【正文】 的始祖。自主學(xué)習(xí)：基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁及其殘酷政策禁錮了人們的思想，使得生物學(xué)嚴(yán)重窒息，生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。19世紀(jì)初期，生物學(xué)本身也有了較大的發(fā)展，德意志生物學(xué)家施萊登和施旺于1838～1839年提出和建立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。材料二德意志植物學(xué)家施萊登與細(xì)胞學(xué)說(shuō)施萊登于1838年發(fā)表了一篇題為《植物發(fā)生論》的論文，在文中他提出了自己對(duì)細(xì)胞的全面認(rèn)識(shí)。它們依照一定的規(guī)律排列在動(dòng)植物體內(nèi)。他還是一個(gè)分類(lèi)學(xué)家，林奈（Carl von linne 1707～1778）的繼承人。在拉馬克首次提出系統(tǒng)進(jìn)化學(xué)說(shuō)的半個(gè)世紀(jì)后，也就是1859年，達(dá)爾文《物種起源》一書(shū)的出版標(biāo)志著生物進(jìn)化論的正式誕生。他不但細(xì)致地整理了在大自然中可收集到的各種變異事實(shí)，還廣泛收集了動(dòng)物在家養(yǎng)條件下的各種變異事實(shí)，查閱了大量書(shū)籍和資料，最后終于在1859年11月24日出版了一部劃時(shí)代的巨著——《物種起源》。1844年又加以充實(shí)??一直到現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討始終沒(méi)有間斷。結(jié)果馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。其中前三點(diǎn)講的是生物進(jìn)化，最后一點(diǎn)講的是進(jìn)化機(jī)制，是生物進(jìn)化論的核心。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。師生互動(dòng)：結(jié)合材料與教材我們可以得出如下結(jié)論：（1）進(jìn)化論思想對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，科學(xué)知識(shí)的普及也任重而道遠(yuǎn)。不過(guò)，這場(chǎng)挑戰(zhàn)達(dá)爾文和捍衛(wèi)達(dá)爾文的爭(zhēng)論，最后卻演變成了挑戰(zhàn)進(jìn)化論和捍衛(wèi)進(jìn)化論的斗爭(zhēng)。所以，為了破除將達(dá)爾文等同于進(jìn)化論這種概念上的混亂，挑戰(zhàn)達(dá)爾文還是有必要的。教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法教學(xué)設(shè)備：多媒體教學(xué)平臺(tái)課型：新課課時(shí)：一課時(shí)導(dǎo)入語(yǔ)：1550年，意大利藝術(shù)家兼藝術(shù)史家喬治奧實(shí)質(zhì)：“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、高揚(yáng)人性的思想。芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。拉斐爾從22歲到25歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒(méi)有達(dá)他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。這一課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出對(duì)學(xué)生歷史唯物主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。（2）愛(ài)吃桃子的動(dòng)物是,(猴子)（3）象貓的動(dòng)物是,(老虎)（4）很狡猾的動(dòng)物是,(狐貍)（5）脖子很長(zhǎng)的動(dòng)物是,(長(zhǎng)頸鹿)（6）象羊、角很長(zhǎng)的動(dòng)物是,(羚羊)（7）(熊)，讓學(xué)生用漢語(yǔ)回答。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教具準(zhǔn)備：教學(xué)電腦 安全教育：注意用電安全 教學(xué)過(guò)程：一、談話(huà)引入：目前我們還是以鍵盤(pán)輸入為主、但是、越來(lái)越多的輸入方法正在不斷出現(xiàn)、例如、平板電腦和手機(jī)廣泛使用了觸屏輸入、還有鼠標(biāo)輸入、語(yǔ)音輸入、手寫(xiě)板輸入等。筆畫(huà)輸入步驟1：打開(kāi)“正宗筆畫(huà)輸入法”。語(yǔ)音輸入步驟1：打開(kāi)“訊飛語(yǔ)音輸入”程序。課后反思：學(xué)生能夠使用軟鍵盤(pán)輸入、筆畫(huà)輸入、手寫(xiě)輸入、語(yǔ)音輸入。了解一些其他輸入方法、除了能開(kāi)闊我們的眼界、有時(shí)還能解決難題。步驟5：?jiǎn)螕簟凹夹g(shù)”輸入。步驟3 ：?jiǎn)螕簟疤厥夥?hào)”、打開(kāi)“特殊符號(hào)”軟鍵盤(pán)。：第五篇：第十二課 寫(xiě)字萬(wàn)花筒 教案第十二課寫(xiě)字萬(wàn)花筒——字形、手寫(xiě)、語(yǔ)音輸入教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)輸入方法。、難點(diǎn)：學(xué)生能認(rèn)識(shí)動(dòng)物的名稱(chēng)。芬奇D4．意大利文藝復(fù)興的根本原因是A資產(chǎn)階級(jí)要求在意識(shí)形態(tài)上打破教會(huì)的神學(xué)世界觀B意大利本身的文化遺產(chǎn)C意大利本身的人才結(jié)構(gòu)D意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽D5．文藝復(fù)興后三杰中被稱(chēng)為“畫(huà)圣”的是A達(dá)芬奇B米開(kāi)朗其羅C拉斐爾D馬基雅維利C教學(xué)后記：基督教會(huì)壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。1601—1607年，這時(shí)英國(guó)農(nóng)村的“圈地運(yùn)動(dòng)”正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在瓦解，社會(huì)矛盾逐漸尖銳，政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日益惡化，詹姆士一世繼位后的揮霍一無(wú)度和倒行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗迭起。其次，16世紀(jì)的文學(xué)熱衷拉丁文創(chuàng)作，反而使作品遠(yuǎn)離生活和群眾，而藝術(shù)上直接學(xué)習(xí)古典模式?jīng)]有語(yǔ)言障礙，同時(shí)群眾更容易接受直觀的生活化藝術(shù)。麗莎》等畫(huà)馳名于世。芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾并稱(chēng)為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰”。內(nèi)涵包括：思想方面主張：否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，提倡人們現(xiàn)實(shí)生活和享樂(lè)；反對(duì)中世紀(jì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。那么，什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于意大利的原因是什么？一、意大利的文藝復(fù)興背景：⑴中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。認(rèn)識(shí)人文主義思潮與社會(huì)歷史背景之間的聯(lián)系。達(dá)爾文等于進(jìn)化論的思想經(jīng)過(guò)反復(fù)強(qiáng)化后已在人們腦子里根深蒂固了。這項(xiàng)成果是“對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的重要發(fā)展”。那么，產(chǎn)生這些分歧的原因是什么?你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？思路引領(lǐng)：第（1）問(wèn)要從宗教與科學(xué)產(chǎn)生的歷史背景來(lái)看，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、個(gè)人因素等各方面來(lái)看。材料三 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。它對(duì)人類(lèi)思想界的發(fā)展具有什么重大意義？ 材料一 達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事。（3）生物有著共同的祖先。材料二和材料三反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。問(wèn)題情境4：閱讀教材與下列材料概括達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)，早期進(jìn)化思想。達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物 和動(dòng)植物標(biāo)本。他肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”，即經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化；后天獲得的新特性會(huì)可能遺傳下去。過(guò)程評(píng)價(jià)：上述材料表明18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)。材料三德意志動(dòng)物學(xué)家施旺及其細(xì)胞學(xué)說(shuō)1839年，施旺出版了《動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)一致性的顯微研究》一書(shū)，系統(tǒng)地闡述了細(xì)胞學(xué)說(shuō)。在此背景下，早期生物進(jìn)化思想應(yīng)運(yùn)而生。這三大運(yùn)動(dòng)有力地沖擊了基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)的精神獨(dú)裁，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使資產(chǎn)階級(jí)“人文主義”和“理性主義”深入人心?；浇躺駥W(xué)教義也被奉為金科玉律，一切與其不符的學(xué)說(shuō)則統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“異端”而遭無(wú)情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的