cuò)誤。在這段，那幾噸稻谷自然也會(huì)成為賣(mài)點(diǎn)，稻谷是收獲的象征，是富裕的象征，物質(zhì)的象征，但也是沙漠的象征?？赐炅肆謶衙窬帉?dǎo)的舞蹈《流浪者之歌》，我開(kāi)始明白了這段話的含義。他們肢體的動(dòng)作，又是那樣的由內(nèi)而發(fā)，像是不可遏止的本能，全不是為舞而舞。而那些衣衫襤褸的男女舞者，他們的一出場(chǎng)就讓人震驚，讓人感受到了求道之途的苦難。在菩提伽耶，林懷民看到大覺(jué)寺外聚集上百的乞丐，殘障與麻瘋病人，大受驚駭，因而煩苦不解：“人世間的悲苦，為何在佛陀涅盤(pán)兩千五百年后毫無(wú)改善？”忽然間，他意識(shí)到佛陀不是神，而是凡人，為了利益眾生，苦思出讓世人安身立命的生命哲學(xué)。那么，還是流浪去吧！“流浪去吧！多么誘人啊，又多么殘忍??！可以看出，“流浪者之歌”不只是一場(chǎng)舞蹈表演。不能說(shuō)這個(gè)故事和流浪者之歌是非常契合的，但和舞蹈結(jié)合起來(lái)看，有一點(diǎn)卻是相同的：流浪的終點(diǎn)是歸順土地，修行的終點(diǎn)也是歸順土地；精神的歸屬是肢體勞動(dòng)，痛苦的終結(jié)是默默耕種。最后他來(lái)到沙漠的邊緣，他感覺(jué)到自己正籠罩在莫名的空虛中，不管走那條
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