【正文】 動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)事物現(xiàn)象的簡(jiǎn)單規(guī)律進(jìn)行思考與提升，以獲得思維層次上的發(fā)展。我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要吸收和借鑒國(guó)外教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。因此我供給他們多變的操作材料，促使幼兒在操作中進(jìn)行多變的探索。過去的教法是讓幼兒都用一樣的測(cè)量工具模仿都是的作法，而我在分組活動(dòng)中為幼兒準(zhǔn)備了許多粗細(xì)不同的飲料瓶，里面放入等量的水。因?yàn)榻處熓锹鋵?shí)教育目標(biāo)的執(zhí)行者和實(shí)踐者，所以我們只有先使自己富于創(chuàng)造精神，在教育中不斷有新設(shè)想、新追求、新探索，才能充分挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力第三篇：中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探學(xué)人摘要： 沒有創(chuàng)新,就沒有歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。思維主體在反映客體時(shí)又存在著方法、形式、結(jié)構(gòu)和的不同,這就使思維大致可以分為邏輯思維、形象思維、直覺思維、發(fā)散思維靈感思維和創(chuàng)造性思維等不同的形式。只有通過運(yùn)用,才能更牢固地掌握知識(shí),也只有通過運(yùn)用,才能真正體現(xiàn)出知識(shí)的價(jià)值來。德國(guó)哲學(xué)家蘭德曼認(rèn)為:“人的文化本質(zhì)包括歷史性,??然而各種文化最終決不僅僅是內(nèi)在因素或?qū)ν庠谝蛩氐姆磻?yīng)的發(fā)展,它們是一種自由的創(chuàng)造。如果學(xué)生通過學(xué)習(xí),其收獲僅僅停留在對(duì)知識(shí)的了解上,不但失去了學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值,所獲知識(shí)也將會(huì)隨著時(shí)間的推移而遺忘。三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的途徑和方式在具體的歷史課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,提高教學(xué)效果,筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勔恍┐譁\的看法：革新歷史課堂的教學(xué)模式實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，就必須革新歷史課堂教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，創(chuàng)造一個(gè)以學(xué)生為中心的探究性學(xué)習(xí)場(chǎng)域，使學(xué)生在教師的導(dǎo)引下積極思維、建構(gòu)知識(shí)，逐步養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、追求創(chuàng)新的思維品質(zhì)。盡管他們力圖真實(shí)、準(zhǔn)確地闡述歷史的客觀過程,但由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的不同,會(huì)對(duì)歷史有著不同的認(rèn)識(shí)。教,關(guān)鍵在于“授之以漁”。第一，教師可以根據(jù)教學(xué)要求與具體情況，搜集大量有關(guān)的資料以滲透于教學(xué)過程之中，以史為鑒，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光客觀、比較地追思過去，思考現(xiàn)在，展望未來。那何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指?jìng)€(gè)人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動(dòng)或解決某個(gè)問題的思維過程。人們都想了解新事物，取得新經(jīng)驗(yàn)，但如果對(duì)這種新事物完全一無所知時(shí)，反而引不起興趣，或者覺得有些惴惴不安。教師的提問也應(yīng)盡量做到激發(fā)學(xué)生的發(fā)散型思維活動(dòng)。具體方法是：要求學(xué)生迅速地提出一些觀念與想法，不要猶豫遲疑，也不要考慮質(zhì)量好壞與數(shù)量多少，待到結(jié)束后再加以評(píng)價(jià)?！焙傃壑橐晦D(zhuǎn)，對(duì)老虎說“老虎大王，我們來比賽，你能先跑到前面那棵大樹下，我就讓你吃。在準(zhǔn)備有用的充足材料和設(shè)備時(shí)，不要把半成品或破舊物品扔掉，它們也是有用的。這種失敗不是作為結(jié)果的失敗，而是過程中間的失敗，它實(shí)際是創(chuàng)造的基石。學(xué)生需要體驗(yàn)成就感，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開加以保護(hù)，對(duì)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。對(duì)于這一現(xiàn)象，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)與積極的引導(dǎo)，以促使學(xué)生直覺思維的發(fā)展。愛因斯坦上小學(xué)時(shí)，就因?yàn)轭B皮，上課時(shí)有破壞性而被開除學(xué)籍。第五篇：如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)姓名：田富強(qiáng)單位：內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué) 聯(lián)系方式：***或*** 電子郵箱：dstfq時(shí)間：2012年4月10日如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)田富強(qiáng)初中階段是青少年思維發(fā)展的最重要時(shí)期，在這一時(shí)期他們能否初步具有一定的創(chuàng)造性思維，這對(duì)他們將來能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽，整個(gè)課堂缺乏民主，缺少活力，沒有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會(huì)，怎么能談得上個(gè)性獨(dú)立的發(fā)展呢？于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生等優(yōu)秀教師的一個(gè)共同經(jīng)驗(yàn)，就是都把學(xué)生真正看是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們發(fā)問和爭(zhēng)辯，這才有利于學(xué)生個(gè)性獨(dú)立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。事實(shí)上有些大家的文章里的問題還不少。從課堂到課外如果能形成一個(gè)良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會(huì)時(shí)時(shí)處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動(dòng)中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。寫記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國(guó)家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。（1）加強(qiáng)課堂討論。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。我們很難想象一個(gè)平時(shí)沒有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見的人，能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造?？傊?，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 能力的過程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維；還要巧于點(diǎn)撥，使他們學(xué)會(huì)思維，科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。但是，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校中表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性萌芽的“偏?！毙袨闀r(shí)，教師又每每感到無法接受。它可以幫助人們從大量事實(shí)提供的各種信息中迅速作出抉擇，抓住時(shí)機(jī)，把握方向，作出預(yù)測(cè)，一步就看到問題的結(jié)果或答案。要重視孩子在學(xué)習(xí)時(shí)與其他人不同的見解、觀點(diǎn)和活動(dòng)，尊重孩子的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，要使其養(yǎng)成不斷改進(jìn)創(chuàng)新的態(tài)度，訓(xùn)練思維的靈活性。讓孩子嘗到創(chuàng)造活動(dòng)的樂趣在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性時(shí)，要讓其進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，嘗到創(chuàng)造的樂趣，體會(huì)到創(chuàng)造活動(dòng)的價(jià)值。四、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)培育創(chuàng)造性思維及能力通過細(xì)心觀察，自由操作來豐富經(jīng)驗(yàn)孩子們都想摸摸，動(dòng)動(dòng)或擺弄一個(gè)東西，也喜歡仔細(xì)地觀察、操作物件，想了解它們，這是創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)。例如，在講完《狐假虎威》這一課后，我們提出“有一天，老虎又碰到了狐貍”的問題，引導(dǎo)學(xué)生想象他們之間會(huì)發(fā)生的情形，讓其將想象的情形畫在玻璃片上，然后映示在銀幕上，再讓他們發(fā)揮想象根據(jù)自己的畫面講出故事來。在教學(xué)中教師要破除定勢(shì)對(duì)學(xué)生思維的干擾，引導(dǎo)他們的思維向新的或多個(gè)方向探索。在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新概念、新原理產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的理解，真切地掌握概念的內(nèi)涵與外延以及事物之間的必然聯(lián)系。其三，在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，必須有想象尤其是創(chuàng)造性想象的參與。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。溝通課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系溝通課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)，幫助學(xué)生運(yùn)用有關(guān)歷史知識(shí)，借鑒史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的核心與落腳點(diǎn)。因此,在歷史教學(xué)中,應(yīng)提倡和鼓勵(lì)學(xué)生的主體介入,摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中將學(xué)生思想強(qiáng)行納入教師所設(shè)計(jì)的軌道,束縛和禁錮學(xué)生思維的作法,善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題,要學(xué)生敢于懷疑傳統(tǒng)、敢于懷疑書本、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),養(yǎng)成學(xué)生不唯書、不唯師的心態(tài),大膽打破傳統(tǒng)思維定勢(shì),提出自己獨(dú)到的見解。例如，在講授秦朝統(tǒng)一貨幣時(shí)，教師可以首先提出“秦朝為什么要用圓形方孔錢作為通行的貨幣”這一問題，然后引導(dǎo)學(xué)生從分析課文中各諸侯國(guó)貨幣的插圖，通過比較，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦始皇之所以選用圓形方孔錢作為通行的貨幣，不僅因?yàn)樗窃貒?guó)的貨幣，而且就形狀與其他幾國(guó)的貨幣相比，較為規(guī)范，便于攜帶；更為重要的是通過統(tǒng)一貨幣，可以促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于政權(quán)的鞏固。在這里,它給我們深刻地指出了這樣一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：當(dāng)今世界,能否進(jìn)行科技創(chuàng)新、搶占經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點(diǎn),關(guān)系著一個(gè)國(guó)家或民族的興衰成敗。例如,學(xué)習(xí)歷史,對(duì)于不同水平、不同層次的學(xué)生,其收獲是不一樣的。郭沫若運(yùn)用創(chuàng)造性思維寫出了揭示中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的《中國(guó)古代社會(huì)研究》。如果說創(chuàng)造性思維存在于一切科學(xué)探索和實(shí)踐的過程中,那么,毫無疑問在中學(xué)歷史教學(xué)中同樣存在和需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)創(chuàng)造性思維思維方式隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，知識(shí)創(chuàng)新將成為未來社會(huì)的基礎(chǔ)和核心，只有具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才是最寶貴的人才。這們做不僅使幼兒學(xué)習(xí)了測(cè)量，還能培養(yǎng)幼兒獨(dú)立思考的能力，滲透了守恒的概念。通過這樣的活動(dòng)，幼兒的思維更加活躍，敏捷，更富有創(chuàng)造性。選教室的另一角安排果汁吧，讓幼兒輪流當(dāng)老板和客人。傳統(tǒng)的教育方法顯然不能培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新思維和能力，只有通過發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)式、討論式等先進(jìn)的教學(xué)方法，才能調(diào)動(dòng)幼兒的主動(dòng)性、自覺性。數(shù)學(xué)來源于生活，數(shù)、形、量無處不在，生活中的數(shù)學(xué)是鮮活的，是具體的，貼近幼兒的，非常適合孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，所以幼兒學(xué)數(shù)學(xué)的主要源泉在生活中。其次，要培養(yǎng)幼兒發(fā)散思維的品質(zhì)。如果說發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的開端，那么置疑就是發(fā)現(xiàn)問題的起點(diǎn)。培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)問題的能力，首先要鼓勵(lì)他們敢于置疑和善于置疑好奇心是兒童的天性，隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的增多，好奇心便會(huì)逐漸淡漠。其次，幼兒期的孩子可以說是個(gè)個(gè)好奇、好聞、好探索，他們生機(jī)勃勃，精力充沛、不知疲倦的探索周圍世界。也許有人會(huì)說數(shù)學(xué)需要什么創(chuàng)造嗎？3加2等于5，還能創(chuàng)造出別的嗎？不錯(cuò)，這個(gè)結(jié)果是等于5，然而3加2等于5的問題情景為幼兒創(chuàng)造性活動(dòng)提供了條件。眾所周知，教育能促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展，數(shù)學(xué)是一門創(chuàng)造性和應(yīng)用性都很強(qiáng)的學(xué)科?？傊Z言活動(dòng)活動(dòng)是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力的有效途徑，關(guān)鍵在于教師應(yīng)根據(jù)語言活動(dòng)教材的內(nèi)容，幼兒的年齡特點(diǎn)，認(rèn)知發(fā)展水平，采用靈活多樣、生動(dòng)有趣的語言活動(dòng)指導(dǎo)方法，不斷豐富幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。畫完之后，與同伴相互交流自己的作品，如：“小河是搖籃，搖著蝦寶寶，水草輕輕搖，蝦寶寶睡著了。如語言活動(dòng)活動(dòng)《落葉》，首先讓幼兒觀看落葉飄落的畫面，激發(fā)語言活動(dòng)的興趣，在圖文并茂、聲像結(jié)