【正文】 本身的揚(yáng)棄。恰恰相反，沖突本身有利于兩者作用的發(fā)揮。相反，道德規(guī)則或原則卻不能以這樣的方式引入、改變或撤消。由于失去外在強(qiáng)制力的保護(hù)，人們可能為了自己的私人利益，而經(jīng)常地?fù)p害他人的、公共的利益，破壞著道德規(guī)范。所以法規(guī)可能僅是一個(gè)法律外殼，因其明確的術(shù)語而要求由道德原則加以填充。更主要的是這些法律規(guī)范本身合乎道德原則，并且民眾相信它的正確性，合理性以及正義性，即法律有內(nèi)在的道德價(jià)值。愿望雖然美好，卻過于理想化。在尊老愛幼、戀愛關(guān)系、誠實(shí)信用、見義勇為等不適宜運(yùn)用法來調(diào)整的社會(huì)關(guān)系中，我們雖然不能為這些社會(huì)關(guān)系規(guī)定具體的法律規(guī)則，但是我們可以為它們規(guī)定具體的行為后果。第三、依法治國避免對社會(huì)主義道德的侵害。第二、在考慮哪些道德規(guī)范要在法律中予以規(guī)定時(shí)，要看到由于法律的執(zhí)行需要由國家強(qiáng)制力來保證，所以，當(dāng)某種行為不涉及公共利益和他人利益時(shí)，即使這些行為不符合人們的普遍信念，也不應(yīng)當(dāng)用法律去予以強(qiáng)制，而應(yīng)當(dāng)由道德去予以規(guī)范。第四、在我國建立完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，不可否認(rèn)傳統(tǒng)的道德觀念受到了沖擊和挑戰(zhàn)。并且相輔相成，共同服務(wù)于統(tǒng)治階級的整體利益。一、課前準(zhǔn)備：自制一張“新年賀卡”，不要寫任何的字。我們一起去看看。強(qiáng)化教材的生活指導(dǎo)職能教材試圖“以適應(yīng)兒童現(xiàn)實(shí)生活為起點(diǎn)，幫助兒童實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的幸福生活”作為一以貫之的編寫線索和基調(diào)，圍繞“如何發(fā)展兒童判斷、選擇、適應(yīng)、超越的能力，以爭取個(gè)人幸福、社會(huì)有用性和更廣泛的人類福祉”的生活教育主題，突出教材的生活指導(dǎo)意識，發(fā)展兒童對幸福生活的感受能力和創(chuàng)造能力。讓學(xué)生意識到在校園里要講禮貌、守秩序，遵守學(xué)校生活常規(guī)。3.、讓學(xué)生體會(huì)到父母長輩對自己的關(guān)愛，體會(huì)家庭生活的幸福。課前準(zhǔn)備：教師準(zhǔn)備：PPT、手帕、書包、文具盒、書本等若干件（干凈與不干凈的），臉盆若干。②白板：這個(gè)小朋友的家干凈又整齊。②突出：疊、鋪、撣、抹。請四位同學(xué)脫掉外衣，解開鞋帶，看誰最先穿好衣服、系好鞋帶。師：請同學(xué)們精神飽滿地讀一遍課題。（板書關(guān)鍵字：輕快）指生表演“走姿”?；顒?dòng)四：看課件“脊柱的變化”。我們要從小養(yǎng)成坐、立、走的正確姿勢，做一個(gè)有朝氣、健康向上的好孩子。）生1：我發(fā)現(xiàn)第一幅圖中的同學(xué)很拖拉，因?yàn)榘职謰寢尳兴燥垼墒?，他卻只顧著玩，跟爸爸媽媽說“等一下”。生2：如果再不把窩搭好，真的會(huì)被凍死的。）（生略）師：（小結(jié)）拖拉真是害己又害人啊!師：（播放圖片：，醫(yī)生搶救；，消防員救火；；；）（學(xué)生四人小組討論：如果他們拖拉了，會(huì)產(chǎn)生什么后果？）師：（小結(jié)）看來，無論是做什么工作，拖拉都可能導(dǎo)致后果嚴(yán)重!師：看到這些，大家想說什么？生：不要拖拉。）生1：寫字的時(shí)候，不東張西望，腦子里只想著寫字這件事，眼睛盯著作業(yè)本。（板書：堅(jiān)持）師：剛才我們跟小鬧鐘玩了游戲，大家不僅玩得很開心，而且還學(xué)到了跟“拖拉”說再見的好方法，就是做事專心、掌握技巧和堅(jiān)持!師：小明也有一個(gè)和“拖拉”說再見的好方法，我們一起去看一看。師：同學(xué)們，通過學(xué)習(xí)，我們不僅知道了總把“不急”“等一下”“還沒完”掛在嘴邊，就是拖拉的表現(xiàn)，而且了解到，如果總是拖拉的話，就會(huì)養(yǎng)成壞習(xí)慣，就可能對自己和他人帶來不利的影響，甚至?xí)斐蓢?yán)重的危害。點(diǎn)評：這一教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)形式貼近生活，符合兒童特點(diǎn)；注重在實(shí)踐活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生探究知識，認(rèn)識生活；運(yùn)用了一年級學(xué)生喜歡的活動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)了道德認(rèn)識和良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的基本目標(biāo)。你們喜歡上學(xué)嗎？板題：我上學(xué)了?；顒?dòng)延伸：課后開展“找朋友”游戲，引導(dǎo)學(xué)生通過做名片、交換或佩帶名片以及多種游戲方式來交往。課件出示課文彩圖，誰來說說圖畫上的小朋友們在干什么？假設(shè)你上學(xué)了，你怎樣向媽媽告別？你怎樣向老師問好？見到不認(rèn)識的同學(xué)，你該怎么辦？（組織同學(xué)討論，討論完畢指名發(fā)言，老師再創(chuàng)設(shè)情景說話，進(jìn)行禮貌教育。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：：讓學(xué)生了解上學(xué)的意義，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)并喜歡上學(xué)。師：大家知道這首詩的意思嗎？ 生1：時(shí)間是寶貴的，要珍惜時(shí)間。生2：多練習(xí)，做熟練。（板書：掌握技巧、竅門）師：（先采訪跳繩沒有獲獎(jiǎng)的同學(xué)）剛才時(shí)間還沒到，你們怎么就停下來了？ 生1：太累了，我跳不動(dòng)了。跑的路程沒長短，用的時(shí)間不一樣。生3：同學(xué)們的作業(yè)都做完了，他還沒做完，老師會(huì)批評他。那么，拖拉的毛病會(huì)帶來什么問題呢？大家猜一猜，“拖拉鳥”的故事的結(jié)尾會(huì)怎樣？生1：“拖拉鳥”最后被凍死了。教學(xué)過程：環(huán)節(jié)1：故事導(dǎo)入，感知拖拉師：同學(xué)們，今天上課我們先來聽一個(gè)故事。通過孩子們自己摸、自己說、使他們初步懂得身體健康與人體姿勢的關(guān)系。過渡小結(jié)：正確的姿勢不光給人美的感受，還有利于身體的健康發(fā)育，促進(jìn)“脊柱”的正常生長。（1）“坐如鐘”是什么樣子？課件演示，學(xué)生觀看。3．對坐立走姿勢正確者的欣賞。⑴清掃教室的步驟是怎樣的？⑵為什么要先開窗戶，再灑水、擦黑板、掃地、抹桌椅？不這樣做會(huì)怎樣？步驟顛倒又會(huì)怎樣？為什么？⑶老師為什么要夸獎(jiǎng)我們？是怎樣夸的？身心健康與環(huán)境整潔。⑶提問：起床后，你做些什么事？怎樣做的？ ⑷講述：我們所做的這些事都是圍繞著個(gè)人衛(wèi)生來做的。那你會(huì)整理房間、打掃教室衛(wèi)生，并保持它們的整齊清潔嗎？今天，我們就來學(xué)習(xí)《我們愛清潔》，看一看什么叫整潔和怎樣做到愛整潔。創(chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系本地區(qū)和兒童的實(shí)際，及時(shí)地把社會(huì)中新的信息，科學(xué)技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等收到課程中去，不斷提高品德教育的針對性，突破性。第四單元：溫暖你我他第四單元：讓學(xué)生初步認(rèn)識到自己作為家庭一員的責(zé)任，要學(xué)會(huì)自理，還應(yīng)該承擔(dān)力所能及的家務(wù)活。因此，教材試圖從學(xué)生的學(xué)習(xí)行為出發(fā)組織主題單元，促進(jìn)自主活動(dòng)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)的漸次展開中，引導(dǎo)教師重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程里呈未分化狀態(tài)的整體學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生能在活動(dòng)的不斷演進(jìn)過程中實(shí)現(xiàn)原來被課程目標(biāo)割裂的“情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能、過程方法”目標(biāo)的自然統(tǒng)整。(2)開放性。二、教學(xué)過程：談話導(dǎo)入：師：同學(xué)們，新年即將來到，上節(jié)課布置同學(xué)們回去自己動(dòng)手制作一張“新年賀卡”，現(xiàn)在我們來各自欣賞一下。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的繁榮、進(jìn)步，必須做到運(yùn)用法律傳播道德，同時(shí)還要做到利用道德促進(jìn)法治。法律通過對一些嚴(yán)重違反社會(huì)主義道德行為的禁止、懲處，和對社會(huì)主義道德的明確提倡，來促進(jìn)社會(huì)主義道德的產(chǎn)生和發(fā)展。因?yàn)樵谝欢ǖ臍v史時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們的認(rèn)識水平等相比較而言，道德規(guī)范也有層次高低之分。但這并不意味著所有的道德都要規(guī)定在法律中。對一個(gè)事物反面的否定，就是對其對立面的肯定。因此，理想化的愿望需要實(shí)踐。而且法律作用的實(shí)現(xiàn)的最好途徑是法律規(guī)范的價(jià)值通過長時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐使其內(nèi)化為人類的道德信念，在人們普遍接受后形成一種思維定勢。之所以稱為基礎(chǔ)其實(shí)質(zhì)是在總體上，道德支撐著法律制度的建立，維系著人們對法律制度的普遍認(rèn)同感。道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐。然而，法律規(guī)范是人為確定的，而道德規(guī)范的擴(kuò)張難以把握。一方面當(dāng)某些法律規(guī)范的道德基礎(chǔ)失去其賴以存在的物質(zhì)條件時(shí)，它應(yīng)就此消亡。從而最終的結(jié)果是利益沖突更加激烈?？墒欠蔁o論如何都不能消除整個(gè)社會(huì)的道德沖突，只要不同利益?zhèn)€體或群體的存在。３、法與道德相輔相成，共同服務(wù)于統(tǒng)治階級的整體利益?？梢哉f大多數(shù)的社會(huì)關(guān)系即可以由法和道德共同調(diào)整，也可以由它們各自調(diào)整；但是也有少數(shù)的社會(huì)關(guān)系只能由道德來調(diào)整。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)益與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài)；道德強(qiáng)調(diào)對他人、對社會(huì)集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任，即應(yīng)當(dāng)做什么或者不應(yīng)當(dāng)做什么，并不一定要求社會(huì)或者他人對其承擔(dān)等量的義務(wù)。不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級利益，以及與其階級利益相適應(yīng)的道德。（２）道德不依靠國家強(qiáng)制力來執(zhí)行、實(shí)施，而是依靠人們的觀念，社會(huì)的輿論和善良風(fēng)俗來維持。統(tǒng)治階級往往把自己的利益等同于全體社會(huì)成員的利益，要求被統(tǒng)治者的個(gè)人利益無條件的服從虛幻的集體利益（即統(tǒng)治階級的利益），甚至必須毫不猶豫的犧牲個(gè)人的生命。不同的時(shí)代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。還要堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，堅(jiān)持道德教育與社會(huì)管理相配合等等。法治與德治的結(jié)合，才是完備的治國方略。歷史證明，離開法治的所謂德治或者離開德治的所謂法治，結(jié)果都必然會(huì)使整個(gè)社會(huì)失范，甚至變成人治或?qū)Ｖ?。不斷發(fā)展生產(chǎn)、改善生活是廣大人